李陽(yáng)

（四川師范大學(xué) 民間文化藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心，四川 成都 610068）

判官戲中的“跳判”形態(tài)

李陽(yáng)

（四川師范大學(xué) 民間文化藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心，四川 成都 610068）

“跳判”（“舞判”）表演，其源甚古，與鎮(zhèn)邪驅(qū)儺有關(guān)，是宋代諸軍百戲的遺緒，有一套舞式可循，進(jìn)而形成了固定的程式動(dòng)作，并融合了吹氣、噴火等特技性表演，在人物和腳色的轉(zhuǎn)換中體現(xiàn)出跨行當(dāng)?shù)南矂√匦浴?/p>

判官戲；“跳判”；程式動(dòng)作

判官在判官戲中以凈色應(yīng)工，形式多樣，種類繁復(fù)，如北雜劇《慶千秋》之水部判官、清宮大戲《勸善金科》之啞判官、昆劇《九蓮燈·闖界》之陰陽(yáng)判官……從首服到體服，從砌末到飾物，判官的扮相更為豐富多變，可穿紅袍，可佩藍(lán)蟒，可戴紅扎，可戴黑短滿，可戴假面，可套陰陽(yáng)臉子，可勾元寶臉……其“扎扮”造型，為凈行中的特型裝扮，用特殊的塑性扎扮來(lái)改變演員的形體，外形奇特，引人注目。以“跳判”（“舞判”）為基點(diǎn)的舞蹈身段，更為細(xì)膩緊湊，不僅體現(xiàn)出動(dòng)作程式化的嚴(yán)謹(jǐn)，更兼具跨行當(dāng)自如的、炫技性的發(fā)揮，表演獨(dú)特，自成一格，為我們呈現(xiàn)出極富感染力的舞臺(tái)藝術(shù)形象。

“跳判”，或稱“舞判”，是判官最具典型性的表演動(dòng)作。如《牡丹亭·冥判》中的胡判官唱【混江龍】曲時(shí)，“嘯一聲，支兀另漢錘馗其冠不正；舞一回，疏嗤沙斗河魁近墨者墨”?！爸жＡ怼毙稳輫[聲，“疏嗤沙”形容舞蹈時(shí)的聲音和舞姿。判官以自嘲的心態(tài)，自比鐘馗與河魁，從“嘯一聲”到“天上消災(zāi)”，且歌且舞，即所謂“作笑舞介”，直至此曲唱畢才“進(jìn)桌坐”。這段表演正是“舞判”。至今搬演于舞臺(tái)的各種鐘馗戲和判官戲，其基本的表演程式均由“跳判”（“舞判”）發(fā)展而來(lái)。

一

何謂“跳判”（“舞判”）？又源自何時(shí)？《東京夢(mèng)華錄》卷七《駕登寶津樓諸軍呈百戲》條載：

又一聲爆仗，樂(lè)部動(dòng)《拜新月慢》曲，有面涂青綠，戴面具金睛，飾以豹皮錦繡看帶之類，謂之“硬鬼”。或執(zhí)刀斧，或執(zhí)杵棒之類。作腳步蘸立，為驅(qū)捉視聽(tīng)之狀。又爆仗一聲，有假面長(zhǎng)髯，展裹綠袍靴簡(jiǎn)，如鐘馗像者，傍一人以小鑼相招和舞步，謂之“舞判”。[1]

以上所記有“爆仗”的場(chǎng)面渲染，有“假面長(zhǎng)髯”的裝扮，有“小鑼”伴奏，有一定的“舞步”，可知北宋時(shí)期，“舞判”是一種帶有節(jié)奏性的舞蹈動(dòng)作。

《雍熙樂(lè)府》卷十七《醉太平·風(fēng)流樂(lè)官》，亦有“能歌時(shí)曲能踏爨，能翻古本能裝判”[2]。“裝判”和“吹曲”“踏爨”等一樣，是風(fēng)流樂(lè)官足以賣弄展示的一種才藝和技能。

