李樹(shù)文

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生活道德教育理念下的大學(xué)生誠(chéng)信教育

李樹(shù)文

【摘 要】德育的內(nèi)在規(guī)律決定了德育的實(shí)踐本質(zhì)，其實(shí)踐本質(zhì)又決定了德育必須生活化，道德源于生活。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一種道德教育，其教育方式應(yīng)該遵循生活道德教育的基本理念，在生活實(shí)踐中展開(kāi)與實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】生活道德教育 大學(xué)生 誠(chéng)信教育 道德

（作者單位：江蘇科技大學(xué)電子信息學(xué)院）

一、德育的內(nèi)在規(guī)律決定了德育的實(shí)踐本質(zhì)

道德是一系列行為規(guī)范的總和，它以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，一般借助于內(nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗等來(lái)調(diào)整人與人之間的關(guān)系，其貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面，如政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、日常文化生活等。道德通過(guò)確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則，來(lái)約束個(gè)人行為以及人與人之間的相互關(guān)系，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法律規(guī)范一起協(xié)調(diào)、保障社會(huì)生活的正常運(yùn)行。道德教育是思想政治教育五個(gè)重要組成部分之一，道德教育的根本任務(wù)就是要將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的品德，進(jìn)而形成個(gè)體的行為習(xí)慣。思想道德教育是個(gè)“內(nèi)化”——“外化”——“內(nèi)化”——“外化”的不斷循環(huán)的過(guò)程。

道德教育首先是個(gè)內(nèi)化過(guò)程，外在的道德規(guī)范要真正得以踐行，必須轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的道德信念，道德信念的形成是道德內(nèi)化的核心。道德信念，絕不是某種單一的心理成分，而是一種“混合物”，其融合了道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德意志等多種成分，是這些成分的有機(jī)統(tǒng)一。人們的道德認(rèn)識(shí)以及人們通過(guò)自己或集體的活動(dòng)獲得的情感體驗(yàn)共同導(dǎo)致道德信念的形成。人們按照道德規(guī)范去做事，必然會(huì)形成一定的情感體驗(yàn)，當(dāng)其真切地體會(huì)到如此做、踐行道德規(guī)范會(huì)給集體或其他個(gè)人帶來(lái)好處，得到社會(huì)輿論的贊揚(yáng)、肯定時(shí)，他們對(duì)道德要求正確性的認(rèn)識(shí)才能更加深刻，并且產(chǎn)生按照道德規(guī)范進(jìn)一步做好事的動(dòng)機(jī)。研究已經(jīng)很清楚地揭示出，堅(jiān)定的道德信念的形成，不僅僅靠個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，更要借助于集體經(jīng)驗(yàn)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)往往是單薄的，是需要被支撐、被證明的，如果個(gè)體經(jīng)驗(yàn)?zāi)鼙患w經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，個(gè)體對(duì)這種信念的正確性才能堅(jiān)信不疑，從而加強(qiáng)、鞏固這種信念。因而，在集體中，在實(shí)踐中，利用好群體集體的力量，去強(qiáng)化個(gè)體道德行為，是促進(jìn)道德認(rèn)知內(nèi)化為道德信念的必由之路。

外在的社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德意志、情感，需要在全面的社會(huì)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)，同樣，內(nèi)化了的道德信念，如何實(shí)現(xiàn)“外化”，也必須有中介，這個(gè)中介同樣是社會(huì)實(shí)踐，只有通過(guò)這一中介，道德教育的“外化”才能實(shí)現(xiàn)。

