雷 麗

苗族民間故事《辣尤》的教育內(nèi)涵淺析

雷 麗

苗族民間故事《辣尤》，人物形象鮮明，故事情節(jié)完整，教育內(nèi)涵深刻。本文敘述了《辣尤》故事梗概，分析了人物形象，概括了故事情節(jié)，指出了蘊(yùn)含的深刻教育意義以及給人們的啟示。

苗族民間故事 《辣尤》梗概 人物形象 情節(jié)結(jié)構(gòu) 教育啟示

在云南省麻栗坡縣董干鎮(zhèn)苗族花苗支系和麻栗坡縣猛硐鄉(xiāng)苗族白苗支系與花苗支系的苗族群眾生活中，流傳著一個(gè)人人認(rèn)同并知曉的民間故事《辣尤》。這個(gè)故事，內(nèi)容簡(jiǎn)單，短小精悍，不枝不蔓，意蘊(yùn)深刻，一般的人聽(tīng)講后，在受教育和感化人方面，都會(huì)獲益匪淺。

故事梗概大致是這樣的：從前，有家苗族人家娶了個(gè)兒媳婦。平時(shí)，兒媳婦對(duì)丈夫很好，關(guān)心體貼，但對(duì)老人一點(diǎn)都不好不孝順。那個(gè)苗族人家，有個(gè)年紀(jì)很大的老公公。老公公雖然年老，但飯量卻相當(dāng)好。兒媳婦嫌公公食飯量大，想讓他少吃一些。于是，兒媳婦在煮飯時(shí)，故意把飯菜煮得較硬，不顧老公公胃口的好壞。連續(xù)幾個(gè)月，都沒(méi)影響到老公公的食欲。相反，老公公食欲更好了。一天，兒媳婦外出勞動(dòng)，發(fā)現(xiàn)一棵草上結(jié)滿了果實(shí)，有白色的、綠色的、紅色的。兒媳婦看著漂亮的果實(shí)，勞累饑渴的她禁不住誘惑，摘下一個(gè)紅果往嘴里一塞，才嚼一口，一股辣味讓她眼淚鼻子一起淌下來(lái)。過(guò)了好久，辣味才漸漸消失。這時(shí)，兒媳婦樂(lè)了，她要用這種東西讓老公公少吃些飯，一股讓老公公少吃飯的邪念在她心中萌生。于是，她把這種東西帶回家。吃飯時(shí)，故意把這種東西悄悄放到老公公的碗里。心想，這一回看老公公還敢吃飯不？可是，結(jié)果出乎她的預(yù)料，老公公的胃口更加好了。第二回吃飯時(shí)，老公公還問(wèn)兒媳婦，前一次吃飯時(shí)，在他碗里放的東西，味道真不錯(cuò)，還想吃一點(diǎn)，要求兒媳婦此后每頓飯都要給他準(zhǔn)備一點(diǎn)。兒媳婦不知道自己的苦心用計(jì)，一心想讓老公公少吃些飯，都沒(méi)有成功，反而增加了老公公的食欲，讓她感到羞愧。從此以后，兒媳婦再也不敢虐待老公公了。

經(jīng)過(guò)調(diào)研了解，得知這些地方的苗族父母教育子女要學(xué)會(huì)孝順時(shí)，通常講這個(gè)故事對(duì)其子女進(jìn)行教育。可見(jiàn)，其教育意義不容忽視。下面，筆者對(duì)這個(gè)故事作全面的分析。

一、人物形象鮮明

兒媳婦對(duì)自己的丈夫體貼入微，無(wú)微不至的關(guān)心自己的丈夫，表現(xiàn)了她對(duì)自己丈夫的忠誠(chéng)堅(jiān)貞，刻畫(huà)了一個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的女性形象。同時(shí)，也反映了苗族女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的傳統(tǒng)婚姻家庭觀念。故事中，開(kāi)始時(shí)，兒媳婦對(duì)老公公不孝，想盡辦法讓老公公吃盡苦頭，這是不對(duì)的。這個(gè)情節(jié)，反映了一個(gè)潑辣不孝的苗族婦女的形象。但是后來(lái)，她回心轉(zhuǎn)意，變得孝順起來(lái)。對(duì)老公公來(lái)講，她由一個(gè)潑辣不孝的兒媳婦形象轉(zhuǎn)變成了一個(gè)善良孝敬老人的女性形象?？梢?jiàn)，她是一個(gè)知錯(cuò)能改的苗族女性形象，同時(shí)，也從一個(gè)方面反映了這個(gè)苗族婦女具有孝老的中國(guó)傳統(tǒng)美德觀念。所以，從故事的總體上看，兒媳婦不僅是一位賢妻良母，還是一位孝順的媳婦。老公公對(duì)兒媳婦一次又一次的虐待，卻從容鎮(zhèn)靜，不作出任何反對(duì)的表現(xiàn)，不與兒媳婦針?shù)h相對(duì)，而是以良言感人，以行動(dòng)感人。不管兒媳婦煮的飯菜怎么樣，都沒(méi)有怨言，使兒媳婦感到羞愧而回心轉(zhuǎn)意，好好贍養(yǎng)老人?？梢?jiàn)，老公公是一個(gè)心地善良、胸懷博大，有智慧、品行高尚的苗族老人的典型代表，同時(shí)，也是一位典型的善良的愛(ài)親的苗族老人形象。

