李瑞

(河北大學(xué)，河北 保定　071000)

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淺析從御宅族群體中形成的日本流行文化

李瑞

(河北大學(xué)，河北 保定071000)

摘要：在傳媒和電子業(yè)的不斷發(fā)展的社會背景下，出現(xiàn)了個性鮮明的御宅族群體，并且形成了御宅族特有的行為模式和文化，御宅族中形成的獨特文化也是日本的流行文化的重要部分和形態(tài)之一，御宅文化的風(fēng)格也成為日本流行文化的代表性風(fēng)格。本文通過對御宅族的定義、發(fā)展、行為方式、文化實態(tài)、和御宅族文化下消費模式的分析，來研究御宅族中形成和衍生的日本流行文化實態(tài)。

關(guān)鍵詞：御宅族；御宅文化；流行文化；動漫；消費模式

一、日本御宅族概念的形成和發(fā)展

(一)御宅族的定義。

所謂的御宅族，一般是指熱衷于動畫、漫畫、電腦游戲、偶像等亞文化的群體的稱呼。他們對這些有著超過普通人知識、鑒賞能力，并且有著自己獨特的外在風(fēng)格形象，獨特的處世和思維方式。他們對自己所愛好的對象花費大量的時間和金錢，并且富有想象力和創(chuàng)造力。原來，御宅族的定義較為局限，只限于對熱衷于SF(科幻動漫)的群體的稱呼。而現(xiàn)在御宅族的定義更加廣義，很多領(lǐng)域的粉絲也被劃入到御宅族的概念范疇之內(nèi)。例如鐵路的愛好者、電腦合成特技的愛好者以及偶像團體的粉絲等等。御宅族一詞也逐漸擴展到對主流文化的興趣愛好，甚至是在職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有較深造詣的人。

(二)御宅族概念的形成。

“御宅”一詞，首先是由報刊的專欄作家中森明夫所命名和提出的概念。中森明夫?qū)τ谟兄厥獾拇┲虬绾团d趣愛好的群體從文化視角提出了這一概念。中森對于聚集在漫畫市場的10多歲的年輕人有著如此的描述“有著留著蓬亂的長頭發(fā)，有的把發(fā)型剪成男童子頭，身穿著在西友買的大眾款的襯衫和西裝褲，曾經(jīng)一時風(fēng)靡的仿造品牌運動鞋，挎著被塞的鼓鼓的挎包慢慢悠悠的走來”。首先，中森眼中的御宅族是對自己的外表毫不在意，缺乏外表魅力的人群。其次，他還對內(nèi)在的性格做出了描述，認(rèn)為御宅族是那些具有內(nèi)向性性格的人。

二、從御宅族中形成發(fā)展的流行文化實態(tài)

(一)可愛系文化。

人物形象設(shè)定的可愛風(fēng)格傾向可以稱為日本動漫的一大特征。因此，從這些線條鮮明，給人一種親近之感的可愛動漫形象中逐漸衍生出日本流行文化的主流之一的可愛文化。所謂可愛的定義，在日本學(xué)者四方田犬彥的《可愛論》有著這樣的解釋?！靶〉牟⑶医o人一種親切感，有些稚嫩的東西，這是21世紀(jì)日本獨特的美學(xué)，并且已經(jīng)打破了美學(xué)的界限，成為擴展到全世界的一個意識形態(tài)?！?/p>

這種可愛文化也蔓延到日本的社會消費之中。以漫畫和動畫的可愛形象為原型的小物品，滲透到生活的各個領(lǐng)域。日本的年輕女孩子們見到這些有創(chuàng)意的物品，都會不禁的說一句“好可愛”，可愛是對一個東西的最好夸獎方式。而不同于西方的審美，可愛是比漂亮、氣質(zhì)等詞匯更好的形容。這也反映出日本人的頭腦深層中的一種可愛文化意識。

