法國人最不愿意做奴隸，抽象的奴隸，比如金錢的奴隸、時間的奴隸、家庭的奴隸，還有愛情的奴隸。愛得太深，必然有一方會淪為奴隸；淪為奴隸的一方，必然要尋找自由，愛情和家庭可能隨之化為烏有。現(xiàn)在，許多電影的主題不是講愛什么，而是探討如何愛、怎么愛。美國電影著重于愛誰、愛什么，所以需要大量的英雄和美女；法國電影著重于如何愛、怎么愛，所以都是普通面孔、真實(shí)人生。美國人講一見鐘情，法國人講鐘情之美。換句話說，美國影片講如何“走進(jìn)愛”，法國影片講如何“走出愛”。美國影片的

護(hù)、訴訟程序以及奴隸自由等與羅馬社會各方面有關(guān)的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)了皇權(quán)與國家權(quán)力至高無上的地位。《民法大全》是古代晚期最重要的法典，它不僅集合了前代羅馬帝國君主的法律和敕令，同時適應(yīng)了東羅馬帝國出現(xiàn)的新變化。其中，與奴隸制社會相關(guān)的法令占據(jù)著法典的重要部分，包含奴隸的權(quán)利、犯罪行為的處罰、身份轉(zhuǎn)變的方式以及職業(yè)限制等。雖然《民法大全》一直作為學(xué)者們研究的重點(diǎn)，但關(guān)于其與羅馬奴隸制社會關(guān)系的研究仍十分少見。本文通過對《民法大全》中的與奴隸有關(guān)的法令進(jìn)行分析，試圖對

里士多德提出自然奴隸說是為了維護(hù)奴隸制，但其《政治學(xué)》相關(guān)原文中卻幾乎沒有提到政治，而更多的是關(guān)于形而上學(xué)。因此，學(xué)界完全有必要反思一下亞里士多德提出自然奴隸說的真正動機(jī)。亞氏在其論證過程中以整體自然主義為線索，想方設(shè)法地減少個體的無序性和特殊性，從而增加整體的有序性和普遍性，盡可能地壓制奴隸個體的貪婪與欲望，通過少部分統(tǒng)治者對大部分奴隸個體的強(qiáng)行規(guī)制，增加整個城邦的有序性和普遍性。古希臘哲學(xué)以對形而上學(xué)的純粹追求聞名，只有中國哲學(xué)才會刻意地將形而上學(xué)用于

翔 因發(fā)布網(wǎng)紅“奴隸屋”，國際民宿巨頭愛彼迎引發(fā)網(wǎng)友議論。據(jù)美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）3日報道，目前該網(wǎng)紅奴隸屋已被平臺下架，愛彼迎1日也就平臺未能及時發(fā)現(xiàn)此類不當(dāng)民宿產(chǎn)品正式道歉。這間引發(fā)巨大爭議的民宿是一個獨(dú)立木屋，位于美國密西西比州一處種植園內(nèi)。TikTok上發(fā)布的該木屋民宿宣傳顯示，這間木屋建于19世紀(jì)30年代，早年曾是種植園奴隸的居住宿舍。一些住過該民宿的人還點(diǎn)評說，奴隸屋住著體驗(yàn)很舒服、很開心。有批評人士指出，美國一直存在否認(rèn)奴隸制歷史的逆流

把抓來的螞蟻當(dāng)成奴隸，并進(jìn)行殘酷欺壓。3.奴隸們漸漸產(chǎn)生了不滿。4.它們在洞穴的隱蔽處備有另外的出口，準(zhǔn)備在遇險時從這里逃走。5.奴隸們還會在半路上設(shè)下埋伏，襲擊主人。6.趁主人不注意時，奴隸們悄悄地把幼蟲和蛹偷運(yùn)回去。7.它們有時會在洞穴里舉行暴動，合擊主人，叼著腿將其拖出洞外扔掉。8.有時，奴隸的暴動會以失敗而告終，遭到殘殺。9.紅武士蟻在奴隸們沒有非分舉動時，尚能容忍。10.一旦發(fā)現(xiàn)奴隸暴動，紅武士蟻便會暴怒，立刻讓叛逆者身首異處。

