任家欣

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650000)

重壓之下的缺失：黑人與男性氣概

任家欣

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650000)

非裔美國黑人遭受了長達四百多年的奴隸制度和種族歧視，而非裔美國黑人男性更是遭受了長達四百多年“被閹割①”的歷史。強健的黑人在白人男性看來充滿了威脅，黑人等于是強壯，可怕，殘暴的代名詞。因而白人男性為了捍衛(wèi)自己的男性身份而對黑人進行極端的壓迫和統(tǒng)治，如果說男性氣概包含著抵抗恐懼的德性，那么面對黑人種族，白人卻走向了男性氣概的黑暗面，將男性氣概建構(gòu)在“懼怕失去男性氣概”之上，他們剝奪了黑人的政治權(quán)利和社會權(quán)利，作為捍衛(wèi)自身男性身份的手段，而失去了這些權(quán)利的黑人也不再是“男人”。本文通過歷史視角初步探究奴隸制對美國黑人“男性”身份缺失的影響。

奴隸制; 種族制度; 閹割;黑人身份;黑人男性氣概

1 處于被奴役狀態(tài)中的黑人——生殖器官的種族化

隨著1501年第一艘運載著非洲奴隸的船抵達美洲大陸，早期奴隸貿(mào)易的帷幕已被拉開。由于美洲的種植園為了不斷滿足日益增長的歐洲市場的需求，人力已然成為一個不可缺少的資源，而人力資源的稀缺就意味著奴隸市場的日益繁榮，大批的非洲黑人在殖民者的驅(qū)趕下被迫離開故土，成為被殖民者榨取剝削的對象。黑人的身體健壯，并且價格低廉，數(shù)量上取之不盡，標(biāo)志性的黑皮膚更易辨認——即便是逃跑，也能極易從人群中發(fā)現(xiàn)，所以白人殖民者看來似乎沒什么比非洲黑人更適合做奴隸了。白人奴隸販子將大量的非洲黑人投放到奴隸市場，像牲口一樣販賣，就此，持續(xù)了四百多年，充斥著血淚的奴隸史開始展開,黑人男性長達四百多年被“閹割”的歷史也開始展開。

這種“閹割”命題指的是在種族主義，殖民主義和西方帝國主義的擴張過程中，黑人男性所受到的某種程度的“閹割”。這一命題的概念來自于羅伯特.斯特普爾斯(Robert Staples)②，他提出：黑人男性受到了閹割；黑人男性所受的壓迫及他們的性別歧視思想和殖民史，奴隸制和壟斷資本主義的興起有關(guān)(詹俊峰：551)。白人閹割黑人男性事實上是因為一種恐懼，論及這種恐懼的原因就必然要提及至關(guān)重要的一點，那就是生殖器官的種族化。從15世紀(jì)到19世紀(jì)，奴隸貿(mào)易使得白種人與非洲黑人的接觸日漸頻繁，白人對黑人男性產(chǎn)生了極大的興趣，甚至可以具體的說，這種興趣大部分集中在了黑人的“那個部位”上。他們對黑人的生殖器官進行全面的探究。在通常情況下，生殖器的大小代表著男人的精力和強壯等男性特征，但是黑人卻是例外，在白人眼里黑人無論有什么優(yōu)點，只要是處于被奴役的地位，那么殘暴野蠻的對待他們是沒錯的。陰莖的意義顯然已經(jīng)不再局限在繁衍之上，它變成了一種思想觀念的具體化，這無疑給白人對黑人進行閹割提供了正當(dāng)理由。

白人殖民者慣有的觀念是：比起人，黑人更像是野獸，因為只有野獸才具備那樣的生殖器官。法農(nóng)(Frantz Fanon)③在《黑皮膚，白面具》(Peau noire, masques blancs,2005)中指出，人們不再看見黑人，而是一個器官：黑人被簡略了。

被“閹割”的黑人沒有自由，沒有任何基本的人權(quán)，只能為奴隸主賣命干活。并且，初期的非洲黑人在剛到達美洲時，由于語言不通，在與白人的交流中遇到了很大阻礙，這更使得白人認為他們是愚鈍的。但就算是在這樣惡劣的情況下，非洲黑人也并沒有忘記自己引以為傲的非洲文明。非洲作為最早的人類文明發(fā)源地之一，它的文明毫不遜色于古希臘和古羅馬。

