毛燕麗

西方歸化異化策略對(duì)中國(guó)近代翻譯的影響

毛燕麗

翻譯應(yīng)靠近讀者，還是應(yīng)靠近譯者，這是譯界一直以來(lái)爭(zhēng)論的話(huà)題。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，為救亡圖存，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子翻譯了大量的西方優(yōu)秀譯作。然而在中國(guó)近代史的不同階段，社會(huì)特點(diǎn)有所不同，反映在翻譯策略則是歸化多還是異化多？本文將介紹近代中國(guó)不同時(shí)期的翻譯策略，并總結(jié)影響翻譯策略選擇的原因。

一、引言

施萊爾馬赫在1813年柏林皇家科學(xué)院做的一個(gè)演講，題為《論翻譯的方法》指出，“譯者要么盡量不打擾原文的作者，讓讀者靠近作者，要么盡量不打擾讀者，讓作者靠近讀者”。翻譯家如韋努蒂指出，歸化是“把原作者帶入譯入語(yǔ)文化”，而異化法則是“接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景”。可以看出理論的描述大致相似，而具體應(yīng)該采用哪一種翻譯策略，哪一種翻譯策略更能達(dá)到翻譯的目的，實(shí)現(xiàn)翻譯的價(jià)值需根據(jù)不同的情況而定。

二、近代中國(guó)特點(diǎn)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前“天朝大國(guó)，物產(chǎn)豐富”，中國(guó)的統(tǒng)治者還處在夢(mèng)境之中。盡管清朝末期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)大不如前，但是在國(guó)際貿(mào)易中仍處于出超地位，自給自足的現(xiàn)實(shí)讓人們安于現(xiàn)狀，自我麻痹。1840年當(dāng)英國(guó)人為扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易的逆差發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，至此中國(guó)人的“天朝大國(guó)”夢(mèng)頃刻破滅，中國(guó)也因?yàn)闉榍宄母?、退讓而淪為半殖民地半封建社會(huì)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而屈辱的百年近代史。

中國(guó)人并非都是麻木的，一撥又一撥有識(shí)之士，走到了歷史的前端，開(kāi)始了救亡圖存之路。自1840-1949年先后有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等救國(guó)的探索經(jīng)歷。

三、翻譯策略選擇與時(shí)代背景的聯(lián)系

我國(guó)翻譯外國(guó)文學(xué)作品的初始階段是在19世紀(jì)70年代到90年代。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，我國(guó)民族危機(jī)空前深重，因此翻譯推廣西洋小說(shuō)被當(dāng)作教育民眾、民族振興的工具。由于當(dāng)時(shí)小說(shuō)被用作改良社會(huì)的工具，大多數(shù)譯者在翻譯過(guò)程中夾譯夾作、改寫(xiě)改譯。因此，我們可以把當(dāng)時(shí)的翻譯總結(jié)為以歸化為主調(diào)的翻譯。

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，在魯迅、郭沫若、茅盾等人的帶動(dòng)下，翻譯界刮起了一股歐化風(fēng)。1935年，魯迅明確表示反對(duì)“歸化”，主張“盡量保存洋氣”：所謂“洋氣”，就是“必須有異國(guó)情調(diào)”。（陳?？?1992）在魯迅、瞿秋白等人的倡導(dǎo)和帶動(dòng)下，異化法得到了一定的發(fā)展。

新中國(guó)成立后，歸化論和異化論都有所發(fā)展，但總體上歸化論仍占優(yōu)勢(shì)。1956年，卞之琳發(fā)表的莎劇《哈姆雷特》新譯本，取得了“形神皆似”的效果，是異化論道路上一大成功典范。

四、中國(guó)歸化異化之爭(zhēng)

中國(guó)的歸化與異化之爭(zhēng)源于1998年劉凱英在《現(xiàn)代外語(yǔ)》上發(fā)表的名為《歸化---翻譯的歧途》的文章。他在文章中尖銳地批判了歸化異化的弊端，指出歸化譯法的主導(dǎo)地位，并總結(jié)了歸化在我國(guó)的幾種表現(xiàn)：濫用四字格成語(yǔ)；濫用古典詞語(yǔ)；濫用抽象法；濫用“替代法”；無(wú)根據(jù)地以形象化和典故化。

目前我國(guó)主張異化的代表人物是孫致禮，他在《中國(guó)的文學(xué)翻譯從歸化走向異化》一文中，分析了19世紀(jì)這一百年的文學(xué)翻譯，提出“21世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)翻譯將從歸化走向異化的論斷”。而蔡平等人同意孫致禮的論斷，提出，“文學(xué)翻譯應(yīng)該以歸化為主?！彼J(rèn)為，“翻譯的目的是溝通，讓譯語(yǔ)讀者理解原文的意思。因此，翻譯的本質(zhì)和目的決定了翻譯是一個(gè)語(yǔ)言的歸化過(guò)程，文學(xué)翻譯也不例外?！?/p>

郭建忠對(duì)歸化異化持辯證的看法，認(rèn)為歸化和異化均有其存在和應(yīng)用的價(jià)值，應(yīng)該從作者的意圖、文本的類(lèi)型、翻譯的目的和讀者的要求來(lái)考慮。葛校琴則認(rèn)為，應(yīng)結(jié)合具體的社會(huì)情境來(lái)看待歸化和異化，不能不做分析而一味跟風(fēng)。

五、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論哪種翻譯策略都是為了實(shí)現(xiàn)某種目的，而只要根據(jù)這個(gè)目的去恰當(dāng)選擇翻譯策略，順應(yīng)時(shí)代的需要，翻譯的作品才能發(fā)揮其作用。因此通過(guò)本文可以看出，歸化異化作為兩種不同的翻譯策略，本身并不存在矛盾，好壞的評(píng)價(jià)取決于翻譯背景。西方的歸化異化思想對(duì)近代翻譯實(shí)踐具有很大影響，并且在不同時(shí)期的側(cè)重也有所不同。歸化與異化作為兩種不同的翻譯策略哪個(gè)更好，哪個(gè)更能體現(xiàn)翻譯的價(jià)值，學(xué)術(shù)界至今沒(méi)有定論。但是我認(rèn)為，符合時(shí)代需要的，符合讀者需要的，能實(shí)現(xiàn)文化傳播的，有利于推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的就是最好的。因此在實(shí)際的翻譯操作中，或許綜合運(yùn)用歸化異化兩種策略，也許更能夠體現(xiàn)翻譯的價(jià)值所在。

作者單位：西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 710127

毛燕麗（1990—），女，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人，西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，學(xué)歷（2014級(jí)碩士），研究方向：英語(yǔ)筆譯。