宋婷婷

摘 要：體驗(yàn)式教學(xué)是以學(xué)生為主導(dǎo)的一種教學(xué)方式，從體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)出發(fā)，結(jié)合初中歷史教學(xué)的難點(diǎn)，構(gòu)建了初中歷史教學(xué)的體驗(yàn)式教學(xué)理論模型，旨在為豐富初中歷史教學(xué)的方式，提高學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的掌握程度。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教學(xué)；歷史教學(xué)；理論

許多國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)均有一定研究，其中最早、最著名的是杜威，他提出了“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組”的教學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)過(guò)程中自主經(jīng)驗(yàn)的獲得比自然主義經(jīng)驗(yàn)更加重要。國(guó)內(nèi)學(xué)者方紅認(rèn)為“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)像生活中其他任何一種體驗(yàn)一樣，是個(gè)人在形體、情緒、知識(shí)上參與的所得”。從這些學(xué)者的研究中可以看出，體驗(yàn)式教學(xué)的研究已經(jīng)比較成熟和系統(tǒng)，但將體驗(yàn)式教學(xué)運(yùn)用到初中歷史教學(xué)中的實(shí)踐和研究并不多見。因此，本文結(jié)合實(shí)際教學(xué)需要和體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)，構(gòu)建初中歷史教學(xué)的體驗(yàn)式教學(xué)理論模型。

一、體驗(yàn)式教學(xué)理論基礎(chǔ)

1.哲學(xué)基礎(chǔ)

德國(guó)文化教育學(xué)派的代表狄爾泰提出“人文學(xué)科的對(duì)象不是在感覺中所給予的現(xiàn)象，不是意識(shí)中對(duì)某個(gè)實(shí)在的單純反映，而是直接的內(nèi)在的實(shí)在本身，并且這種實(shí)在是作為一種被內(nèi)心所體驗(yàn)的關(guān)系”，這種教育思想把傳統(tǒng)的“物化”式教育上升至哲學(xué)的高度。同時(shí)，杜威的教育學(xué)哲學(xué)中，將直接經(jīng)驗(yàn)豐富化融入情景體驗(yàn)中，使經(jīng)驗(yàn)的獲得更加真實(shí)、正確，并且提出了反思的步驟“懷疑—推測(cè)預(yù)料—審慎調(diào)查—闡述假設(shè)—檢驗(yàn)假設(shè)”，使得體驗(yàn)式教學(xué)的過(guò)程形成了一個(gè)良性的哲學(xué)循環(huán)，奠定了體驗(yàn)式教學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

2.教育學(xué)基礎(chǔ)

近十年，許多教育學(xué)專家提出教學(xué)要以學(xué)生為本的教學(xué)觀點(diǎn)，而體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的使學(xué)生設(shè)身處地進(jìn)入教學(xué)環(huán)境中去自動(dòng)獲得體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，再自主地聯(lián)系反思，系統(tǒng)地構(gòu)建學(xué)習(xí)框架，驗(yàn)證準(zhǔn)確性，是以學(xué)生為本的教育教學(xué)方式的一種體現(xiàn)，也是現(xiàn)代教育學(xué)提倡的教育教學(xué)方式之一。

3.心理學(xué)基礎(chǔ)

體驗(yàn)式教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)包含人本主義心理學(xué)和構(gòu)建主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)代表馬斯洛認(rèn)為“教育的主要目標(biāo)是幫助發(fā)展人的個(gè)性，協(xié)助個(gè)體把自己作為一個(gè)獨(dú)特的人來(lái)認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的潛能”。他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者的意義，即有意義的學(xué)習(xí)，相比較不涉及個(gè)人意識(shí)和情感的無(wú)意義學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)是一種將個(gè)人的情感、行為、理智、個(gè)性、態(tài)度與經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)增長(zhǎng)融合在一起的學(xué)生主動(dòng)性學(xué)習(xí)方式；構(gòu)建主義心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是在原有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基礎(chǔ)上或在改造重組原有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)新的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)進(jìn)行構(gòu)建的過(guò)程，而體驗(yàn)式教學(xué)學(xué)習(xí)即重視學(xué)生內(nèi)在感受和內(nèi)化過(guò)程，并將內(nèi)在的與外在的因素相互滲透、相互作用，從而構(gòu)建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