二、故事情節(jié)完整

《辣尤》故事情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，有頭有尾，屬于“完型故事”。這個(gè)故事簡(jiǎn)單明了，便于講述，聽(tīng)者易于接受和領(lǐng)悟。這個(gè)故事，不像長(zhǎng)篇故事那樣，要連續(xù)講幾天幾夜才講完，也不像有些復(fù)雜的故事那樣，要重復(fù)講幾遍，聽(tīng)者才會(huì)明白事理。在這個(gè)故事中，人物不多，主要是老公公和兒媳婦兩個(gè)人物。并且，兩個(gè)人物活動(dòng)面不廣，三五分鐘時(shí)間就可以講完，又能讓聽(tīng)者很快領(lǐng)悟到故事里面蘊(yùn)含的深刻教育內(nèi)涵。

三、教育意義深刻

教育功能是民間文學(xué)最主要的功能。陶立璠先生在《民族民間文學(xué)理論基礎(chǔ)》一書(shū)中說(shuō)：“少數(shù)民族民間文學(xué)，是各民族人民生活的直接而生動(dòng)的反映，各民族人民創(chuàng)造民間文學(xué)的目的，就是要使它成為人民群眾進(jìn)行自我教育的最方便、最普及的口頭教科書(shū)?！边@說(shuō)明，民間故事是人民群眾，尤其是無(wú)文字民族的口頭教科書(shū)。恩格斯在《德國(guó)民間故事書(shū)》中說(shuō)：“民間故事書(shū)還有這樣的使命：同《圣經(jīng)》一樣培養(yǎng)他的道德感，使他認(rèn)清自己的力量，自己的權(quán)利，自己的自由，激起他的勇氣，喚起他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)?！雹苈槔跗驴h董干鎮(zhèn)苗族花苗支系和麻栗坡縣猛硐鄉(xiāng)苗族白苗支系與花苗支系的民間故事《辣尤》的教育意義很強(qiáng)，是當(dāng)?shù)孛缱迦嗣袢罕娊逃优畬W(xué)會(huì)孝順的口頭優(yōu)秀教科書(shū)之一。

這個(gè)故事，無(wú)論過(guò)去或現(xiàn)在，它一直傳承著，始終教育著一代代的苗族子孫后代。它的教育意義給我們的啟示，歸結(jié)起來(lái)，主要表現(xiàn)在以下方面：

啟示一：從老公公的人物形象上，我們學(xué)會(huì)了教育人的方法，用“忍”來(lái)教育人，具有以靜制動(dòng)，不攻自破的魅力?！叭獭笔且环N寬廣的胸懷，是一種包容的氣概，是一種人生的智慧，是人生道路上成功者的策略?，F(xiàn)實(shí)生活中，如果以鼠肚雞腸來(lái)處理人世間紛亂復(fù)雜形形色色的事，那么將會(huì)一敗涂地?！耙匀套尨颂幨拢q如以水擊石，水滴石穿?！睔v史上能“忍”而成功者很多，如春秋時(shí)的晏嬰能忍挫楚王；唐朝時(shí)的王敬忍讓得公道；明代時(shí)的孔鏞忍怒平叛亂等，不勝枚舉。所以，遇事，我們要以“忍”來(lái)對(duì)待人生，我們的人生道路才會(huì)更加寬闊平坦。

為人處世之道，會(huì)忍讓的人，在人生道路上，往往能得到人們的贊許和認(rèn)可，從而建立起和諧的人際關(guān)系?！独庇取饭适轮?，老公公對(duì)兒媳婦的做法忍氣制怒，不正面教育，而是以委婉的方式，高尚的情操來(lái)感動(dòng)兒媳婦，從而使兒媳婦認(rèn)識(shí)到，作為兒媳婦要孝敬公婆，孝敬父母，孝敬老人。如果老公公不這樣處理家庭關(guān)系，而以正面交鋒，那么，也許結(jié)果就不堪想象。

