馬小華 鄭麗波 孫瑜

[摘 要]高雅文化一般指能夠培育積極的人生意志、引導(dǎo)人們培養(yǎng)向上進(jìn)取精神的思維方式和文化范疇，其與通俗文化有著本質(zhì)上的區(qū)別。在現(xiàn)代大學(xué)的教育體制內(nèi)，正確論證高雅文化與通俗文化的辯證關(guān)系，以高雅文化引導(dǎo)通俗文化，是高校完善文化育人環(huán)境的新的切入點。從文化存在的方式進(jìn)行釋析，一般認(rèn)為，高雅文化僅指人們的精神文化范疇；從高雅文化元素的育人功能分析，高雅文化與大學(xué)生思想政治教育具有一定的學(xué)理關(guān)系。探析高雅文化的基本內(nèi)涵和高雅文化育人模式創(chuàng)建的基本思路，發(fā)揮高雅文化獨特的育人功能，是加強大學(xué)生思想政治教育的新的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]高雅文化；大學(xué)生；思想政治教育；育人

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）10 — 0144 — 02

一、高雅文化的基本內(nèi)涵及其與通俗文化的區(qū)別

關(guān)于“文化”這個詞匯，一般認(rèn)為，其本義是指對人的教化和培養(yǎng)，而后又逐步被人們解讀為，人本身在社會發(fā)展進(jìn)程中所形成的思維方式和行為方式。高雅文化是指人們培育積極的人生意志、引導(dǎo)人們具有向上進(jìn)取精神的思維方式和文化范疇，其一般具備底蘊深厚、人文精神豐富、格調(diào)典雅等基本特征。對于大學(xué)來說，深入釋析高雅文化在高校開展全過程育人工作中的德育效能，高等教育工作者應(yīng)首先明確高雅文化的獨特內(nèi)涵，從理論和實踐兩個方面明晰高雅文化與通俗文化的界限，發(fā)揮好高雅文化引領(lǐng)通俗文化的獨特功能。

（一）高雅文化與通俗文化的區(qū)別

高雅文化是以培育積極的人生意志和態(tài)度，培育樂觀向上進(jìn)取精神為文化創(chuàng)造主導(dǎo)的文化范疇。而通俗文化則是人們以實現(xiàn)主體間實現(xiàn)生產(chǎn)生活地位平等的文化創(chuàng)造意識為主導(dǎo)的文化范疇，其有時會表現(xiàn)出一定的低俗性與麻痹性。從學(xué)理角度分析，通俗文化也可稱之為大眾文化。從馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會存在與社會意識的關(guān)系分析，文化作為人的思維方式顯然是由一定社會生產(chǎn)和生活條件所決定的，是建立在一定社會人們生產(chǎn)生活實踐基礎(chǔ)之上的。在這個問題上，無論通俗文化還是高雅文化都是如此，這兩個文化范疇都是人們在日常生產(chǎn)生活實踐中的具體行為反映。在如今這個鼓勵文化創(chuàng)造的時代，高校廣大青年學(xué)生日趨成為了文化發(fā)展中最為龐大的文化創(chuàng)造群體，大學(xué)生群體越來越依賴通過快速、直觀、生動、多樣的現(xiàn)代化傳媒手段接受各種文化的影響。但是，我們在這里要直面一個非常嚴(yán)肅的問題，那就是通俗文化如果缺少了高雅文化的引導(dǎo)和調(diào)和，其勢必會走向低俗甚至麻痹。從時空因素釋析，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們思想觀念發(fā)生錯綜復(fù)雜的變化，高雅文化與通俗文化的界限模糊不清，通俗文化中低俗的東西也隨之泛濫。從文化的本質(zhì)來說，“低俗不等于通俗，通俗不等于高雅”。在現(xiàn)如今的文化發(fā)展新常態(tài)下，如果高校校園仍排斥高雅文化，回避傳統(tǒng)文化，任由通俗文化自由發(fā)揮，就難免會使廣大青年學(xué)生不斷疏遠(yuǎn)高雅與文明，其后果是非常嚴(yán)重的。

目前，在高校校園里，通俗文化確實是一種非常受歡迎，尤其是大學(xué)生群體都普遍喜好的文化范疇。但是，如果我們從高雅文化與通俗文化兩者的辯證關(guān)系考量，可以明確得出結(jié)論，一切文化的產(chǎn)生都源于人們生產(chǎn)生活的真實實踐，高雅文化源于通俗文化，其本身的各種元素是在通俗文化發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)上逐步培育而成的。所以，利用高校已經(jīng)形成的通俗文化土壤和環(huán)境，來培育大學(xué)的高雅文化元素，已然成為高校打造高雅校園文化環(huán)境，培育大學(xué)生文化自覺和文化自信的邏輯起點。