羅炳輝是一位從奴隸成長為統(tǒng)率千軍萬馬、屢建戰(zhàn)功的杰出軍事家。羅炳輝，1897 年出生在云南彝良一個彝族貧苦家庭，從小過著牛馬不如的農(nóng)奴生活。1915 年入滇軍當(dāng)兵，作戰(zhàn)勇敢，從士兵升至營長，參加了討袁護(hù)國戰(zhàn)爭和北伐戰(zhàn)爭。但因?qū)娭懈瘮‖F(xiàn)象不滿和對舊制度的刻骨仇恨，他很快接受了進(jìn)步思想，于1929 年7 月秘密加入中國共產(chǎn)黨。同年11月率部起義，參加中國工農(nóng)紅軍。歷任團(tuán)長、旅長、縱隊長、軍長等職，在中央蘇區(qū)歷次反“圍剿”作戰(zhàn)中，采取靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，指揮所

slaves （奴隸） in the market. But in the end， the Turkish captain decided to keep me for himself， and took me home with him. This was a sudden and terrible change in my life. 1. Robinson wanted to forget about the sea at the beginni

說立足美國內(nèi)戰(zhàn)和奴隸制的大環(huán)境，展現(xiàn)了黑奴赫塔，白人太太薩莉娜，黑白混血奴隸維麗三位女性跌宕起伏的人生經(jīng)歷，生動地刻畫了女性身處惡劣環(huán)境下所進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭，展現(xiàn)了女性主體意識逐步建構(gòu)的經(jīng)過。本文旨在通過赫塔、薩莉娜太太、維麗三者的人生經(jīng)歷，探討女性主體意識從缺失、覺醒到建構(gòu)的艱難歷程和影響女性主體意識建構(gòu)的多種因素。關(guān)鍵詞：《歡樂》;女性;主體意識;奴隸;解放瑪格麗特·沃克（Margaret Walker，1915—1998）是美國著名黑人女作家、評論家和

主地飾演著“心理奴隸”的角色。他們從事著自己討厭的工作，生活在自己不喜歡的環(huán)境中，做著違背自己意愿的事情。以下為“心理奴隸”的5種類型和防治方法：“別人怎樣想”的奴隸這種“心理奴隸”最為普遍，對創(chuàng)造力及人格具有破壞性，常見于心理機(jī)制不成熟的人。“我多說話，別人就會認(rèn)為我喜歡出風(fēng)頭”“我那么做，別人會嘲笑我”……這種“別人”式的想法使之成為“別人”思維的奴隸。大部分這種“心理奴隸”還會去傾聽不夠資格的人的忠告，這會嚴(yán)重影響他們的判斷力?！緦Σ摺?.如果你在模

)古典時代，羅馬奴隸制發(fā)達(dá)的主要表現(xiàn)之一是在各個領(lǐng)域廣泛使用奴隸，不僅用于生產(chǎn)領(lǐng)域、家庭勞動，而且精神生產(chǎn)領(lǐng)域也大量使用奴隸。帝國早期，羅馬城內(nèi)公共娛樂發(fā)達(dá)，由此在奴隸中產(chǎn)生專門從事娛樂活動——取悅于奴隸主的奴隸——娛樂奴隸。顧名思義，娛樂奴隸特指那些為奴隸主提供娛樂活動的奴隸。一公元前3世紀(jì)末，羅馬開始對外征伐。到公元1世紀(jì)，羅馬已經(jīng)成為地跨歐亞非三大洲的大帝國。在此過程中，羅馬人統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)城市化水平提高，城市人口驟然增加，除了自由民，奴隸人口在城市中占