戲劇史家周貽白釋“舞判”有言：爆仗一聲，一人戴面具，長(zhǎng)髯。穿著寬大的綠袍和靴子，手執(zhí)牙笏，好像古畫(huà)上鐘馗的樣子。旁邊一人敲著小鑼，作為招引，使戴面具者做出各種架子和步法的舞蹈。并指出《牡丹亭·冥判》“凈作笑舞科”的胡判官，其出場(chǎng)表演時(shí)，即為“舞判”?！赌窟B救母戲文》中的“凈上舞介”，亦和“舞判”的一套功架有相通之處。①周貽白《中國(guó)戲曲與雜技》，載《周貽白戲劇論文選》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1982年，第122-141頁(yè)。

徐扶明亦稱：“昆曲《九蓮燈》中的《火判》，《牡丹亭》中的《冥判》，《天下樂(lè)》中的《鐘馗嫁妹》，京劇《鬧天宮》中的紅藍(lán)判官守宮對(duì)舞，都是在古代舞判的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步的藝術(shù)加工。”[3]

據(jù)此可知，胡判官的“跳判”表演其源甚古，是宋代諸軍百戲的遺緒，有一套舞式可循。民間廣為流傳的“跳判”表演，現(xiàn)代舞臺(tái)上我們所看到的火判、鐘馗的程式動(dòng)作，即源于此。

圖1 山西花腔鼓“五鬼鬧判”①圖片摘自王潞偉、王妹《山西襄汾趙雄花腔鼓調(diào)查報(bào)告》，載《中華戲曲》第40輯。

二

“跳判”（“舞判”）又因何發(fā)生？

首先，它與鎮(zhèn)邪驅(qū)儺有關(guān)。儺是古人驅(qū)逐瘟疫的儀式。秦漢時(shí)期，方相氏及十二神獸索室驅(qū)疫。唐代大儺，方相氏變?yōu)樗娜?，又有十二人“各?zhí)麻鞭、辮麻為之，長(zhǎng)數(shù)尺，振之聲甚厲”[4]。北宋時(shí)，民間儺儀進(jìn)一步娛樂(lè)化，出現(xiàn)了集沿門逐疫、乞討、賣藝為一體的“打夜胡”?！稏|京夢(mèng)華錄》卷十《十二月》條云：“自入此月，即有貧者三數(shù)人為一火，裝婦人、神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞討，俗呼為‘打夜胡’，亦驅(qū)祟之道也?！蹦纤纬衅渑f例。吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷六《十二月》條云：“自入此月，街市有貧丐者三五人為一隊(duì)，裝神鬼、判官、鐘馗、小妹等形，敲鑼擊鼓，沿門乞錢，俗呼為‘打夜胡’?！盵5]貧丐者裝成神鬼、判官模樣，于歲末巡游于大街小巷，沿門除邪消災(zāi)、鎮(zhèn)鬼驅(qū)儺。

有清一代，這種習(xí)俗在江南一帶更為風(fēng)行。乾隆年間《奉賢縣志》說(shuō)，臘月初一日，“乞人始偶男女傅粉墨妝為鐘馗、灶王，持桿劍，望門歌舞以乞，亦儺之遺意”②轉(zhuǎn)引自殷偉、任玫編著《鐘馗》，北京：文物出版社，2009年，第319頁(yè)。。

“跳判”，亦作“舞判”，“跳鐘馗”等，系古代歲末驅(qū)儺活動(dòng)的一種，亦是帶有一定情節(jié)的鬼怪之舞。隨著驅(qū)儺活動(dòng)的世俗化及娛樂(lè)化，多出現(xiàn)于民間社火舞隊(duì)中，由唐宋至明清一直流傳至今。

驅(qū)鬼逐疫、祈福禳災(zāi)的民間活動(dòng)是人類文化史上的一種共生現(xiàn)象。諸如“跳判”等驅(qū)鬼活動(dòng)，在各地各民族都有遺留，雖然名稱不同，但實(shí)質(zhì)相似。如北方黃河流域有“斬旱魃”“打黃癆鬼”，南方長(zhǎng)江流域有“跳五猖”“跳灶王”“跳魈”，云南、貴州彝族有“跳虎”，湘桂地區(qū)苗族、土家族、瑤族有“跳盤王”“跳喪”，東北滿蒙地區(qū)有薩滿“跳神”。[6]

