宋淑瑾

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“大數(shù)據(jù)時(shí)代”我們思政課老師為什么必須堅(jiān)守師德不退卻

宋淑瑾

【摘 要】2013年5月，中央三部門聯(lián)合出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見》，對(duì)未來擔(dān)當(dāng)高校發(fā)展主力軍的青年教師提出了新的更高的要求。教師是教育的主體，身上肩負(fù)著傳播先進(jìn)文化、教書育人的歷史重任，他們不但要具備扎實(shí)淵博的專業(yè)理論，而且更要具備高尚的師德。師德是教師素質(zhì)的靈魂，是教師傳道授業(yè)解惑的重要因素。特別是在“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，教師更應(yīng)該堅(jiān)持"師德為首"和"師德先行"的理念。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)時(shí)代 師德

首先我們來看一下網(wǎng)絡(luò)上的幾個(gè)例子：（1）百度百科：四川省都江堰市光亞中學(xué)教師范美忠在天涯論壇寫了一篇《那一刻地動(dòng)山搖——“5·12”汶川地震親歷記》，文章中提到：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，在這種情況下我也不會(huì)管的，我跟你們一起死亡沒有意義！”這番言論引起了網(wǎng)民鋪天蓋地的批評(píng)與漫罵。（2）湖北網(wǎng)臺(tái)：網(wǎng)絡(luò)上流傳一張幼兒園女教師以拎耳朵的方式虐待學(xué)生的照片。后查明，顏某在溫嶺城西街道藍(lán)孔雀幼兒園工作以來，多次對(duì)幼兒園學(xué)生以倒插垃圾桶、膠帶封嘴等方式進(jìn)行虐待。（3）搜狐新聞：海南萬寧6名小學(xué)生集體失蹤，引起老師和家長(zhǎng)極度恐慌。經(jīng)調(diào)查，海南萬寧一小學(xué)校長(zhǎng)陳在鵬連同當(dāng)?shù)胤抗芫致殕T馮小松帶6名女學(xué)生開房，此事在社會(huì)上引起了軒然大波。（4）南方周末：西安一家幼兒園長(zhǎng)期給園內(nèi)幼兒集體服用抗病毒藥物“病毒靈”。不少孩子被發(fā)現(xiàn)存在腿疼、頭暈、肚子疼等相同癥狀，引發(fā)眾多家長(zhǎng)的強(qiáng)烈不滿。

這幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)案例給我的啟示是：（1）“網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代”已然來臨，任何信息都不可能長(zhǎng)時(shí)間隱瞞，唯有君子般坦蕩行為才能“德高為范”；（2）“地球是平的”，教師作為一個(gè)職業(yè)共同體，任何教師個(gè)體行為將會(huì)讓全體教師“痛”或“快樂”；（3）社會(huì)在多元發(fā)展，人有多元需求，學(xué)生“道德歧途”可以寬容，但是教師的道德瑕疵將是“萬劫不復(fù)”。

這幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)案例給我的思考是：（1）網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代下我們的師德是什么？（2）網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代師德對(duì)學(xué)生的影響是什么？（3）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代師德的具體目標(biāo)是什么？

下面我就對(duì)思考的幾個(gè)問題談一下自己的想法：

所謂網(wǎng)絡(luò)“大數(shù)據(jù)”就是人人隨時(shí)隨地都可相互監(jiān)督，任何信息都會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)而曝光。在這個(gè)時(shí)代我們教師職業(yè)共同體比任何一盒時(shí)代的聯(lián)系更加緊密，個(gè)體教師職業(yè)倫理水平雖然不能代替整個(gè)教師群體的職業(yè)倫理水平，但是個(gè)體教師道德的滑坡將是我們整個(gè)教師群體的災(zāi)難。師德既遵守一般的道德，又高于一般的道德，因?yàn)榕c最純潔的孩子相處，應(yīng)當(dāng)是最應(yīng)當(dāng)講道德的職業(yè)，師德不能因?yàn)椤按髷?shù)據(jù)”時(shí)代而有所改變，依然是我們從事教師職業(yè)的人的傳統(tǒng)與基礎(chǔ)，甚至不是最高倫理而是基本需要。所以，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代堅(jiān)守師德，不再是高談闊論的口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，不再是瑕不掩瑜，而是錙銖必較。

一、網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代下我們的師德是什么？——師德，是為師之本，執(zhí)業(yè)之基