從老公公處理家庭人際關(guān)系藝術(shù)中，我們得到了深刻的教育，深知忍讓在人生道路上的好處和作用。古人云：“唇齒之傷，甚于猛”，“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人十月寒”，“傷人之言，甚于劍戟”，所以要?jiǎng)有娜绦?，世間萬(wàn)物才能皆大歡喜。

忍讓對(duì)于家庭生活夫妻婆媳關(guān)系來(lái)說(shuō)尤為重要。家庭要和諧，夫妻生活要幸福，就要有博大的胸懷，忍常人不能忍之忍，容天下人難容之事，不要對(duì)對(duì)方稍有不是，就對(duì)其大做文章。如果這樣處理家庭關(guān)系，只能適得其反，達(dá)不到和諧幸福的目標(biāo)。

啟示二：從兒媳婦的人物形象中，我們也得到很大啟示：贍養(yǎng)老人是兒女責(zé)任和義務(wù)。在這方面，《辣尤》故事不僅教育了為人妻者，同時(shí)也教育了為人夫者。古人云：“父母者，人之本也。”我們生活在這個(gè)世界上，我們的茁壯成長(zhǎng)，我們的事業(yè)，都是父母賦予的，我們不能不孝順父母。

“孝，德之本也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”我們的生命是父母給的，我們有義務(wù)終身贍養(yǎng)父母和老人，同時(shí)我們要愛(ài)崗敬業(yè)，愛(ài)民族，愛(ài)祖國(guó)，從身邊的小事做起。

為妻者或人夫者，要想做一個(gè)賢妻良母或者一位模范丈夫，必須做到“愛(ài)屋及烏”。同時(shí)，要做到：“老吾老，以及人之老?！标P(guān)心愛(ài)護(hù)自己的老人類(lèi)推到關(guān)心愛(ài)護(hù)別人的老人，不管是不是自己的親生父母都應(yīng)該義不容辭地關(guān)心和愛(ài)護(hù)。晉朝李密不就是一個(gè)大孝子嗎？他的孝心為后世傳頌，可他贍養(yǎng)的就不是自己的親父母，而是他的外祖母劉氏，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

啟示三：故事中，兒媳婦最后回心轉(zhuǎn)意，啟示我們要學(xué)會(huì)知錯(cuò)就改，而不是一錯(cuò)再錯(cuò)，糊涂終生。歷史上，知錯(cuò)就改的故事很多，如孔子改錯(cuò)詩(shī)，愛(ài)因斯坦勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，徐悲鴻承認(rèn)畫(huà)鴨筆誤，蘇東坡續(xù)寫(xiě)詩(shī)向王安石認(rèn)錯(cuò)；孟子向妻子認(rèn)錯(cuò)等。知錯(cuò)就改的名言也不少，如“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，“知錯(cuò)能改，善莫大焉”，“知錯(cuò)就改，永遠(yuǎn)是不嫌遲的（莎士比亞）”，西塞羅：“每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但是，只有愚人才會(huì)執(zhí)過(guò)不改?！边_(dá)爾文：“任何改正，都是進(jìn)步?！薄独庇取饭适吕铮瑑合眿D知錯(cuò)就改，給我們樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)桿一個(gè)典范，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)兒媳婦那種知錯(cuò)就改的可貴品質(zhì)。

綜上所述，云南省麻栗坡縣董干鎮(zhèn)苗族花苗支系和麻栗坡縣猛硐鄉(xiāng)苗族白苗支系與花苗支系民間故事《辣尤》，具有很強(qiáng)的教育性，同時(shí)具有很好的啟發(fā)性。故事情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容梗概簡(jiǎn)潔明了，便于講授，易于領(lǐng)會(huì)，意義深刻，讓人聽(tīng)后，受益匪淺，是教育人感化人的良好口頭教科書(shū)。期望這個(gè)故事，得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

［1］余勇.淺談苗族民間故事的反面人物形象［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2014（14）：52.

［2］劉笑玲，李麗丹.苗族民間創(chuàng)生故事的文化解析［J］.2013（1）：76～78.

［3］戈弓.貴在真實(shí)重在特色——談劉德榮整理的苗族民間故事［J］.華夏地理，1990（6）：36～38.

［4］王正委.對(duì)苗族故事<一個(gè)孤兒>的禁忌解讀［J］.文山師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003（3）：46～48.

（作者單位：文山學(xué)院民族文化傳承與創(chuàng)新中心）

雷麗（1970-），女，云南麻栗坡人，文山學(xué)院民族文化傳承與創(chuàng)新中心副教授，研究方向：民族文化、民族教育研究以及語(yǔ)言應(yīng)用研究。