“跳判”多出現(xiàn)于中元節(jié)、端午節(jié)等迎神賽社、歲時(shí)節(jié)慶中，用于驅(qū)邪納吉，氣氛喜慶歡快。揚(yáng)州社火雜戲中有“跳判”，《真州竹枝詞引》云：“紗帽紅袍，蹲圈椅背上，或起或坐，演出各樣身段者，曰‘跳判’。”[7]江蘇省北部鹽阜地區(qū)，歷史上每年農(nóng)歷五月初五端陽(yáng)節(jié)都有“跳判判”的習(xí)俗，也稱“跳判官”，即由一人扮“判官”，一人扮演“小鬼”。[8]462江蘇淮安的“跳判官”，由十二人共舞，其中有文武兩名判官。前有兩小鬼敲大鑼，四小鬼手執(zhí)鋼叉，后跟文判官一名。文判戴面具，掛紅須，穿綠袍，一手拿筆，一手拿摺子。接著是四名腳夫抬一判架，武判坐在上面，一手拿陰陽(yáng)扇，一手拿朝笏，寬肩，挺胸，捺屁股。[8]452-453“舞判”歷史悠久，盛傳不衰，流傳廣泛。在表演形式上，各地不一。有的戴假面，有的畫(huà)臉譜，有的制成巨型的假形，豐富多樣。舞蹈動(dòng)作也各具特色，一般還配上五個(gè)機(jī)巧伶俐的小鬼，嬉戲打鬧，組成群舞。與其他表現(xiàn)鬼神的舞蹈不同，其喜劇色彩很濃?！拔枧小痹谔旖?、河南、山西、江蘇、浙江、山東、青海、安徽等地都有流傳。（表1）

表1 民間“跳判”表演流傳區(qū)域及形式舉隅

民間社火舞隊(duì)中的“跳判”流傳廣泛，形式多樣，有一定的表演模式，但各地根據(jù)演出條件和觀眾的喜好有所變通。各地“跳判”的伴奏、步法、舞笏的動(dòng)作基本相同，穿戴、扮相和表演程式相類。[9]

三

“跳判”（“舞判”）這種舞式，其表演形態(tài)究竟如

何？又如何形成了凈腳擅用的表演動(dòng)作和身段？

明人田汝成《西湖游覽志馀》卷二十《熙朝樂(lè)事》謂：“丐者涂抹變形，裝成鬼判，叫跳驅(qū)儺，索乞利物。”[10]裝鬼判以驅(qū)儺，其意甚明?！敖小焙汀疤备l(fā)展成為后世戲曲舞臺(tái)上“跳判”表演最重要的特技。乾嘉時(shí)期揚(yáng)州徐班大面周德敷，以紅黑面笑、叫、跳擅場(chǎng)，笑如《宵光劍》鐵勒奴，叫如《千金記》楚霸王，跳如《西川圖》張將軍。江班“大面范嵩年，為周德敷之徒，盡得其叫跳之技，工水滸記評(píng)話，聲音容貌，摹寫(xiě)殆盡。后得嘯技，其嘯必先斂之，然后發(fā)之。斂之氣沈，發(fā)乃氣足，始作驚人之音，繞于屋梁，經(jīng)久不散”[11]?？芍t黑面多表現(xiàn)夸張的氣勢(shì)，注重聲口的叫、笑以及身段的跳。

齊如山在《國(guó)劇藝術(shù)匯考》中把“跳判官”與“跳加官”“跳靈官”“跳魁星”等列入舞式，稱這些表演“大致都是吸收舊有的舞式。戲界中人叫法，一人或少數(shù)人曰跳，多數(shù)人曰堆”[12]。這是從表演規(guī)模的角度詮釋“跳“這種動(dòng)作與形態(tài)。