文通過法典中關(guān)于奴隸的法律條文來分析當(dāng)時的統(tǒng)治與精英階級究竟為奴隸確定了怎樣的法律地位。關(guān)鍵詞 古巴比倫時期 《漢穆拉比法典》 奴隸 法律地位作者簡介：初佳益，大連大學(xué)歷史學(xué)院，本科，研究方向：世界古代史。中圖分類號：D90? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.100

。關(guān)鍵詞：創(chuàng)傷;奴隸[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-23--01一、民族創(chuàng)傷創(chuàng)傷理論是指當(dāng)個人和群體覺得他們經(jīng)歷了可怕的事件，在群體意識上留下難以磨滅的痕跡，成為永久的記憶，根本且無可逆轉(zhuǎn)的改變了他們的未來，創(chuàng)傷由此發(fā)生。在文學(xué)界，廣泛認(rèn)為這一理論是由美國學(xué)者凱西 卡魯斯提出的。她認(rèn)為創(chuàng)傷是某些人對某一突發(fā)性或?yàn)?zāi)難性事件的一次極不尋常的經(jīng)歷。在文本《為奴十二年》中，主人公所羅門被迫為奴的南方種植園

李覲麟跟風(fēng)這一特性，一直深深地顯現(xiàn)在人性的弱點(diǎn)上。就像一個風(fēng)口的出現(xiàn)，會吸引無數(shù)的創(chuàng)業(yè)者涌入，有人撈到了快錢后迅速抽身，有人只剩一地雞毛?；ヂ?lián)網(wǎng)制造出來的每一個熱點(diǎn)亦是如此，不論是網(wǎng)紅還是素人，努力蹭一蹭，打個卡，都是為了拿到下一個爆點(diǎn)的入場券。正因如此，打卡逐漸成為了熱度最高的詞語之一。但在這背后，過度的營銷、文化的流失以及人們?nèi)找媾蛎浀撵乓睦硪苍桨l(fā)明顯。變味的旅程：流水線式刷存在感在去年抖音發(fā)布的城市形象短視頻播放量TOP榜上，重慶以113.6億次的

的權(quán)利、廢除黑人奴隸制，并試圖在世界范圍內(nèi)建立代議制民主共和制政體，讓每個人成為“世界公民”。其所主張的人權(quán)主體要比以往的任何一位啟蒙思想家要廣泛。關(guān)鍵詞：婦女;奴隸;世界公民;人權(quán)中圖分類號：D082文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）08-0295-01作者簡介：郭超囡（1989-），女，漢族，河南洛陽人，碩士研究生，上海思博職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：法律史。1737年，托馬斯·潘恩（Thomas Paine）出生于英國塞特福德

李子璇學(xué)業(yè)拖延的定義和影響學(xué)業(yè)拖延，顧名思義，是指在開始或完成一項(xiàng)外顯或內(nèi)隱的學(xué)業(yè)活動時實(shí)施有目的的推遲。拖延使目標(biāo)任務(wù)在最后期限內(nèi)無法完成，或者目標(biāo)任務(wù)在最后期限內(nèi)才剛剛啟動。學(xué)業(yè)拖延不僅會對學(xué)生的課業(yè)學(xué)習(xí)造成影響——完成質(zhì)量差，應(yīng)付差事等，還會對我們的身心健康造成一定的損害。身體健康方面，例如熬夜趕工會傷害我們的眼睛、長時間一動不動會傷害我們的脊椎和肩頸肌肉;心理健康方面，學(xué)業(yè)拖延常與負(fù)性情緒和自我效能感降低相關(guān)——無法按時完成任務(wù)的焦慮和緊張、對自己