二、體驗(yàn)式教學(xué)在初中歷史教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

1.初中歷史教學(xué)的難點(diǎn)

初中生在歷史學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到難記憶的問(wèn)題，這是初中歷史學(xué)習(xí)的普遍問(wèn)題，也是初中歷史教學(xué)的難點(diǎn)之一，即如何提高學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)點(diǎn)的記憶。其次，初中歷史教學(xué)所講述的知識(shí)均發(fā)生在“過(guò)去”，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在巨大差異，學(xué)生難以理解古人的想法與古代的制度。最后，初中歷史知識(shí)的空間時(shí)間跨度大，知識(shí)面廣而泛，在沒有體驗(yàn)的前提下，學(xué)生難以掌握大部分的歷史知識(shí)，或者只停留在“知道”的層面，達(dá)不到掌握的程度。

2.體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用在初中歷史教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

體驗(yàn)式教學(xué)將學(xué)生置身于特定的歷史情景或接觸、目睹歷史物品，使學(xué)生有了直接感受，以直接經(jīng)驗(yàn)作為反思的基礎(chǔ)，通過(guò)邏輯聯(lián)系，構(gòu)建歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，最終使歷史知識(shí)在學(xué)生大腦中形成系統(tǒng)、邏輯、內(nèi)外相聯(lián)系的知識(shí)體系，這不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解和掌握，還可以提高學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的記憶以及知識(shí)的發(fā)散思考。

三、初中歷史教學(xué)的體驗(yàn)式教學(xué)理論模型構(gòu)建

許多學(xué)者在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的理論模型的研究上，提出了很多的觀點(diǎn)和新的理論模型，其中最著名的是庫(kù)博在1975年提出來(lái)的四個(gè)階段的模型，分別是具體的體驗(yàn)、觀察和反思，形成抽象的概念和普遍的原理，在新的情景中體驗(yàn)概念的意義。結(jié)合初中歷史教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)中所呈現(xiàn)的問(wèn)題，在庫(kù)博體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論模型的基礎(chǔ)上，構(gòu)建初中歷史教學(xué)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型。

1.感性體驗(yàn)

初中歷史教學(xué)的感性體驗(yàn)是指通過(guò)參觀、觀察、接觸、演繹等方式，使學(xué)生對(duì)歷史人物、歷史事件、歷史環(huán)境、歷史物品有親身體驗(yàn)和感觸，這種體驗(yàn)和感觸是來(lái)自實(shí)體或演繹推理的主觀對(duì)客觀的本能反射。感性體驗(yàn)的方式有參觀歷史博物館、觀察歷史文物、觀看歷史紀(jì)錄片、分小組演繹歷史橋段等，學(xué)生通過(guò)以上方式，對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容有了自己的觀感，并將這種觀感印記在大腦中，將在下次課程中被引導(dǎo)和激發(fā)出來(lái)。

2.從感性體驗(yàn)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡性學(xué)習(xí)

這個(gè)階段的學(xué)習(xí)主要是學(xué)生自我的觀察和反思，是整個(gè)體驗(yàn)式教學(xué)循環(huán)周期的重要環(huán)節(jié)，在具體體驗(yàn)后，學(xué)生可通過(guò)三種方式進(jìn)行反思，即教師提問(wèn)、同學(xué)提問(wèn)、自問(wèn)，在思考問(wèn)題的過(guò)程中解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。初中歷史教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)覺得歷史知識(shí)很難記憶，這其中最大的問(wèn)題是學(xué)生缺乏歷史的思維，即沒有在理解歷史背景的情況去思考?xì)v史問(wèn)題，依靠強(qiáng)行記憶是難以將復(fù)雜的歷史知識(shí)記牢。而學(xué)生對(duì)歷史環(huán)境、歷史物品等有了觀察和反思后，有利于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的記憶。