首先，“跳”與驅(qū)儺有關(guān)，一個(gè)“跳”字，概括了儺舞的形態(tài)。從“跳”的發(fā)出者來(lái)說(shuō)，如加官、靈官、魁星、羅漢、門神、灶神、各種動(dòng)物形等，都為神仙鬼怪，多為祀神、求吉、驅(qū)儺、辟邪。從“跳”的動(dòng)作特征來(lái)講，火爆熱烈，原始粗獷?？当３稍凇秲畱蛩囆g(shù)源流》中提出一種凈的舞步——“趨搶”，從文獻(xiàn)中細(xì)致勾稽了“趨搶”，也即踉蹌、趨蹌，是與“凈”的涂面化妝相配合的一種跌跌撞撞、如癡如醉的舞步。又引吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞小序》：“杭俗，跳灶王，丐者至臘月下旬，涂扮墨于面，跳踉街市，以索錢米”,認(rèn)為“跳踉”即踉蹌、趨搶、趨蹌，又同于跳梁，跳梁后來(lái)成了丑角的舞步，即商羊步，源于“跳神”的“商羊舞”。[13]

凈丑同源，“跳灶王”與“跳判官”等同為民間儺的遺緒，“跳踉”雖發(fā)展為昆劇丑角的“商羊步”①“商羊步即獨(dú)角行走……右手舉紗帽，左手提靴，一腿平抬，一足跳躍下場(chǎng)，就是商羊步?！币?jiàn)華傳浩《我演昆丑》，上海：上海文藝出版社，1961年，第27頁(yè)。，即單腳跳，但這種源于巫舞的舞步，亦為判官表演所常用?！拔骞眙[判”中，判官的站姿是單腳立，基本步法為：左（右）腳向前邁一步，另一腳上至前腳旁，腳尖點(diǎn)地，膝稍屈。走的就是“碰腳”。[14]紹興上虞啞目連戲的掃臺(tái)儀式“跳判”，扮演鬼王的演員身穿短褲，手執(zhí)追魂牌，單腳立地在臺(tái)上蹦跳顛撞一番，就算完成了掃臺(tái)的任務(wù)。[15]明本潮州戲文《荔鏡記》里有一幅“跳判”的插圖，判官單腳立地。②轉(zhuǎn)引自黃天驥、康保成主編《中國(guó)古代戲劇形態(tài)研究》，鄭州：河南人民出版社，2009年，第310頁(yè)。

“趨搶”或言“跳踉”，這種舞態(tài)在民間社火舞隊(duì)中仍可尋其蹤跡。明清至近代盛行于江蘇淮安車橋鄉(xiāng)的“跳判”舞隊(duì)，于廟會(huì)時(shí)在行進(jìn)中或廣場(chǎng)上表演，由十一至十三人組成。舞隊(duì)最前面是兩個(gè)敲大鑼的，后面是二至四名手執(zhí)鋼叉的“小鬼”，接著是戴青面紅胡子面具的文判。文判身著綠袍，一手拿筆，一手拿生死簿，走“8”字形路線，東倒西顛，猶如醉漢。文判后面是四名轎夫，抬著判架，判架上坐著武判。[16]在這里，文判的醉步即與文獻(xiàn)中所記“趨蹌”“跳踉”等相類。

其次，“跳”這種動(dòng)作經(jīng)常由鬼神戲中的鬼神發(fā)出。

從民間儺舞、巫步衍生出的“跳”，不僅僅局限于儺戲、開(kāi)場(chǎng)戲等泛戲劇形態(tài)中，也往往出現(xiàn)在傳統(tǒng)鬼戲中，且不局限于“判官”。如清代査慎行《陰陽(yáng)判》中第二十一折《陰拘》，不但是丑角，各個(gè)角色都有跳?！暗┌绠惞硖枭稀薄巴獍缗泄偕缡拐邎?zhí)旗隨上”“外簽票擲下”“生接票同旦跳下”“擲牌生接同旦跳下”“外跳下看介”“外跳下怒看足踢雜怕閃介”“外跳下拱手介”……判官跳、異鬼跳等，此處的“跳”，可能是由驅(qū)儺衍生出的鬼類所慣用的一種舞態(tài)。

