王牡丹

(西北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院 陜西 西安 710127)

弗洛姆的消費異化理論的啟示

王牡丹

(西北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院 陜西 西安 710127)

消費異化問題現(xiàn)在普遍存在，目前我國存在的時尚消費、面子消費、情緒消費等病態(tài)消費行為，有嚴重的消極影響。弗洛姆的消費異化理論，為解決我們當(dāng)前的病態(tài)消費提供了積極的理論指導(dǎo)。

消費異化；馬克思主義；需求

法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞、弗洛姆，生態(tài)學(xué)馬克思主義者本·阿格爾等西方馬克思主義理論家圍繞消費異化產(chǎn)生的原因、危害、克服消費異化的途徑等問題進行了全面探索。其中弗洛姆的消費異化理論，為一些病態(tài)消費提供了正面的理論啟示。

1 弗洛姆消費異化思想簡述

弗洛姆認為在資本主義社會當(dāng)中這種異化消費的人們沒有真正的幸福，即使有那也是虛幻的幸福，因為他們的幸福源自于或者就是無限制的占有物品。馬克思主義認為商品具有使用價值和價值的雙重價值，人們購買商品就是因為商品具有使用價值，可以依據(jù)它自身的物理屬性或者化學(xué)屬性滿足人們的需求，消費者的目的就是使用物品，是實實在在的對物品的屬性進行利用和挖掘以滿足自身的需要。但現(xiàn)在，人們購買物品有一個潛在的原因就是炫耀自己的身份地位和不甘示弱的內(nèi)心。從實際來講，任何個體都想要獲得尊重，獲得尊重的程度越深感覺越有地位。就如馬斯洛的需求層次理論所講的一樣，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。這種消費現(xiàn)象和心理在日常生活中隨處可見，由于消費者的炫耀心理造成了資源的嚴重浪費。正如弗洛姆提到的，不懂音樂但是因為有錢可以買最好的留聲機。我個人認為這對于資源本身是一種極大的浪費，因為這些資源得不到最充分地使用，正如千里馬需要伯樂一般。最好的留聲機必然不同于一般或者次等的留聲機，正是因為它不同于其它層次的留聲機，它才更需要被它的“伯樂”所使用，而不是不懂音樂的人。弗洛姆也認為，消費異化使得人們對物質(zhì)無止境的追求和消耗，導(dǎo)致了對資源的極大浪費和不合理利用，也導(dǎo)致了嚴重的環(huán)境污染。

2 弗洛姆消費異化思想對我國消費模式的啟示

2.1 目前我國的消費模式

目前我國的時尚消費、面子消費、情緒消費等病態(tài)消費行為造成了一定程度的負面影響。時尚消費，簡單講就是消費生活追時尚，趕潮流。目前我國人民的生活水平不斷上升，越來越多的人已不再把填飽肚子作為消費的標準，而是享受生活，追求高檔時裝、珠寶、化妝品等奢侈品。人們把高檔的服裝、珠寶首飾、化妝品作為自己的目標，甚至拜倒在商品面前，這和拜金主義風(fēng)氣很是相似，目前在我國有很多女大學(xué)生為了消費奢侈品，高檔服裝，化妝品不惜出賣自身以滿足這種虛偽的需求。面子消費，是指“為了維系面子和人際關(guān)系而購買價格昂貴和過度包裝的禮品的消費行為。”這和我國古代的分封制、等級制不可分離。情緒消費是指“消費者心情不好或者受一些商場促銷手段(打折、抽獎、贈送禮品等)和蠱惑人心的廣告影響，瘋狂選購商品后發(fā)現(xiàn)根本用不上或很少使用，因而后悔浪費了錢財和資源的消費行為。”當(dāng)前商品市場市場比較發(fā)達，商店，打折，促銷活動數(shù)不勝數(shù)，面對一系列的這種活動，很多人尤其是女性便會禁不住誘惑進行消費，從實際來講，也許這些東西可有可無，或者為了囤積，都促使進行了這種消費，這個時候便異化了。