（二）關(guān)于大學(xué)高雅文化的釋義

研究大學(xué)高雅文化，我們應(yīng)該主要從狹義方面即從文化的表現(xiàn)形式上來剖析高雅文化。高雅文化的外在表現(xiàn)形式和載體一般可包括名家書籍、時代話劇、經(jīng)典舞劇、高雅音樂會等集思想性和藝術(shù)性于一體的文化表現(xiàn)形式。對于高校來說，大學(xué)高雅文化即指大學(xué)校園內(nèi)反映師生積極、健康、向上學(xué)習(xí)生活方式的精神文化形式。依據(jù)內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，我們所釋義的高雅文化即指由大學(xué)校園內(nèi)的師生所創(chuàng)作的高雅文化藝術(shù)形式，其一般表現(xiàn)為由師生群體主要參與編制、排演的具有積極、健康、向上引領(lǐng)作用，并能有效傳遞正能量的文化作品。一般意義上說，高校校園內(nèi)的高雅文化藝術(shù)作品均體現(xiàn)為教育者與受教育者之間雙向的文化反映和文化創(chuàng)造。

在高校校園里，無論是通俗文化還是高雅文化，毋庸置疑都是來源于教師和大學(xué)生群體學(xué)習(xí)生活的實踐，都是建立在這所高校傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展基礎(chǔ)之上的，是一定時期，高校師生員工從事教學(xué)、科研和學(xué)習(xí)生活實踐的集中體現(xiàn)。對于大學(xué)師生群體來說，高雅文化不但是出自于大學(xué)中的通俗文化，而且引領(lǐng)和調(diào)和著大學(xué)里的所有文化元素。尤其是在高雅文化藝術(shù)進(jìn)校園的精品項目實施進(jìn)程中，大學(xué)里的高雅文化有了進(jìn)一步發(fā)展培育的土壤和空間。其中，由高校師生共同創(chuàng)作的高雅文化藝術(shù)作品，融入了很多大學(xué)傳統(tǒng)辦學(xué)的優(yōu)秀文化元素，這些優(yōu)秀文化元素及時全面的反映著同時期，學(xué)校發(fā)展和辦學(xué)的基本理念、人文價值觀等。從這個角度釋析，自覺培育大學(xué)高雅文化，發(fā)揮其對于大學(xué)通俗文化的引領(lǐng)和調(diào)和功能，最大限度剔除低俗文化。

二、高雅文化與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在學(xué)理關(guān)系

對于大學(xué)生群體來說，大學(xué)學(xué)習(xí)生活實踐是其創(chuàng)作和演示高雅文化藝術(shù)作品的源泉。對于高等教育工作者來說，應(yīng)堅持積極、健康的創(chuàng)作指導(dǎo)原則，引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立科學(xué)的思維方式，有效接受高雅文化作品的熏陶。

（一）高雅文化是高校開展育人工作的有效平臺

對于高校來說，高雅文化與大學(xué)生思想政治教育有一定內(nèi)在學(xué)理關(guān)系，其主要表現(xiàn)為高雅文化的吸引力、說服力、影響力在人才培養(yǎng)中具有一定教化作用。具體而言：一是指大學(xué)高雅文化本身蘊含著高雅的人文價值理念，其各要素都體現(xiàn)一定的人文教育意義；二是指高雅文化育人模式，在教育引導(dǎo)大學(xué)生傳承求學(xué)精神，打造高雅人文氣息，反映高校傳統(tǒng)辦學(xué)文化方面具有獨特功能；三是指高雅文化充分代表著積極、健康、向上的人文精神，對于大學(xué)生具有重要教育價值。這三方面在邏輯上具有相互促進(jìn)，互為支撐的作用，其共同構(gòu)成了高雅文化與大學(xué)生思想政治教育建立學(xué)理邏輯關(guān)系的完整模式。

（二）高雅文化育人模式的創(chuàng)建思路及價值取向

面對具有許多新的時代特點的文化存在方式，大學(xué)中的教育者應(yīng)不斷增強文化創(chuàng)造的自覺性和自信心，應(yīng)以傳承傳統(tǒng)文化和打造高雅文化為工作切入點，打造高雅文化的育人模式。在文化傳承與交流互鑒中，高校應(yīng)注重思考構(gòu)建高雅文化的育人體系，遵循傳統(tǒng)文化優(yōu)勢和大學(xué)生群體的現(xiàn)實文化需求，以文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為切入點，保證文化作品實現(xiàn)有效供給，使大學(xué)高雅文化建設(shè)圍繞文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革展開。