城邦中幾乎都存在奴隸。如亞里士多德曾說“顯而易見，有些人天生即是自由，有些人天生就是奴隸，對于后者里說的奴役不僅有益而且公正”?？梢娫趤喞锸慷嗟抡J(rèn)為，奴隸的存在是城邦允許，而且被認(rèn)為是公正的對待。法國古典史學(xué)家G·格勞茨認(rèn)為一個健康長久的社會是離不開奴隸的。也就是說，奴隸在古典時期不僅僅是合法的而且使城邦所必需。但是不同的城邦使用的奴隸也不相同。以斯巴達(dá)和雅典來說，兩者之間存在巨大的差異。美國學(xué)者威爾·杜蘭認(rèn)為奴隸在民主的雅典，其遭遇要比寡頭國家的貧窮自由

真的成了私心的‘奴隸、私欲的‘仆人、利益的‘隨從，完全喪失了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的公仆本色，成了人民的罪人?！薄拔覜]有按照黨的紀(jì)律要求‘管好配偶、子女和親屬，對他們的管束失之于松、失之于寬、失之于軟，致使他人有機(jī)可乘，對我‘圍獵得手?！薄拔沂青咧鴾I水書寫下面這段文字的。我是一名有33年黨齡的共產(chǎn)黨員，跟隨黨風(fēng)雨同舟、奮斗拼搏了10940多個日夜，那是何等讓人難忘的火紅歲月！我永遠(yuǎn)珍視它，那是我人生永存的光榮和幸福。因?yàn)槲业倪`紀(jì)違法，為了純潔黨的隊

會說戈雷島，也稱奴隸島。世界遺產(chǎn)委員會這樣評價該島，“瀕臨塞內(nèi)加爾海岸，面向達(dá)喀爾，自15至19世紀(jì)，相繼被葡萄牙、荷蘭、英國和法國占領(lǐng)，是非洲海岸最大的奴隸貿(mào)易中心。島上簡陋的奴隸居住區(qū)和裝飾華麗的奴隸貿(mào)易場所形成鮮明的對比，使得戈雷島的建筑極具特色。戈雷島既是人類發(fā)掘研究的考古遺址，也是旅游勝地和自然保護(hù)區(qū)?！比缃?，該島已被聯(lián)合國教科文組織列為“人類歷史標(biāo)志的世界性遺址”。奴隸島是個玄武巖小島，長820米，寬不到280米，因地處非洲最西端的獨(dú)特地理位置

會上，他的幾十個奴隸和另一個大農(nóng)場的奴隸發(fā)生了爭斗，導(dǎo)致另外的大農(nóng)場幾個奴隸的死亡。死亡奴隸的主人迫切要求起訴這幾個奴隸，于是，杰克遜的四個奴隸（George，Alfred，Jacob，squire.）便被抓到了那什維爾的監(jiān)獄接受審判。即便對于奴隸來說，指控謀殺也是嚴(yán)重的事情，在田納西的法律規(guī)定下，只要發(fā)現(xiàn)任何罪狀，這四個奴隸便會被絞死。然而，杰克遜雇了田納西州三個最杰出的辯護(hù)律師（Thomas h Fletcher，Edwin，Andrew Ewing）

著，從此成了它的奴隸。奴隸是什么含義呢？低賤、下劣、凡事不能自主、如豬如狗，甚至豬狗不如。奴隸有多種，成了什么的奴隸就會被什么牽制、奴役、蹂躪，你看那些貪官，不是已經(jīng)被金錢踹到地獄里去了么？還有那些沒有被踹的，也已經(jīng)在地獄的邊緣，不知哪天被踹下去。其實(shí)還用踹么，當(dāng)貪婪做了自己主的那一刻，就已經(jīng)在地獄里了，只是不自知而已。且不僅不自知，而且還覺得挺好。我曾經(jīng)畫小畫一幅，一個被扒光的人，被一只衣冠楚楚的狼所牽引，狼很得意，人也很得意。跋曰：“那天走在街上，迎頭