古之《師說》定義“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！爆F(xiàn)在我們也被贊譽(yù)為“教師是人類靈魂的工程師”。這兩句話我理解是能成為教師的第一前提不僅僅在于擁有豐富的知識(shí)，更在于擁有良好的道德修養(yǎng)。

師德的內(nèi)容是什么？仁者見仁，智者見智，但是我們有一個(gè)理解共同的底線。在品性方面，既包括中國(guó)傳統(tǒng)道德中的禮、義、廉、恥、溫、良、恭、儉、讓等，也要體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀如自由、平等、公正、法治等。在道德關(guān)系方面，作為群居的人個(gè)體發(fā)展如何得到充分發(fā)展而不破壞群體，比如愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等等。在師德的應(yīng)有之意方面，就是在共同價(jià)值觀上的行為方式，師德即教師這一職業(yè)群體應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，教師該怎樣做，才是令人信服的。

二、網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代師德對(duì)學(xué)生的影響是什么？——師德，既在于獨(dú)善其身，更在于兼濟(jì)學(xué)生的行動(dòng)

師德置于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不再是空洞的口號(hào)，也不再是教師密閉于校園內(nèi)自說自話理論，而是真正約束教師恪守職業(yè)倫理的必需品，也是教師保證學(xué)生成為社會(huì)人的必需品。道德不同于法律，法律事是最低的道德，道德是法律永遠(yuǎn)的追求，但是最低的道德不一定全部上升為法律。當(dāng)最低道德不能上升為法律失去法律約束時(shí)師德的傳承功能，即教師對(duì)學(xué)生，學(xué)校對(duì)學(xué)生的基本禮儀教育顯現(xiàn)的尤為重要。

不講法律，必將受到法律的制裁，不講道德，必將失去別人的幫助，而一名教師的言傳身教將幫助學(xué)生在生活、工作中取得收獲，進(jìn)而提高社會(huì)文明水平。道德調(diào)整我們生活的方方面面，有些我們基本做到了。比如，在公共場(chǎng)合女士著裝得體，不宜太暴露；男士莊重而不輕佻。有些我們教師甚至都不太清晰，比如，賓館里的浴簾該怎么擺放？是放在浴缸外面抑或是里面？查詢相關(guān)國(guó)際慣例，應(yīng)該放在里面，原因是沐浴外濺的水打濕地面會(huì)給打掃房間的服務(wù)人員帶來不便。再比如，臥鋪車廂里旅客該怎么躺？頭朝窗口還是朝過道？設(shè)計(jì)上，旅客應(yīng)該頭朝過道，因?yàn)槿绻_對(duì)著來往的人是不禮貌的；另一方面穿行的旅客應(yīng)當(dāng)用遠(yuǎn)離床鋪的那只手拎行李，以防止碰到躺臥旅客的頭部。也就是說，在理想的狀態(tài)下，雙方有相同的道德自覺，躺臥者能得到安全，穿行者能得到尊重，但如果穿行者沒有這樣的自覺，躺臥者為了安全，可能會(huì)把腳對(duì)著穿行者。因?yàn)榈赖乱?guī)范人的立身、處世等行為，如果我們的學(xué)生走上社會(huì)不知道如何與同事等利益相關(guān)者相處，擺不正自己的位置、心態(tài)，沖突中只能兩敗俱傷。比如，一個(gè)有把手的三層保溫杯，就比一個(gè)光禿禿的單層玻璃杯具有更高的道德含量。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中我們的學(xué)生因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的因素可以足不出戶知曉天下大事，也可通過網(wǎng)絡(luò)滿足自身的基本生活。這也產(chǎn)生了大量的“宅男宅女”，同時(shí)由于人與人交往的減少，許多年輕人在與人交往中不知道該怎么做怎么說，甚至對(duì)于婚姻的建立都求助于電視相親節(jié)目。這種形式上道德欠缺我們看似通過鼓勵(lì)學(xué)生勤于實(shí)踐，勤于行動(dòng)，但是事實(shí)上道德缺失已經(jīng)開始影響我們國(guó)家、民族、社會(huì)的進(jìn)步。如各地怪異的建筑，社會(huì)創(chuàng)新力不足等。所以，師德在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大背景下不僅是教師修身養(yǎng)性的專用“護(hù)身符”，其作用更應(yīng)當(dāng)去傳承，去傳遞，去傳送，保證我們的學(xué)生一樣在職業(yè)中堅(jiān)守職業(yè)倫理道德，守護(hù)社會(huì)發(fā)展的基本道德。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代師德的具體目標(biāo)是什么？——“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”評(píng)價(jià)師德的唯一標(biāo)準(zhǔn)是“謙謙君子”