圖2

四

源于驅(qū)儺的“跳判”，逐漸被戲曲藝術(shù)吸收，在舞臺(tái)上不斷地錘煉與打造，從而形成了特定的表演程式。評(píng)劇《黃民女游陰》，京劇《李慧娘》《烏盆記》，昆曲《火判》《冥判》《鐘馗嫁妹》中都有“跳判”的動(dòng)作。江蘇梆子《陰陽(yáng)報(bào)》中有《跳判》一折，為花臉行當(dāng)重頭戲，塑造了一個(gè)愛(ài)憎分明、耿直率真的鬼判形象。出場(chǎng)時(shí)，判官高興地接受閻王的召見(jiàn)。以右袖遮面，左手拈右袖，小碎步到臺(tái)前亮相，右腿騎馬式，吐舌睜眼，左右看，轉(zhuǎn)身云步半圓場(chǎng)走至閻王面前，右單腿跪在閻王腿上，閻王與之耳語(yǔ)交待任務(wù)。判官異常高興，手舞足蹈，小碎步迅速來(lái)到桌前，雙手搭在桌角，隨著音樂(lè)節(jié)奏，抖動(dòng)雙肩，四處觀看，頭不住地微微搖動(dòng)，最后竄至桌上亮相。[17]574浙江調(diào)腔的傳統(tǒng)劇目中，《冥判》被更名為《鬧判》，表演強(qiáng)烈熱鬧。出場(chǎng)前，鑼鼓配以【梅花牌子】，造足聲勢(shì)，先聲奪人。緊接著，鬼卒跳躍而出。在【目蓮號(hào)頭】哀遠(yuǎn)悠揚(yáng)的樂(lè)聲中，胡判官腆肚翹臀，手持馬鞭，從九龍口倒退而出，臺(tái)前亮相，面目猙獰、粗蠢，表情喜悅。開(kāi)口唱【點(diǎn)絳唇】“十地官差”，至臺(tái)窺看，再到九龍口張望，再唱“要把善惡分”。上馬，趟馬，下馬……[17]454

據(jù)《中國(guó)戲曲志·北京卷》，判官的“跳判”表演程式為：判官在【四擊頭】中上，左水袖遮臉，亮相。走判官步，至臺(tái)口，再亮住。左水袖落下，露出面目，撣靴，撕扎，理耳毛，退步至臺(tái)中心，左轉(zhuǎn)身，撕扎，吐火；右轉(zhuǎn)身，撕扎，再吐火；左轉(zhuǎn)身，吐第三口火。背向臺(tái)口，取出火筒。拿出牙笏，在【走馬鑼鼓】中扯四門斗，牙笏向里一磕，轉(zhuǎn)身至下場(chǎng)門，右手撕扎，左笏高舉，亮高相。轉(zhuǎn)身至下場(chǎng)臺(tái)口亮低相。轉(zhuǎn)身至上場(chǎng)門臺(tái)里跨左腿，踢右腿，向中場(chǎng)站住亮相。牙笏一磕至上場(chǎng)門，亮高相，再向上場(chǎng)門臺(tái)口亮矮相?？缬彝龋咦笸认蛱米捞?，轉(zhuǎn)臉向正場(chǎng)，屈膝，用靴尖走S形，搬腿，三起三落，射雁，探海，亮相。[18]作為一部唱做并重的花臉戲，其中的蹉步、涮步、扭步、涮腰、擰肩等身段表演，已在民間雜舞的基礎(chǔ)上大大提高，成為一種重要的表演程式。