第一，在大學(xué)體制內(nèi)，高雅文化育人模式應(yīng)滿足大學(xué)生群體的現(xiàn)實文化需求。高校應(yīng)注重發(fā)揮自身傳統(tǒng)文化的人文價值，將符合大學(xué)生現(xiàn)實文化需求的本校固有的傳統(tǒng)人文理念和優(yōu)秀文化有機整合，根據(jù)大學(xué)生成長和發(fā)展的需要選擇適當(dāng)?shù)奈幕嘤轶w，從而通過大學(xué)生群體自組織系統(tǒng)的矛盾運動，挖掘出大學(xué)本位文化元素、提升大學(xué)生對高雅文化的認(rèn)知水平，成功完成新知轉(zhuǎn)化為新質(zhì)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實現(xiàn)將高雅有益的文化元素有效灌輸給大學(xué)生群體。

第二，發(fā)揮社團文化活動在高雅文化創(chuàng)建中的平臺作用，引導(dǎo)大學(xué)生開展高雅的社團文化活動，不斷提升文化素養(yǎng)，提升人文知識水平。通過引導(dǎo)大學(xué)生群體在真實的社團實踐場景中，系統(tǒng)接受高雅文化元素的熏陶，進(jìn)而使大學(xué)生群體有效規(guī)范學(xué)習(xí)生活行為，讓大學(xué)生社團文化能夠成為高雅文化育人的載體。

三、高雅文化在大學(xué)生思想政治教育中有獨特的引領(lǐng)功能

第一，通過高雅文化藝術(shù)形式所反映的學(xué)校傳統(tǒng)人文精神，能夠引領(lǐng)大學(xué)生群體自覺增強愛校情懷，自覺提升學(xué)習(xí)生活動力。就大學(xué)生群體而言，大學(xué)中的高雅文化是大學(xué)生個體在參與學(xué)習(xí)生活實踐中所集中表現(xiàn)出來的成熟的思維方式和行為范式。因此，對于大學(xué)生群體來說，高雅文化有助于其培育并遵循科學(xué)的思維方式和行為范式。同時，教育者們應(yīng)注重發(fā)揮校訓(xùn)、校風(fēng)等學(xué)校傳統(tǒng)辦學(xué)文化的育人功能，讓傳統(tǒng)文化與后天形成的高雅文化形成合力。

第二，在大學(xué)體制內(nèi)的學(xué)生管理工作中，如果把高雅文化元素嵌入大學(xué)生思想政治工作，可以有效促進(jìn)大學(xué)體制內(nèi)的各項規(guī)章制度在大學(xué)生個體和群體中深入發(fā)揮規(guī)制作用。在現(xiàn)代大學(xué)里，大學(xué)體制內(nèi)“制度文化”已是校園文化的基本組成部分，這些文化元素集中存在于大學(xué)各項規(guī)章制度中，并體現(xiàn)為一定的教育觀念和行為準(zhǔn)則，其對于引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建理性的思維方式和培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣具有重要的約束和規(guī)范作用。在學(xué)校規(guī)章制度規(guī)制下，每一個大學(xué)生就可以自覺處理好個人與群體間的共處關(guān)系，進(jìn)而形成比較健康的社會人格。

第三，在高校文化育人模式運行過程中，高雅文化形式可以有效引導(dǎo)大學(xué)生群體“非智力成長因素”的自覺形成。高雅文化潛移默化地影響著大學(xué)生群體的認(rèn)知、情感和行為，對大學(xué)生起到凈化心靈、陶冶情操的教化功能。高校學(xué)生管理部門可以制定切實可行的文化育人環(huán)境建設(shè)規(guī)劃，凸顯大學(xué)獨有的高雅文化品位，引導(dǎo)大學(xué)生群體自覺培育并形成良好的“情商”，挖掘自身“非智力因素”在成長中的作用，不斷提高服務(wù)社會的能力和水平。

第四，對于現(xiàn)代大學(xué)來說，如建成比較完善的高雅文化育人模式，可以有效引導(dǎo)大學(xué)生群體樹立社會主義核心價值觀理念，全面引領(lǐng)大學(xué)生群體自覺培育和踐行人生價值準(zhǔn)則，從而自覺培養(yǎng)正確的思想價值觀。換句話說，這種由大學(xué)生自覺培養(yǎng)的思想價值觀就是大學(xué)高雅文化育人成果的集中體現(xiàn)。

總之，關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)，構(gòu)建高雅文化環(huán)境就是發(fā)揮其“文化傳承與創(chuàng)新”的基本功能。現(xiàn)代大學(xué)只有在有效傳承其自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，自覺的去打造高雅文化品牌，并將高雅文化的元素自覺的融入大學(xué)生思想政治工作中，不斷創(chuàng)新育人工作的平臺和載體，才能有效引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕劉國帥.淺議校園文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合〔J〕.山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2011，（08）.

〔2〕張學(xué)洪.提升大學(xué)校園文化育人思想政治教育功能模式〔J〕.高校理論戰(zhàn)線，2012，（08）.

〔3〕權(quán)迎.學(xué)校文化育人模式實施探討〔J〕.中國教育學(xué)刊，2013，（S1）.

〔4〕神彥飛.大學(xué)文化需求探究〔J〕.山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報，2014，（03）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>