我把提高師德的路徑概括為四方面：主體自覺、理性關(guān)系、師德制度、物化師德。主體自覺就是首先教師自身的覺悟要高，只有每一個(gè)個(gè)體覺悟的提高，整個(gè)行業(yè)的整體覺悟才能提高；理性關(guān)系具體是師生關(guān)系要融洽，師師之間要融洽；師德制度是說要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，在規(guī)則和約束上不會(huì)因人而廢，因事而廢；物化師德是既要強(qiáng)調(diào)仰望星空，也要看到現(xiàn)實(shí)生活，畢竟教師首先要生活。如果有一份充分的福利保障制度，那么教師可以超然于世外，固守社會(huì)的最高道德高地，因?yàn)橛羞@樣一種合理的、物質(zhì)水準(zhǔn)很高的保障，能夠作用于教師的精神世界，讓教師敢于堅(jiān)守自己的道德底線，成為萬世之表。

提出了主體自覺、理性關(guān)系、師德制度、物化師德四個(gè)途徑，但是具體目標(biāo)唯有做君子，不做小人。“君子懷刑”，君子最怕的事，是自己違反德性，其次怕做犯法的事情。法律和門鎖一樣，防君子不防小人，小偷真正要偷，鎖是沒有辦法的，只有道德作基礎(chǔ)，才能補(bǔ)救法律之不足?！熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚、云水胸襟，高瞻致遠(yuǎn)”。君子要做到“坦蕩蕩”，胸襟永遠(yuǎn)是光風(fēng)霽月；像春風(fēng)吹拂，清爽舒適；像秋月?lián)]灑，皎潔光華，無論得意的時(shí)候或艱困的時(shí)候，都是很樂觀的。至于小人呢？“小人長(zhǎng)戚戚”，小人心里是永遠(yuǎn)有事情的，慢慢就變成了狹心癥，不是覺得某人對(duì)不起自己，就是覺得這個(gè)社會(huì)不對(duì)，再不然是某件事對(duì)自己不利，心里憂愁、煩悶、痛苦。所以君子般的教師才有坦蕩蕩的胸襟。另中國(guó)文化中的君子是與世無爭(zhēng)的，不僅與人無爭(zhēng)，于事也無所爭(zhēng)，一切是講禮讓。如孔子以當(dāng)時(shí)射箭比賽的情形，說明君子立身處世的風(fēng)度。他說，射箭比賽開始時(shí)，雙方要拱手對(duì)立行禮，以表示對(duì)不起——禮讓，再開始比賽。比賽結(jié)束后，不論誰輸誰贏，雙方高舉酒杯，對(duì)飲一杯酒，贏了的人說：“承讓”！輸了的人說：“領(lǐng)教”！雙方都有禮貌，即使在爭(zhēng)，始終保持人文的禮貌，彼此尊重對(duì)方?？鬃又v這一件小故事，說明不論于人于事，都應(yīng)該爭(zhēng)，但是要爭(zhēng)得合理，所以“揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”就是即使必須爭(zhēng)，也要始終保持君子的風(fēng)度，因?yàn)槿祟愑腥宋木?，所以不同于生物世界中其他的?dòng)物?？偟膩碚f君子通常是指道德品行高尚的人，小人就指道德品行低劣的人，如果教師能像君子一樣教書育人，我們教師職業(yè)才能光輝燦爛。

古之中國(guó)有尊師重教的傳統(tǒng)，流傳下許多諸如“一日為師，終生為父”、“學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也”、“德高為師”等形容神圣教師形象的名言佳句，也有“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”、程門立雪、鑿璧取光等刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生。但是“大數(shù)據(jù)”網(wǎng)絡(luò)下，教師給社會(huì)留下了諸如“范跑跑”、“校長(zhǎng)門”、“虐童女”的形象。我肯定不認(rèn)可社會(huì)給我們的評(píng)價(jià)，但是我想我們?nèi)后w中確確實(shí)實(shí)出現(xiàn)了違反教師職業(yè)倫理的行為，也許我們應(yīng)該反思我們的職業(yè)倫理是完全約束教師，還是應(yīng)當(dāng)把她化作與學(xué)生共勉的力量？而評(píng)價(jià)我們的道德標(biāo)準(zhǔn)只是“謙謙君子”，而不是其他。

（作者單位：廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：宋淑瑾（1985-），女，漢族，廣東佛山人，思政講師，研究方向：思想政治教育理論與方法研究。