2 身份的缺失

誠然，在奴隸制社會中，黑奴不過是一種被物化的商品，他們可以被隨意買賣，交換，甚至是“處理”。如果說黑人男性想要具備男性氣概，那么他首先要成為一個人，然后是成為一個男人?？杀氖牵诎兹搜壑?，黑奴連最基本的“人”的身份都不曾具備，黑人男性作為邊緣化的群體，與同性戀一樣，被視為“沒有男性氣概”的。在這樣長期的壓抑和禁錮下，黑人男性必然會產(chǎn)生精神和思想上的病態(tài)，這種 “病態(tài)”的男性形象從非裔美國文學(xué)早期的口頭文學(xué)中一系列“黑人壞蛋”的形象上便可見一斑。

比如“黑人壞蛋”斯戴卡，他奸詐狡猾，暴虐成癮，女人在他看來是僅供消遣，羞辱和控制的敵人，他對女人冷酷無情，只有在羞辱和控制女性的過程中他才能找到“成為一名男人”的感覺。這樣的病態(tài)毫無疑問是白人社會種下的惡果，白人男性強加在非裔美國男性身上的性禁錮無疑為以后的黑人男性反抗種下了不可移除的禍根。由于對奴隸主以及社會制度的懼怕，黑人男性從兒童時代起便被迫接受了變相的性壓抑，父母會告誡他們抑制自己的性欲望和性沖動，這種幼年時期的角色塑造④(role modeling)對于黑人男性的成長產(chǎn)生了重要的影響，這些黑人雖為男人，但是并不清楚男性需要具備怎樣的氣質(zhì)特征。

黑人男性在白人社會中所受到的歧視，被剝奪了“做男人”的權(quán)利的仇恨，對白人性剝削⑤黑人婦女的強烈不滿，致使黑人男性，作為有色人種，在無法挑戰(zhàn)白人男性氣概的情況下，只能把憤懣轉(zhuǎn)移到黑人女性的身上。不可避免的是，黑人男性與白人男性之間的差別——無論是地位上還是權(quán)力上，確實使黑人男性形成了一種自卑感。西方白人男性對黑人男性氣質(zhì)的否定，詆毀和破壞，致使黑人男性產(chǎn)生了自卑情結(jié)。

3 結(jié)語

非裔美國人在這樣艱苦的狀況下努力生存著，其中，黑人男性一方面忍受著來自奴隸主及社會制度的剝削，一方面又充滿對成為一名真正男人的向往。但是他們首先要成為一個真正意義上的人，這個過程注定是漫長艱辛的。之后的歷史事實證明，只要等級制度仍然存在，作為黑人這一種族群體，在獲取個人利益和政治權(quán)利方面，還有在謀求其他利益方面，都難于異于其他種族。

注釋：

① 最早關(guān)于閹割命題的論作并且最具影響力的是弗朗茲.法農(nóng)的《黑皮膚，白面具》。

② 羅伯特.斯特普爾斯，美國加利福尼亞大學(xué)舊金山分校的榮譽退休教授，美國家庭關(guān)系委員會和性信息與教育委員會的理事會成員。

③ 弗朗茲.法農(nóng)(1925-1961)，精神病醫(yī)師和作家，主要著作有《黑皮膚，白面具》，《全世界受苦的人》，《為了非洲革命》等，其中，《黑皮膚，白面具》通過精神分析對殖民主義對黑人造成的心理創(chuàng)傷進行了揭露。

④ 黑人母親在黑人男孩成長過程中作為重要他人，通常教育男孩在白人面前隱藏起自己的男性特征，因為這樣的男性特征很可能給黑人男孩帶來威脅，這樣就使試圖成為男子漢的黑人男孩對于男性需要具備怎樣的氣質(zhì)特征的認知產(chǎn)生干擾。

⑤ 白人男子可以隨意占有黑人女性，與之發(fā)生性關(guān)系，可以說是一種不犯法的“強奸”。

任家欣(1987-)，女，漢族，黑龍江綏化人，碩士，畢業(yè)于云南師范大學(xué)，研究方向：英美文學(xué)、性別詩學(xué)。

I106.4

A

1672-5832(2016)12-0186-01