黃曉云

摘 要：東亞文化作為泉州地區(qū)全新的文化理念，以自己獨(dú)有的發(fā)展核心在閩南大地扎下根基，并不斷融入中華民族的大家庭，向著世界邁進(jìn)。隨著“東亞文化之都叢書”《閩南童謠》的上市，更是讓人們把閩南文化和東亞文化變成了一個有機(jī)的整體。而怎樣將這些優(yōu)秀的童謠在兒童的幼兒階段進(jìn)行普及和傳播，也成為幼教工作者需要探索的問題。

關(guān)鍵詞：東亞文化；幼兒教育；閩南童謠

“天烏烏，卜落雨。海龍王，卜娶某”“月光光，渡池塘。騎竹馬，過洪塘”……當(dāng)一首首膾炙人口的閩南童謠再次唱響時，有多少閩南人會激蕩起他們內(nèi)心深處的美好回憶？在東亞文化不斷普及和推廣，閩南童謠實(shí)現(xiàn)傳承和復(fù)興的今天，讓獨(dú)具閩南特色文化內(nèi)涵的童謠在幼教階段通過教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳播，可以有效實(shí)現(xiàn)閩南童謠的繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、東亞文化下的閩南童謠特點(diǎn)

傳統(tǒng)的閩南童謠是以閩南地區(qū)的方言創(chuàng)作和傳唱的兒童歌謠，有著歡快活潑、內(nèi)容豐富、幽默詼諧的特點(diǎn)，合轍押韻且平仄優(yōu)美的閩南童謠不僅具有符合兒童理解水平與心理認(rèn)知的特征，同時朗朗上口的歌詞也有利于兒童語言能力的發(fā)展。

由于東亞文化的誕生地是有著濃厚閩南文化的泉州地區(qū)，所以閩南童謠在發(fā)展和傳承上又會表現(xiàn)出文化融合與多元思想的特點(diǎn)。針對這一點(diǎn)，泉州地區(qū)的童謠在語言用字上就體現(xiàn)出很強(qiáng)的泉州方言特征，諸如“嘴”和“喙”字的使用。另外，作為擁有著悠久歷史的僑鄉(xiāng)，很多具有華人奮斗團(tuán)結(jié)、開拓航海事業(yè)的百折不撓精神也在泉州地區(qū)的童謠中有所體現(xiàn)。這都造就了具有泉州氣息的閩南童謠別具一格的特征。

二、實(shí)現(xiàn)閩南童謠傳承的緊迫性

由于方言的流失危機(jī)和外來文化的侵襲，閩南童謠面臨遠(yuǎn)離兒童的危險(xiǎn)。據(jù)此，搶救和復(fù)興閩南童謠顯得尤其迫切。而作為依托泉州方言所存在的泉州閩南童謠，對于保護(hù)和傳承泉州方言同樣有著舉足輕重的地位。

為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，廣大的泉州教育工作者必須從幼兒園開始，為幼兒創(chuàng)造語言環(huán)境，通過教授童謠的方式使幼兒了解閩南童謠的概念，并讓他們在相應(yīng)的語言環(huán)境中熟悉、熱愛并能夠積極地傳唱閩南童謠，讓這個擁有濃厚泉州氣息和語言特點(diǎn)的文化得到真正的繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、推廣中班閩南童謠的重要性

1.由于每個幼兒的成長環(huán)境和性格特點(diǎn)存在差異，因此在語言表達(dá)能力方面會呈現(xiàn)出不同。教師可以利用閩南童謠的特點(diǎn)為孩子營造一個輕松歡快的語言氛圍，通過引導(dǎo)幼兒在唱跳中進(jìn)行閩南童謠的學(xué)習(xí)，比如通過游戲的方式學(xué)唱《老鼠仔》，可以有效激發(fā)幼兒的語言興趣，從而提高他們的語言能力，讓他們在潛移默化中發(fā)現(xiàn)閩南童謠的美感，熱愛閩南童謠。

2.由于幼兒的想象力十分豐富，因此閩南童謠可以通過幼兒的演唱，想象和創(chuàng)造出更多的新鮮事物。如果能夠在多媒體運(yùn)用的基礎(chǔ)上進(jìn)行童謠的文字和視頻說明，還有助于學(xué)生對閩南童謠的理解，提高他們的想象力和創(chuàng)新能力。例如，通過多媒體播放白鷺的宣傳片引導(dǎo)幼兒學(xué)唱《白頭鷥》就是如此。

四、在中班進(jìn)行閩南童謠教學(xué)的方法

除了演唱和舞蹈的方式進(jìn)行閩南童謠的教學(xué)，筆者通過實(shí)踐，認(rèn)為還可以利用以下三種方式實(shí)現(xiàn)在中班進(jìn)行閩南童謠的教學(xué)：

1.在活動中體驗(yàn)閩南童謠。教師可以對區(qū)域活動時間進(jìn)行有效利用，安排一個專門的娛樂時間進(jìn)行閩南童謠的播放，讓幼兒在聆聽和感受中體驗(yàn)閩南童謠的語言、意境和韻律之美。比如說《剪刀歌》的趣味、《燕子飛過墩》的通俗，都可以充分培養(yǎng)幼兒的審美能力，從而提高他們對閩南童謠的喜愛和藝術(shù)素養(yǎng)。

2.在游戲中享受閩南童謠。在幼兒的學(xué)習(xí)和生活中，他們最喜歡做的活動莫過于游戲。通過閩南童謠和豐富有趣的游戲進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不僅可以使幼兒的活動積極性得到提高，也可以充分培養(yǎng)他們的思維能力。比如在《玩骰歌》中，幼兒就可以在“一放雞，二放鴨；三撥開，四合攏”的念詞中一邊游戲一邊歌唱，既能對自己的身體形成認(rèn)識，也學(xué)習(xí)了數(shù)字的相關(guān)知識。

3.在繪畫中描繪閩南童謠。繪畫主要的意義在于激發(fā)幼兒對閩南童謠的文學(xué)聯(lián)想。教師可以通過一些簡單的童謠讓幼兒進(jìn)行練習(xí)，比如《飛飛飛》，孩子可以通過想象畫出蜻蜓的飛舞、或壁虎的靈巧、或雞翁的憨厚。在繪畫時，孩子們天馬行空，畫出的東西也從單一的事物變成了熱鬧的場景，不僅能提升他們的繪畫和聯(lián)想能力，也有助于加強(qiáng)他們對閩南童謠的感情認(rèn)同和熱愛。

在東亞文化的傳播和發(fā)展過程中，閩南童謠需要通過教育工作者對中班學(xué)生的教學(xué)得到發(fā)揚(yáng)光大。也只有這樣，才能讓東亞文化變得更加富有生機(jī)，使閩南童謠在歷史的長河中綻放光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃莉琛.閩南童謠在幼兒教學(xué)活動中的實(shí)踐與探索[J].考試周刊，2013（Z3）.

[2]阮俊宇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下閩南童謠文化價值及傳承[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2013（37）.

[3]周建標(biāo).“東亞文化之都”泉州發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的路徑探索[J].福建省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）.

編輯 李建軍