周 穎

語碼轉(zhuǎn)換與社區(qū)身份建構(gòu)的社會心理語言學(xué)研究

周 穎

本文結(jié)合社會心理語言學(xué)的三大理論，分別為言語調(diào)節(jié)、語言態(tài)度以及心理動機(jī)來探索語碼轉(zhuǎn)換與社區(qū)身份建構(gòu)之間的關(guān)系。

語碼轉(zhuǎn)換 社區(qū)身份構(gòu)建 言語調(diào)節(jié) 語言態(tài)度 心理機(jī)制

一、語碼轉(zhuǎn)換的研究現(xiàn)狀

在語言學(xué)領(lǐng)域，對于語碼轉(zhuǎn)換的研究主要從社會語言學(xué)，心理語言學(xué)，語法，語用學(xué)以及會話分析方面進(jìn)行。從社會語言學(xué)角度，通過研究社會因素和語碼轉(zhuǎn)化在宏觀層面上的關(guān)系來探尋使用語碼轉(zhuǎn)換所蘊(yùn)含的社會動機(jī)，其中一個重要的理論是由Gumperz提出的情景語碼轉(zhuǎn)換和隱喻語碼轉(zhuǎn)換之間的區(qū)別。從心理語言學(xué)角度，主要任務(wù)是研究“雙語者在作出明顯的語碼轉(zhuǎn)化行為時的大腦活動狀態(tài)”（David li， 1996：5）［1］。從語法角度，研究兩種語言或語言變體語碼轉(zhuǎn)化間普遍適用的語言或句法限制功能。其中比較有影響力的理論是由Poplack等提出的自由語素限制和對等限制、Disciullo等提出的管轄限制以及Myers-Scotton提出的基礎(chǔ)語框架模型［2］。從語用學(xué)角度，它將語言現(xiàn)象的描述與解釋相結(jié)合，其中的一個重要理論是由Verschueren提出的順應(yīng)性理論。從會話分析角度，會話分析是民族志學(xué)的一個分支，基于語言選擇的序列性和嵌入性來進(jìn)行更加微觀的，具體的，動態(tài)化的分析，其中代表性人物包括Auer和li。

二、社區(qū)身份建構(gòu)與語碼轉(zhuǎn)換

（一）社區(qū)身份的定義及性質(zhì)

身份是指人是誰，是使個體成員可以被定義和識別的社會標(biāo)志和象征。在當(dāng)代，身份可以從兩個角度來進(jìn)行分類，一是客觀角度，包括籍貫，職業(yè)，年齡，姓名等；另一個是主觀角度即身份的自我認(rèn)同，是一個相對概念，如朋友與敵人，好人與壞人等。語言與身份之前有著密切的聯(lián)系，可以通過語言來推測個體的社會身份，相反我們也可以通過語言來建構(gòu)社會身份。

每個人都屬于不同的言語社區(qū)并且具備不同的身份，特定的言語社區(qū)有著相應(yīng)的社會身份，也就是說言語社區(qū)身份可以通過語言或語言變體進(jìn)行構(gòu)建。

（二）語碼轉(zhuǎn)換與社區(qū)身份建構(gòu)

語碼轉(zhuǎn)換通常指在一個語境中說話者使用兩種或兩種以上語言或語言變體。語言不僅能夠?yàn)檎f話者自身創(chuàng)造身份并且能夠?yàn)橐粋€群體創(chuàng)造身份。言語社群的每個個體可以通過語言實(shí)踐來保持、建構(gòu)和協(xié)商社會身份。言語社區(qū)身份建構(gòu)大到包括民族身份構(gòu)建，地區(qū)身份構(gòu)建小到一個團(tuán)體的身份構(gòu)建。一個人說話的方式有時比他所說的內(nèi)容更為重要。語言傳達(dá)著個體確立與其他人關(guān)系的方式，他們劃分群體的方式，他們所宣稱自己的權(quán)力以及他們所賦予其他人的權(quán)力。說話者接受某一特定言語社區(qū)的身份通?？梢詤⑴c積極的身份認(rèn)同。相反，如果說話者拒接某一特定言語社區(qū)的身份就將會采取消極的身份認(rèn)同來展示他自己不同的言語社區(qū)身份。語言不僅僅能夠傳遞說話者自身的社會身份，也是一種被用來傳遞或者捍衛(wèi)自身言語社區(qū)身份的方式。語言的使用和言語社區(qū)身份都是動態(tài)的，取決于具體使用的語境。

