孔祥倫

(蘇州工業(yè)園區(qū)青劍湖學校 江蘇 蘇州 215000)

陶行知民主教育對體育教學的影響

孔祥倫

(蘇州工業(yè)園區(qū)青劍湖學校 江蘇 蘇州 215000)

當今社會對體育教學的研究很多，對于體育教學的影響因素的研究也很多，本文主要從陶行知先生的民主教育思想的視角出發(fā)切入才能理解其真諦。陶行知在其教育改革和創(chuàng)新的實踐中，形成了他的豐富的教學思想，同時對于體育教學思想的探索也形成了系統(tǒng)。具體包括以下內容：發(fā)揚民主，確立學生學習的主體地位；因材施教，順導學生的能力去教育；強調體育與社會實踐相結合。

陶行知；民主教育；體育教學

傳統(tǒng)教學強調以教師為主體、以課堂為中心、以知識為本位，其最大弊端就是忽視學生的主動性和創(chuàng)造性，教師怎么教，學生就怎么學，“教師教得辛苦，學生學得痛苦，最終結果還是一塌糊涂”。陶行知早在半個世紀前即對傳統(tǒng)教學的弊端提出了批評，并在教學理念的改變和教學策略的革新等方面提出了很多精辟的觀點和解決的方法。陶行知從“師生一體”的理念出發(fā)，指出必須根據(jù)學生的特點因材施教，必須根據(jù)學生的已有經(jīng)驗進行真知識教育，把教學作為師生的生命展開過程和發(fā)展階段而做到教學相長等等，這對我們今天的教學改革，對我們今天實施“有效教學”具有深刻的啟示作用。

1 發(fā)揚民主，確立學生在學習中的主體地位

教與學是師生的共同活動。陶行知對教學過程中教師的教與學生的學的關系作了較為系統(tǒng)的論述，主張教學做合一，反對教學做的分離。陶行知認為，在教學過程中，教師的責任在教學生學。但教師如果只“教”或只“教學”，“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，這就是把學生當成了“容器”，是讓學生被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生進行獨立思考。學生是學習的主人，是獲取知識的主體。學生如果缺乏學習的主動性和自覺性，再好的“教”或“教學”也不會收到好的效果。再則，世界上“新知無窮”，學生如果不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的能力，也不能適應未來的生活。學生不可能永遠跟著教師走。所以，教學生學，就是要教學生自己會學，這體現(xiàn)了以學生為主體的思想。

2 因材施教，順導學生的能力去教育

由于智力上的差異，所以學生的認知方式、解決問題的方式以及學生各自的興趣也必定存在差異，這些差異正是因材施教有效施行的依據(jù)。

陶行知繼承、發(fā)展了我國傳統(tǒng)因材施教的思想，把因材施教作為教學的根本原則和根本方法，并把因材施教與激發(fā)學生內在的學習動力結合起來，真正實現(xiàn)了“有效教學”。

陶行知的因材施教指導思想是，“在集體之下，發(fā)展民主，著重個性”。他強調，對待不同的學生，應施以與其相適應的教育方法。他曾打過一比喻說：“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。”教學活動也是同理，即只有因材施教才能使不同的學生得到各自最佳的發(fā)展。陶行知把因材施教作為人才培養(yǎng)的根本原則。

3 主張在民主的生活中學習和創(chuàng)造民主

教育即生活，教育是人的生活方式，它應貫穿于生命歷程的始終。作為一種教育理想的試驗，生活教育的實質是建構新型的生活與教育共同體，將教育與生活連在一起踐行民主教育。那么，生活教育與民主教育有什么關系?

民主教育需要在生活實踐中逐漸推開，這是實現(xiàn)民主教育理念的不二法門。杜威提出，生活教育與民主教育本質地聯(lián)系在一起，民主即是一種生活經(jīng)驗和生活方式。民主教育把民主理解為一種生活方式，民主不應是遠離生活的教義或者制度，而應是民眾生活的具體體現(xiàn)。陶行知認為，民眾需要在生活中理解、實踐民主，生活是民主成長的土壤，尤其是最大多數(shù)民眾的真實生活是民主發(fā)育的源泉。如果將民主停留于學院里的書本或者精英群體的沙龍中，這不能說是真正的民主。陶行知相信，行動不僅是認知的緣起也是其目的，人們在行動中提出和發(fā)現(xiàn)問題，解決問題則需要通過試驗，在總結經(jīng)驗中驗證和發(fā)展真理。注重生活經(jīng)驗、走進生活世界成為民主教育理念的哲學世界觀基礎?；谶@種認識，陶決然地與傳統(tǒng)教育決裂，穿上了長衫走進了鄉(xiāng)村，立足生活實際辦有生命力的“活教育”。他提出先行試驗是社會改造的有效方法，曉莊學校成為教育改造和試驗的典范。

4 結論

總而言之，民主教育對體育教學同樣存在如此重要的意義。不僅可以存進學生發(fā)揮主體地位，引導學生跟好的發(fā)展；更可以在民主環(huán)境中民主教育是20世紀以來世界教育的潮流，也是當下中國的重大議題。除了借鑒國際經(jīng)驗之外，我們也需要挖掘本土思想資源，陶行知的民主教育思想便顯示出強大生命力。當下中國的教育依然存在脫離現(xiàn)實、遠離生活、窒息創(chuàng)造力的弊病，更不必說利益導向和權力支配下的精神信仰的迷失。在教育層面，教育改革發(fā)展的一大瓶頸是民主的缺位。陶行知在去世前不久暢想到：“民主的時侯已經(jīng)來到。民主是一種新的生活方式。我們對于民主的生活還不習慣。

我們必須在民主的新生活中學習民主。當教育自動放棄對真理的執(zhí)著和對正義的堅守，當知識與權力和資本結成利益共同體而自我沉淪，教育的主體性和民主的精神便無法生長。教育改革必須從重建教育理想和終極價值人手，通過生活的、全民的、創(chuàng)造性的民主教育培育現(xiàn)代公民，進而在民眾的覺悟中推動民主進程。中國的民主似乎尤為艱難，無數(shù)強大的阻力似乎給了人無所作為的借口。陶行知不畏懼艱難、舍生取義，“雖千萬人，吾往矣”，其鮮活的思想和執(zhí)著的信念依然是我們繼續(xù)其未競事業(yè)的不竭動力。

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