2.2 我國消費模式的危害

目前我國流行的時尚消費、面子消費、情緒消費等都屬于病態(tài)消費行為，這會造成日益嚴重的負面影響。這些消費實質(zhì)都是異化消費。消費者的消費行為是顯示、彰顯自身經(jīng)濟實力、社會地位和身份以獲得虛榮心、尊重、滿足的一種手段。

這些病態(tài)消費根源有很多，一方面是市場經(jīng)濟下追求利潤和盈利最大化的驅(qū)動。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,以公有制為主體的多種所有制形式并存,以按勞分配為主體的多種分配方式并存,由此我國的消費方式就多元化。而且，現(xiàn)代企業(yè)追求利潤最大化的內(nèi)在動機與強烈的市場競爭對企業(yè)造成了極大壓力，企業(yè)處于兩難的狀態(tài)。另一方面是翻天覆地的媒體廣告，我們走在街上隨處可見各式各樣的廣告，刺激人們消費，誘導(dǎo)人們消費；另一方面還有消費個體獲得尊重和滿足虛榮心的需要，這個問題不僅僅是中國人，只要是人類個體無一例外的都不可避免。病態(tài)消費行為大量存在使人異化。在這種異化消費下，人淪落為物的奴隸，物本身是由人創(chuàng)造的，但是這個時候人不是自己所創(chuàng)造的物的所有者，而是被各種各樣的物品支配。另一方面，人與人的關(guān)系異化。在這種消費模式下，人與人的關(guān)系異化為物與物的關(guān)系,人與人之間的利益關(guān)系更加突出，人與人之間的冷漠、無情也隨處可見，因為人們內(nèi)心充滿虛偽和不安全，第三方面，加重了生態(tài)環(huán)境問題的嚴重性。為了滿足人的病態(tài)消費需求，以及人們的病態(tài)消費，導(dǎo)致資源的嚴重浪費，并且為此進行的生產(chǎn)必然導(dǎo)致自然資源的過度開發(fā)和浪費,破壞人與自然之間的和諧關(guān)系，造成生態(tài)失衡和環(huán)境污染，陷入嚴重的生態(tài)危機。對我國而言，影響社會經(jīng)濟與人的全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，不利于綠色中國、和諧中國的建設(shè)。

2.3 我國消費模式的發(fā)展

弗洛姆的消費異化理論,為我們克服病態(tài)消費的途徑提供了有益的啟示。只有樹立正確的消費觀念，踐行合理的消費模式,才能促進生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。第一,樹立正確的消費觀，選擇綠色的消費模式。消費觀決定消費行為。第二，實行高效清潔的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式?jīng)Q定消費模式。第三，對企業(yè)進行生態(tài)方面的教育。市場經(jīng)濟下，現(xiàn)代企業(yè)追求利潤最大化的內(nèi)在動機與強烈的市場競爭對企業(yè)造成了極大壓力，企業(yè)處于兩難的狀態(tài)。但是對企業(yè)進行公德式的教育，從員工及企業(yè)家的素質(zhì)著手進行教育會起到巨大的作用。

弗洛姆的消費異化理論有巨大的進步意義，但是也存在缺陷。雖然如此，但是對我們對于消費異化的理解和我們正確消費觀念的樹立具有重大意義。社會主義市場經(jīng)濟體制下，我們應(yīng)充分挖掘市場經(jīng)濟的巨大優(yōu)勢同時努力解決諸如消費異化的問題。

[1] 弗洛姆.《健全的社會》[M].孫愷祥譯.貴陽:貴州人民出版社,1994.

[2] 俞吾金、陳學(xué)明.《當(dāng)代國外馬克思主義哲學(xué)流派新編》[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2002.

[3] 蔡陳聰.西方馬克思主義消費異化理論的啟示[J].東南大學(xué)學(xué)報，2009(06).

王牡丹(1992—)，女，漢族，山西省呂梁市，西北大學(xué)，碩士，研究方向:思想政治教育。

F091.3

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1672-5832(2016)05-0295-01