三、影響語碼轉(zhuǎn)換的社會心理因素

（一）言語調(diào)節(jié)

言語調(diào)節(jié)理論由Giles及其同事提出，通過研究說話者運(yùn)用語言趨同或語言趨異兩大方法來改變其所使用的語言或語言變體從而解釋認(rèn)知和情感因素。語言趨同是指說話者通過轉(zhuǎn)變自身的語言或語言變體使之與聽話者的語言或語言變體相一致來縮小彼此間的心理距離。通過語言趨同，說話者試圖建立群體間的關(guān)系并清除實(shí)現(xiàn)交流目標(biāo)過程中的可能障礙。

（二）語言態(tài)度

根據(jù)Crites，F(xiàn)abrigar和Petty的觀點(diǎn)，態(tài)度包括基于情感、認(rèn)知與行為的所有評價層面的刺激分類。情感成分是指一個人對于目標(biāo)對象的情感尤其是積極評價和消極評價。認(rèn)知成分是指人們對于特定目標(biāo)對象的想法，包括知識、事實(shí)以及信念。行為因素是指人們對于目標(biāo)對象的行為傾向的方式。說話者對于一種語言或語言變體是否具有社會聲望的觀點(diǎn)反映著情感態(tài)度；說話者對于兩種語言相差程度的想法反映著認(rèn)知態(tài)度；說話者對于何時何地用哪種語言或語言變體反映著行為態(tài)度。

（三）心理動機(jī)

對于語碼轉(zhuǎn)換的社會心理動機(jī)可以從以下三個方面進(jìn)行理解。一是，語碼轉(zhuǎn)換被用來消除人們交流間的障礙來保持交流者之間的親密關(guān)系。二是，當(dāng)說話者想要展示他的友好，他會轉(zhuǎn)變語言或語言變體或者語言風(fēng)格。如果聽話者回應(yīng)以相同的語言或語言變體，那么一種確定的關(guān)系就會在兩者中建立起來。三是，有時語碼轉(zhuǎn)化可以被用來將不會說第二種語言的談話者排除在外。

四、結(jié)語

當(dāng)今世界高度開放，各國、各地區(qū)交流日益頻繁，語碼轉(zhuǎn)化的使用頻率隨之越來越高。語言蘊(yùn)含并體現(xiàn)著不同言語社區(qū)的歷史、文化、價值觀念，人們通過語碼轉(zhuǎn)換來建構(gòu)自己的社區(qū)身份。我們可以通過言語調(diào)節(jié)、語言態(tài)度和心理動機(jī)這三大社會心理語言學(xué)理論來系統(tǒng)地理解語碼轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象以及更好地掌握語碼轉(zhuǎn)換的方法來建構(gòu)社區(qū)身份，促使不同言語社區(qū)間的隔閡、矛盾最小化，同一言語社區(qū)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、利益最大化。

［1］li， D.C.S.. Issues in bilingualism and biculturalism： a Hong Kong case study.New York： Washington， D.C/Baltimore； Bern； Frankfurt am Main； Berlin； Vienna； Paris： Peter lang Publishing Inc，1996.

［2］王瑾，黃國文.語碼轉(zhuǎn)化之結(jié)構(gòu)研究述評［J］.外國語言文學(xué)，2004（2）.

（作者單位：遼寧大學(xué)外國語學(xué)院）

周穎（1992-），女，漢族，遼寧朝陽人，碩士研究生。