經(jīng)過(guò)舞臺(tái)上不斷地錘煉與衍化，“跳判”（“舞判”）逐漸成為凈行判官的一種常規(guī)化、程式化的動(dòng)作，其發(fā)生、舞態(tài)，相傳有自，別具一格。此外，判官還經(jīng)常使用“吹氣”“噴火”“耍牙”“耍扇”等特技性、炫技性的動(dòng)作，此類動(dòng)作多為鬼神發(fā)出，較為契合判官的身份，進(jìn)一步印證了戲曲中的“跳判”表演源自民間儺、社火舞隊(duì)，且有百戲雜陳的遺風(fēng)，高度的技巧性更體現(xiàn)了戲曲與雜技的淵源。大凡判官戲，多冠以“戲”“打”，以戲謔、調(diào)侃為主，充分顯示出其喜劇性的一面。凈角判官不僅聲音氣局雄渾氣派，唱功做表不凡，且時(shí)常有著詼諧調(diào)笑的喜劇性科諢，如《牡丹亭·冥判》（圖2）中的胡判官，雖面目猙獰丑陋，卻通情達(dá)理，極富人情味。粗丑中不乏嫵媚，豪放中露出溫柔。其往往雜以旦行的動(dòng)作，如抬腿造型多用勾腳面，極少繃腳面，講究雄豪中不失嫵媚之態(tài)。綜上，考其源流變化之跡，判官的“跳判”（“舞判”）形態(tài)，體現(xiàn)出腳色行當(dāng)?shù)莫?dú)特魅力，不僅有藝術(shù)化的抽象和變形，且具有典型性和類型化的特征，是在多元的歷史民俗文化與長(zhǎng)期的舞臺(tái)錘煉中形成的。

[1]孟元老.東京夢(mèng)華錄[M].鄭州：中州古籍出版社，2010：133.

[2]郭勛.雍熙樂(lè)府[M]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：集部：曲類.上海：上海古籍出版社，2002：302.

[3]徐扶明.牡丹亭研究資料考釋[M].上海：上海古籍出版社，1987：180.

[4]段安節(jié).樂(lè)府雜錄[M]//中國(guó)古典戲曲論著集成：第一集.北京：中國(guó)戲劇出版社，1980：43.

[5]孟元老.東京夢(mèng)華錄：外四種[M].北京：中華書(shū)局，1962：181.

[6]關(guān)立勛，主編.中國(guó)文化雜說(shuō)：第一卷民俗文化卷[M].北京：燕山出版社，1997：435.

[7]曹永森.揚(yáng)州風(fēng)俗[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2001：236.

[8]《中華舞蹈志》編輯委員會(huì)，編.中華舞蹈志：江蘇卷[M].上海：學(xué)林出版社，2007.

[9]文化部民族民間文藝發(fā)展中心，編.中國(guó)民族民間藝術(shù)資源總目：舞蹈卷[M].北京：學(xué)苑出版社，2009：51.

[10]田汝成.西湖游覽志馀[M].杭州：浙江人民出版社，1980：322.

[11]陸萼庭.昆劇演出史稿[M].上海：上海教育出版社，2006：222.

[12]齊如山.國(guó)劇藝術(shù)匯考[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2010：88-90.

[13]康保成.儺戲藝術(shù)源流[M].廣州：廣東高等教育出版社，2005：203-204.

[14]中國(guó)民族民間舞蹈集成編委會(huì).中國(guó)民族民間舞蹈集成：山東卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心，1998：954.

[15]蔡豐明.江南民間社戲[M].上海：百家出版社，1995：136.

[16]中國(guó)民族民間舞蹈集成編輯部，編.中國(guó)民族民間舞蹈集成：江蘇卷下[M].北京：中國(guó)舞蹈出版社，1988：1530.

[17]《中國(guó)戲曲志》編輯委員會(huì).中國(guó)戲曲志：江蘇卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心，2000.

[18]《中國(guó)戲曲志》編輯委員會(huì)，中國(guó)戲曲志：北京卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心，2000：577.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：關(guān)綺薇）

AProbeintothePresentationofTiaopanPerformanceinMagistrate-themedDrama

LiYang

The performance of tiaopan and wupan for getting rid of evils enjoys a long history dating back to the military drama of Song dynasty.With set movements and composed of such stunts as blowing and flame spouting,it shows comedic features ofrole-shifting.

Magistrate-themed Drama,Tiaopan,SetMovements

J809

A

1003-3653（2016）04-0119-04

10.13574/j.cnki.artsexp.2016.04.015

2016-04-28

李陽(yáng)（1981～），女，河南周口人，博士，四川師范大學(xué)民間文化藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心講師，研究方向：中國(guó)戲劇史。