王藍(lán)心五種“心理奴隸”自救指南文/心理咨詢師 王藍(lán)心所謂“心理奴隸”，實(shí)際上是在形容一些職場人被某種死板認(rèn)知或理念束縛后困頓不安的生存方式。他們背負(fù)著各式各樣的精神負(fù)擔(dān)，然后將自己陷入條條框框中舉步維艱又茫然無措。現(xiàn)代生活中有相當(dāng)一部分人在不知不覺中讓別人掌握、控制著，扮演著“心理奴隸”的角色，他們從事自己憎惡的工作，生活在不喜歡的環(huán)境里，做著違背自己意愿的事情。他們從事著自己討厭的工作，生活在自己不喜歡的環(huán)境中，做著違背自己意愿的事情。心理奴隸應(yīng)該要努力

呂思勉++蔣廷黻奴隸的起源關(guān)于奴隸階級的情形現(xiàn)在所知甚少。譬如在全國或某一地域奴隸和其他人中的比例是怎樣呢？天子、諸侯或大夫所直接役屬的奴隸各有多少呢？我們都不得而知。幸而當(dāng)時周王和列國君主賞賜奴隸的數(shù)目常見于記錄。最高的紀(jì)錄是晉景公（前599—前581）以“狄臣”（狄人做奴隸的）一千家賞給他一個新立戰(zhàn)功的大夫荀林父。其次是齊靈公（前 581—前 554）以奴隸三百五十家賞給他的一個新受封的大夫。荀林父在這次受賜之前已做過兩朝的執(zhí)政，他家中原有的奴隸，至少

ready a 奴隸 （núlì， slave）to the machine with all the time you spend on your smartphone. When they come， and they definitely will，you will be all too happy to be a 叛徒 （pàntú， traitor）. What is the human experience in the face of 無限的

曹儉從教十余載，“班主任”便與我朝夕相伴，鮮花與淚水似乎已成為一種習(xí)慣。今天，執(zhí)筆在手，竟有些芒然，不覺個中滋味涌上心頭，或許默默在做的事情，只是盡心盡力地做著，每天重復(fù)著昨天的故事，這其中，鮮花與掌聲在“付出”面前，卻是那么的蒼白無力，淡淡得如清風(fēng)幾許，拂過后便了卻。一時想理清頭緒來寫，便感頗有難度。細(xì)思量，思緒如下：一、厚德載物我認(rèn)為，管理一個班級，靠的不是“聲嚴(yán)歷色”，而是要給這個班級注入生命的力量。也就是需要班級中的每一個成員都用愛來呵護(hù)它。當(dāng)然，

主地飾演著“心理奴隸”的角色，他們從事著自己討厭的工作，生活在自己不喜歡的環(huán)境中，做著違背自己意愿的事情。以下為“心理奴隸”的5種類型和防治方法：“別人怎樣想”的奴隸這種“心理奴隸”最為普遍，對創(chuàng)造力及人格最具有破壞性，常見于心理機(jī)制不成熟的人。“我多說話，別人就會認(rèn)為我喜歡出風(fēng)頭”、“我那么做，別人會嘲笑我”……這種“別人”式的想法使之成為“別人”思維的奴隸。大部分這種“心理奴隸”還會去傾聽不夠資格的人的忠告，這會嚴(yán)重影響他們的創(chuàng)造力?！緦Σ摺?.如果你

一個故事：有一個奴隸主，他十分有錢，買了好多書，幾乎能堆滿一間房子。但他從來不看書，買書只是為了附庸風(fēng)雅。一天，他對自己的奴隸說：“你們有誰能在我的書屋里待一年不出來，我就給誰一大筆錢，并讓他獲得自由?！?span id="dn5vf5t" class="hl">奴隸們聽后，都爭先恐后地?fù)屩?。于?span id="dnhnn5r" class="hl">奴隸主令人將那個爭得最帶勁的送進(jìn)了書屋。那人進(jìn)去后，每天吃了睡，睡了吃，日子過得很是愜意，但一個月不到，他就大喊著要出去，自然他又做回了奴隸。接著，奴隸主又叫了一個人進(jìn)去。這第二個奴隸待的時間比第一個長些，但還是無法待滿

