□胡志強(qiáng)

“問題意識”是本能

□胡志強(qiáng)

“問題意識”是人的諸多本能之一。

對于本能，我們要有正確的態(tài)度和格外的重視與研究。對 “問題意識”這個本能，正確的態(tài)度應(yīng)該是 “尊重、強(qiáng)化和引導(dǎo)”。

本能，在屬性范疇之內(nèi)，并非后天所得。比如，嬰幼兒本能地因為饑餓以哭泣和肢體動作要吃奶；幼子盡管可能不愿意到學(xué)校去讀書，但會本能地去學(xué)習(xí)一切他 （她）認(rèn)為新鮮的事物；基于主觀判斷，成年人本能地認(rèn)為哪些東西是對自己不利的，并把其上升到問題的層面去尋找解決的方法……

可以做個虛擬的量化說明。

假如一個人解決問題的能力是發(fā)現(xiàn)問題能力的30%，那么，能夠發(fā)現(xiàn)100個問題的人和發(fā)現(xiàn)1000個問題的人，最明顯的區(qū)別在于，后面的那個人有能力解決的問題的數(shù)量，比前面的那個人發(fā)現(xiàn)問題的數(shù)量還要大三倍，以此類推，一般地，我們會認(rèn)為后面的那個人比前面的的那個更優(yōu)秀。當(dāng)然這只是假設(shè)，因為，人并不會因為發(fā)現(xiàn)問題多必然地會增加解決問題的能力，這是另一個層面的問題，但，我們不能否認(rèn) “發(fā)現(xiàn)問題的能力”本身就是一種基于 “問題意識”本能的后天養(yǎng)成，發(fā)現(xiàn)問題的能力和解決問題的能力是正相關(guān)，絕不是相反。

隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展而出現(xiàn)更多的新問題，現(xiàn)在人們好像惶恐多于自信了。這是好現(xiàn)象，因為，我們對世界的認(rèn)識更多、更深刻，也就更有能力接近問題正確——發(fā)現(xiàn)真問題，這是本能質(zhì)的提升。比如，我們曾經(jīng)很自信地說 “人定勝天”，現(xiàn)在知道，自然規(guī)律必須遵守，我們的問題是如何與自然的和諧相處；社會科學(xué)中，“上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”這個原本很 “政治”的概念，也越來越回歸到本真；從問題意識角度看，中國反腐，已經(jīng)開始向制度層面深化，而不再滿足于某個老虎和蒼蠅的個案調(diào)查……

薩特 “存在就是合理的”觀點，說的就是問題的合理性、客觀性。世界之美就在于矛盾的存在，“問題意識”是人類諸多美德中最美的那一種——能夠自覺地發(fā)現(xiàn)問題并改正問題，就是美德。

所以，我們不能編造問題，在問題上作假。假問題無真解，謊言誤事，無須百年！

微評

丹妮爾69：我們遭遇了一個 “問題的時代”。從大都市惱人的霧霾到田野間空心化的村莊，從“蟻族”、“蝸居”難圓夢想到“舌尖上的安全”屢現(xiàn)危機(jī)。翻開報紙，相關(guān)討論不絕于耳；打開網(wǎng)絡(luò)，種種質(zhì)疑迎面而來。一時間，問題讓人煩惱，問題使人憤怒，問題令人“絕望”。

知行齋：解決問題的愿望迫切，可以理解，更應(yīng)該重視。不過，如果能多點“過程意識”，會更有利于看到主流、形成共識。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非戶籍人口占三分之一強(qiáng)。異地高考理應(yīng)破冰，可如果不加任何限制地開閘放水，城市的優(yōu)質(zhì)教育資源即使翻番，也無法滿足如此激增的就讀需求。

魏星：有問題意識，才有清醒頭腦?！疤煜轮?，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂?！眴栴}意識的可貴之處就在于能夠從承平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患于未然。多一些問題意識是一種工作智慧，也是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！闭f到底，只有以天下為己任的人才會深懷問題意識、憂患意識。

趙超：沒有 “問題意識”，就不可能關(guān)注和提出問題，那么分析問題和解決問題也就無從談起。面對各種問題，不切實際的空頭支票，超越階段的夸張口號，或是 “一招就靈”的萬能良藥，不是天真幼稚，就是輕浮狂躁。