3.理性認(rèn)識(shí)：形成抽象的概念和普遍的原理

在有客觀事實(shí)和事物在大腦中的主觀反射以及主動(dòng)思考和反思的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)聯(lián)想的方式對(duì)歷史知識(shí)形成抽象的概念，再將這些抽象的概念聯(lián)系起來(lái)，尋找共同點(diǎn)，形成普遍的原理。例如，歷代農(nóng)民起義的原因，學(xué)生觀看視頻體驗(yàn)，反思農(nóng)民起義的背景、意義和原因，形成一些抽象概念（酷刑壓迫、重賦稅等等），再將這些概念聯(lián)系起來(lái)，對(duì)比歷代農(nóng)民起義的共性，總結(jié)出普遍的原理，即歷代農(nóng)民起義的共性原因和特殊因素。

4.在新的歷史情景中體驗(yàn)概念的意義

最后一個(gè)階段的體驗(yàn)是“主動(dòng)式”的體驗(yàn)，它既是一次體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的結(jié)束，又是下一次體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的開始。學(xué)生以抽象的概念為線索，以普遍的原理去解釋新的體驗(yàn)情景，從而驗(yàn)證普遍原理的意義和正確性。這個(gè)階段的體驗(yàn)具有試驗(yàn)性，它將試驗(yàn)學(xué)生在前三階段的學(xué)習(xí)、想象、假設(shè)是否正確，評(píng)估學(xué)生對(duì)體驗(yàn)情景的認(rèn)知是否完整和豐富，并從中獲得體驗(yàn)的技能，在下個(gè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的循環(huán)中進(jìn)行改進(jìn)和加強(qiáng)。例如，學(xué)生將在第三階段中形成農(nóng)民起義的原因，放在其他的朝代中去分析和探討，檢驗(yàn)是否正確和完整。

初中歷史體驗(yàn)式教學(xué)四個(gè)階段形成一個(gè)完整的循環(huán)，學(xué)習(xí)以不同的形式發(fā)生在不同的階段。第一階段體驗(yàn)學(xué)習(xí)屬于感性學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)對(duì)客觀存在的歷史進(jìn)行感性的認(rèn)知；第二階段體驗(yàn)學(xué)習(xí)屬于從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡性學(xué)習(xí)，初中歷史教師在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行第一次引導(dǎo)，使學(xué)生的觀察更加細(xì)致，對(duì)歷史情景的理解更加深刻，反思更加全面；第三階段體驗(yàn)學(xué)習(xí)屬于理性學(xué)習(xí)，是感性認(rèn)識(shí)的升華，在此階段學(xué)生在前兩階段的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史名詞形成了抽象的概念，并將這些概念聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行理性梳理，總結(jié)反饋出普遍的歷史原理，但往往學(xué)生的理解能力和總結(jié)能力有限，一部分學(xué)生很難完成這一步的學(xué)習(xí)，因此，初中歷史教師在這個(gè)階段的第二次指導(dǎo)就顯得十分重要和必要；最后一個(gè)階段體驗(yàn)學(xué)習(xí)屬于理性認(rèn)識(shí)回歸到感性認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)性學(xué)習(xí)，檢驗(yàn)的結(jié)果很大程度上取決于理性認(rèn)識(shí)的程度。部分學(xué)生會(huì)在新的歷史情景體驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的理性認(rèn)識(shí)不夠全面，甚至不正確，這也是體驗(yàn)式教學(xué)常常遇到的問(wèn)題，因此，初中歷史體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的四個(gè)階段中第三個(gè)階段和初中歷史教師的第二次指導(dǎo)是整個(gè)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的核心。

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