00萬人淪為現(xiàn)代奴隸，人數(shù)最多的國家為印度——13億人口中估計有1835萬人是“現(xiàn)代奴隸”。該基金會在167個國家和地區(qū)，以53種語言進(jìn)行了4.2萬次訪問。所謂的“現(xiàn)代奴隸”是指被強(qiáng)迫勞動、淪為債奴、被拐賣或遭受性剝削、受強(qiáng)迫婚姻之苦的人等。報告稱，全球遭受奴役的人數(shù)已由2014年的3580萬人上升至4580萬人，同比上升28%。隨著部分地區(qū)戰(zhàn)亂造成流離失所、移民遷移他鄉(xiāng)的情況加劇，人們淪為“現(xiàn)代奴隸”的情況可能會更加嚴(yán)重。

羅馬奴隸集市是一個嘈雜、空氣里混雜著惡臭味且令人發(fā)怵的地方。所幸的是盧普斯就在你身邊?！翱?，我們要在阿格里皮娜離開前穿過這個集市。”他指著遠(yuǎn)處——阿格里皮娜的轎子正停在努比亞人貨攤邊上奴隸市場奴隸貿(mào)易在古羅馬繁盛一時。在城區(qū)的各個集市內(nèi)，每天奴隸買賣達(dá)數(shù)百名。奴隸一般來源于外來戰(zhàn)俘、罪犯或是奴隸自己的孩子。在羅馬帝同的巔峰時期，奴隸占了羅馬人口的40%。貧苦的貧民家庭都有至少一名奴隸，而富裕的羅馬貴族則擁有數(shù)百名奴隸。奴隸主對奴隸有著絕對的權(quán)力，包括能將他

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爾城的繁榮離不開奴隸階層的參與和勞作。奴隸買賣楔形文書所記錄的奴隸交易是西帕爾城重要的商業(yè)活動，王朝前期和后期的文書在奴隸來源、用途、價格和交易人身份等方面的差異體現(xiàn)出不同歷史階段西帕爾城奴隸交易的復(fù)合社會文化特色。為了保證交易的有效和可控性，規(guī)避商業(yè)風(fēng)險，每份楔形文書從抽象儀式到文字規(guī)約都詳細(xì)厘定交易雙方的責(zé)任和義務(wù)。本文對奴隸交易模式及影響因素的探析，可以管窺西帕爾城乃至古代兩河流域的經(jīng)濟(jì)商業(yè)活動及社會歷史圖景。關(guān)鍵詞：古巴比倫;西帕爾城;奴隸;買賣古

界上最后一個廢除奴隸制的國家。目前，該國奴隸人數(shù)約占總?cè)丝跀?shù)10%至20%。隨著人權(quán)運(yùn)動的興起，毛里塔尼亞近幾年掀起抵制奴隸制的運(yùn)動。但最近，支持保留奴隸制的運(yùn)動也在興起。該運(yùn)動倡導(dǎo)不論好壞，都要把毛里塔尼亞的先祖?zhèn)鹘y(tǒng)繼承下去。不可思議的是，相當(dāng)一部分支持奴隸制的人來自奴隸家庭。他們認(rèn)為，保留祖制，繼承奴隸制，才是解放奴隸的正確道路?！▍慰啥。?/div>

環(huán)球時報 2015-01-092015-01-09

為這里曾是絕望的奴隸跳崖抗議奴隸制的地方。1835年，一群奴隸懷著寧死不再為奴的決心，從山崖縱身躍入大海。毛里求斯在歷史上是奴隸交易的重要中轉(zhuǎn)站，18世紀(jì)中葉，奴隸販子運(yùn)走的非洲奴隸每年有三四萬人，除了運(yùn)往美洲外，還在東非沿岸及馬達(dá)加斯加島把奴隸運(yùn)往毛里求斯和留尼汪島。荷蘭、法國、英國先后在毛里求斯從事大量販賣奴隸的交易。這里的經(jīng)濟(jì)都是建立在奴隸制基礎(chǔ)上，直到1835年英國殖民者宣布廢除奴隸制的時候，毛里求斯還有6.5萬名奴隸。而奴隸們也在不斷抗?fàn)帲顟K烈