二、德育的實(shí)踐本質(zhì)決定了道德教育必須生活化

道德教育是一個(gè)道德內(nèi)化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德外化的過(guò)程，內(nèi)化過(guò)程離不開(kāi)實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐，社會(huì)道德規(guī)范很難轉(zhuǎn)化為道德信念，道德規(guī)范將只是人們的某種知識(shí)或頭腦中的概念，這時(shí)的道德規(guī)范仍然是外在的，無(wú)法形成人們的內(nèi)心認(rèn)同。同樣，道德外化過(guò)程也離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)化的道德還必須利用實(shí)踐這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在全面的社會(huì)實(shí)踐中得以體現(xiàn)，否則，“外化”就沒(méi)法實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，內(nèi)外化過(guò)程均離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，由此決定了道德建設(shè)的實(shí)踐性，道德建設(shè)的實(shí)踐本質(zhì)。道德建設(shè)的實(shí)踐本質(zhì)決定了道德教育必須生活化，道德教育不能離開(kāi)活生生的現(xiàn)實(shí)生活。

三、生活道德教育理念下提高大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)效性的對(duì)策

（一）課堂教學(xué)與課外生活相結(jié)合

在上好大學(xué)生思想道德課的同時(shí)，開(kāi)設(shè)中國(guó)歷史、文化等內(nèi)容的選修課、開(kāi)辦以誠(chéng)信教育為主要內(nèi)容的專(zhuān)題講座。教師在教學(xué)過(guò)程中，要緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，與學(xué)生一同探討誠(chéng)信道德教育的具體內(nèi)容和形式，將誠(chéng)信教育進(jìn)一步細(xì)節(jié)化、生活化，努力使其進(jìn)耳、進(jìn)腦、進(jìn)心，形成堅(jiān)強(qiáng)的誠(chéng)信信念。

（二）誠(chéng)信教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

應(yīng)當(dāng)適應(yīng)道德建設(shè)的規(guī)律和特點(diǎn)，將德育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)實(shí)踐中，凈化、提高學(xué)生的心靈與思想覺(jué)悟。要緊密結(jié)合當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的道德水平狀況，引導(dǎo)他們對(duì)照誠(chéng)信道德的基本要求，審視自身修養(yǎng)方面存在的缺陷與不足，自覺(jué)養(yǎng)成良好誠(chéng)信品質(zhì)。要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從我做起，從身邊小事做起，自覺(jué)踐行誠(chéng)信道德。

（三）誠(chéng)信教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合

誠(chéng)信道德教育需要載體和平臺(tái)，校園文化活動(dòng)無(wú)疑是其最重要的載體。高校要以誠(chéng)信教育為主題，通過(guò)舉辦各種校園文化活動(dòng)，如專(zhuān)題報(bào)告會(huì)、演講、辯論賽等，寓教于樂(lè)，在學(xué)生中廣泛進(jìn)行誠(chéng)信教育，營(yíng)造誠(chéng)信教育的良好環(huán)境氛圍，使大學(xué)生在潛移默化中接受教育，在良好的校園環(huán)境中接受熏陶，把樹(shù)立和弘揚(yáng)誠(chéng)信道德的客觀要求內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)，使踐行誠(chéng)信道德成為大學(xué)生的道德追求和生活方式。

（四）誠(chéng)信教育與教師隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合

師生關(guān)系是高校中的一對(duì)基本關(guān)系，兩者相輔相成，相互影響。在這對(duì)關(guān)系中，教師起主導(dǎo)作用，高校教師的言行潛移默化地影響著大學(xué)生的個(gè)性和品德發(fā)展，因此，要提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性，必須加強(qiáng)師德建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)教師，特別是輔導(dǎo)員、班主任的思想政治教育和培訓(xùn)，使他們成為弘揚(yáng)誠(chéng)信道德的表率和典范。

參考文獻(xiàn)：

［1］莊艷，高維錫．道德教育的人文省思［J］．中國(guó)成人教育，2008（2）：21～22．

［2］戚萬(wàn)學(xué)．沖突與整合［M］．山東：山東教育出版社，1995：37．

基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2015SJB859）；江蘇科技大學(xué)學(xué)工專(zhuān)項(xiàng)課題（2014QT146J）。

作者簡(jiǎn)介：李樹(shù)文（1980-），男，漢族，安徽壽縣人，碩士學(xué)位，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，講師，研究方向：思想道德教育。