(二)秋葉原系文化。

日本最著名的電器城秋葉原的御宅族文化非常盛行。也形成了秋葉原地區(qū)發(fā)源的獨特的流行文化。在此統(tǒng)稱為秋葉原系文化。所謂的秋葉原系文化包括女性御宅族、斗士型少女、腐女、女仆咖啡、cosplay等文化形態(tài)。還有很有秋葉原風(fēng)格的各種動漫二次元風(fēng)格的偶像團體。例如，所謂的女仆咖啡是日本一種很獨特的角色扮演咖啡廳。日本第一家女仆咖啡廳2001年在秋葉原成立，現(xiàn)在女仆咖啡廳的數(shù)量越來越多，并且每家的主題風(fēng)格各不相同，服務(wù)的范圍也是不斷擴展，可謂是在御宅文化下形成的特殊服務(wù)業(yè)。秋葉原系文化下這些現(xiàn)象都是基于御宅族對于虛擬世界的想象而形成，就是把所謂御宅族們的虛擬世界移植到現(xiàn)實的生活中的一種表現(xiàn)和存在方式。

三、御宅文化下的社會消費形態(tài)

御宅族的特有的價值觀和意識形態(tài)決定了他們的文化消費方式。在御宅文化下也形成了一些獨特的社會消費模式。這些消費模式的產(chǎn)生基于御宅文化，同時也反映御宅族的一些特性。

(一)故事型消費模式。

故事型消費模式的定義是消費某種商品或者是服務(wù)的背后蘊含的故事或者虛擬情節(jié)的消費形式。御宅族普遍會對一些帶有故事情節(jié)和想象的東西比較感興趣。所以相關(guān)商家就會賦予它們商品以故事情節(jié)，來獲取人們的關(guān)注。消費者會為了在他們生活的圈子中廣泛流傳的信息而去購買商品，以融入整體的社會文化氛圍之中，獲得一種文化認(rèn)同感。

故事型消費模式可以概括為以下的三大特征。首先，從表層和現(xiàn)象上面來看，消費的對象并不是一些故事或者情節(jié)，而是現(xiàn)實中的商品和服務(wù)。其次，消費這些商品的動機是受到它所附帶的故事情節(jié)的支配和控制。再次，消費者通過消費行為獲得的是一種故事聯(lián)想和再創(chuàng)作的體驗。

例如，日本曾經(jīng)很流行的一種叫做ビックリマンシール的貼紙是相關(guān)的巧克力產(chǎn)品贈送的，一些孩子為了收集這個系列貼紙來購買巧克力，其購買動機已經(jīng)偏離了原商品巧克力本身，而是基于貼紙中所提供的故事情節(jié)，從一個個小的故事片段去想豐富完整的故事靠近。

(三)基于數(shù)據(jù)的二次性創(chuàng)作消費。

所謂的基于數(shù)據(jù)的二次性創(chuàng)作消費是指在借助原作的漫畫、動畫、游戲中的設(shè)計創(chuàng)作出來的動漫形象，把這些視為基本的數(shù)據(jù)，在這些形象的基礎(chǔ)之上來賦予新的故事情節(jié)，來創(chuàng)作出同人志、同人游戲、和以人物形象為基礎(chǔ)的海報、卡片等衍生產(chǎn)品。在御宅文化的范疇中，模仿和創(chuàng)作運用的方法被廣泛應(yīng)用，處于它們之間的中間形態(tài)的模式變得更為普遍，學(xué)者也把這種中間型的形態(tài)稱為御宅文化的“后現(xiàn)代模式”。并且，御宅族的一個重要特征是他們很重視自我的想象和虛構(gòu)，把自己的感情移入動漫以及游戲中的二次元的動畫形象之中。關(guān)于單獨消費主體自身的二次創(chuàng)作和虛構(gòu)，可以通過御宅文化范疇之一偶像文化來體現(xiàn)出來。如果把偶像劃分為A、B、C三個等級，把A級定義為最高級別的偶像，他們在電視雜志等媒體上面的曝光率比較高，而B、C級偶像相對不是很受歡迎。經(jīng)過一些研究和總結(jié)發(fā)現(xiàn)，御宅族表現(xiàn)出更為支持和喜歡B、C級別的這種“平民偶像”的傾向。相對級別較低的偶像，就會有很多機會去近距離的接觸，比起那些“大眾的偶像”，這種可以有著自身二次創(chuàng)作的“自己頭腦中的偶像”更符合御宅族文化的特征，正因為那些“平民偶像”沒有受到大量的關(guān)注，所以才可以保持御宅族的“獨特的虛構(gòu)性”。

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中圖分類號:G114

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)04-0291-01

作者簡介：李瑞(1990-)，女，漢族，河北涿州，碩士研究生，河北大學(xué)，日本社會文化方向。