——臭名昭著的奴隸船”撰文/孫潔透納的畫作《奴隸船》《奴隸船》是約瑟夫·馬羅德·威廉·透納的代表作之一，展于1840年。透納筆下的大海是憤怒的，桔紅、檸檬黃、深紫色交織成讓人觸目驚心的景色，洶涌的波濤把一具具尸體推入人的視線。畫面中有一個細(xì)節(jié)，尸體的腳露出了水面，腳上甚至還帶著鐐銬！這是多么悲慘的一幕，就連大海也發(fā)出了憤怒的吼聲。《奴隸船》所講述的故事是真實(shí)發(fā)生的。1783年，在海上往來著很多販運(yùn)黑奴的船只，《奴隸船》的故事就發(fā)生在一艘航行于美國東海岸的

深為秋紋丫頭安于奴隸地位，以做奴隸自得的心態(tài)感到悲哀。王蒙也認(rèn)為，大觀園的丫環(huán)們有著一種“不奴隸，毋寧死”的情結(jié)?！端疂G傳》第二回，描寫了一個可憐的女子金翠蓮，在她身上，似乎也有這種情結(jié)。四大名著的作者，既是作家，也是思想家，有這種相同或近似的看法，只能說“心有靈犀”。魯達(dá)與史進(jìn)、李忠正在酒樓飲酒，遇到了賣唱的金翠蓮父女。這個原籍東京的女子，到渭州尋親未遇，被一個財主“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭大官人以三千貫納為小妾。這里有兩個關(guān)鍵詞，一是“強(qiáng)媒硬保”，二是“虛錢實(shí)契”。

高級中學(xué))從 “奴隸 ”到 “將軍 ” ——淺談我的教學(xué)嬗變■陳 群(江蘇省連云港市錦屏高級中學(xué))人生如夢,歲月如歌,有清苦,有甘甜,轉(zhuǎn)眼已過而立之年。杏壇耕耘少開花,教海探航常有悟 。從教 15年,帶高三畢業(yè)班十年,此中滋味不光是辛苦,更有頗多感觸在。細(xì)想這些年來,先是學(xué)習(xí)洋思經(jīng)驗(yàn),后是學(xué)習(xí)啟東精神,也曾到山東兩次取經(jīng),復(fù)制過杜郎口,粘貼過兗州一中。學(xué)來學(xué)去,改這改那,始終沒有走好自己的路!先后經(jīng)歷過幾次教改浪潮的我心中一直不能釋懷,回首過往不算成功的教

直構(gòu)成了一個“后奴隸時代”。先生的眼光是犀利的，依先生的思路探求下去，猛發(fā)現(xiàn)何止房奴、車奴、網(wǎng)奴，汲汲于權(quán)、汲汲于勢、甘當(dāng)“權(quán)奴”者更是大有人在。正常工作交辦時的點(diǎn)頭哈腰，上級征求意見時的不置一詞，領(lǐng)導(dǎo)視察前生活安排的繁文縟節(jié)，有理偏遭訓(xùn)斥時的唯唯諾諾，無一不是奴性的表現(xiàn)。接聽電話時，聲音越來越大——對方肯定是部下；聲音越來越小——對方肯定是領(lǐng)導(dǎo)。面對面談話，兩眼望地的是部下，兩眼朝天的是領(lǐng)導(dǎo)。群眾來訪，他們推三阻四、狐假虎威；領(lǐng)導(dǎo)蒞臨，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履

古埃及時期。一個奴隸正在為他的主人烘烤面餅，因?yàn)橐呀?jīng)工作了一整天，再加上靠在溫暖的爐火邊，他不知不覺地睡著了。等到醒來時，已經(jīng)是第二天的早晨了，他發(fā)現(xiàn)放在爐子里烘烤的面餅，竟然比以往的大了一倍多。奴隸被嚇壞了，眼看著主人用餐的時間就要到了，已經(jīng)來不及再重新烤面餅了。情急之下，奴隸重新點(diǎn)上爐火，接著烤那些面餅。這樣至少能讓主人按時吃上早餐吧，奴隸心想。面餅烤好了，剛好趕上了主人用餐的時間。于是，他就把剛烤好的那塊大大的面餅?zāi)媒o主人吃，主人看了很生氣，問道：“

直構(gòu)成了一個“后奴隸時代”。先生的眼光是犀利的，依先生的思路探求下去，猛發(fā)現(xiàn)何止房奴、車奴、網(wǎng)奴，汲汲于權(quán)、汲汲于勢、甘當(dāng)“權(quán)奴”者更是大有人在。正常工作交辦時的點(diǎn)頭哈腰。上級征求意見時的不置一詞。領(lǐng)導(dǎo)視察前生活安排的繁文縟節(jié)，有理偏遭訓(xùn)斥時的唯唯諾諾，無一不是奴性的表現(xiàn)。接聽電話時。聲音越來越大——對方肯定是部下；聲音越來越小——對方肯定是領(lǐng)導(dǎo)。面對面談話，兩眼望地的是部下，兩眼朝天的是領(lǐng)導(dǎo)。群眾來訪，他們推三阻四、狐假虎威；領(lǐng)導(dǎo)蒞臨，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履

直構(gòu)成了一個“后奴隸時代”。先生的眼光是犀利的，依先生的思路探求下去，猛發(fā)現(xiàn)何止房奴、車奴、網(wǎng)奴，汲汲于權(quán)、汲汲于勢、甘當(dāng)“權(quán)奴”者更是大有人在。正常工作交辦時的點(diǎn)頭哈腰。上級征求意見時的不置一詞。領(lǐng)導(dǎo)視察前生活安排的繁文縟節(jié)，有理偏遭訓(xùn)斥時的唯唯諾諾，無一不是奴性的表現(xiàn)。接聽電話時。聲音越來越大——對方肯定是部下；聲音越來越小——對方肯定是領(lǐng)導(dǎo)。面對面談話，兩眼望地的是部下，兩眼朝天的是領(lǐng)導(dǎo)。群眾來訪，他們推三阻四、狐假虎威；領(lǐng)導(dǎo)蒞臨，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履

著，扮演著“心理奴隸”的角色。他們從事自己憎惡的工作，生活在不喜歡的環(huán)境里，做著違背自己意愿的事情……“別人怎樣想”的奴隸這種“心理奴隸”最普通，對創(chuàng)造力和人格最具有破壞性，多見于心理不成熟的人。“我多說話，別人就會認(rèn)為我愛出風(fēng)頭?！薄拔易瞿羌拢瑒e人會嘲笑我?！薄@種“別人”式的想法使之成為“別人”思維的奴隸。大部分這種“心理奴隸”還會去傾聽不夠資格的人的“忠告”，這會嚴(yán)重影響他們的創(chuàng)造力。對策：①如果自己在模仿他人之后能感覺到快樂，不妨盡力去模仿，否

要：分析了《黑人奴隸弗雷德里克·道格拉斯的生平自述》中主人公自我意識的覺醒和為自由而進(jìn)行的努力奮斗的過程；指出道格拉斯在這部自傳中，不但揭露了奴隸制的殘酷本質(zhì)而且揭示了奴隸制得以維持的秘密——奴隸們總是被迫保持文盲狀態(tài)；強(qiáng)調(diào)了道格拉斯的重要思想：知識是從奴隸制度通往自由的必由之路。關(guān)鍵詞：道格拉斯；奴隸制；奴隸；文學(xué)；美國黑人中圖分類號：1 041文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008—3758(2004)01—0076—03