晏建懷

散文家王開林先生寫過一篇隨筆《房奴·車奴·網(wǎng)奴》，大意說當今社會汲汲于房、汲汲于車、汲汲于網(wǎng)者的多如牛毛，簡直構(gòu)成了一個“后奴隸時代”。先生的眼光是犀利的，依先生的思路探求下去，猛發(fā)現(xiàn)何止房奴、車奴、網(wǎng)奴，汲汲于權(quán)、汲汲于勢、甘當“權(quán)奴”者更是大有人在。

正常工作交辦時的點頭哈腰。上級征求意見時的不置一詞。領(lǐng)導視察前生活安排的繁文縟節(jié)，有理偏遭訓斥時的唯唯諾諾，無一不是奴性的表現(xiàn)。接聽電話時。聲音越來越大——對方肯定是部下；聲音越來越小——對方肯定是領(lǐng)導。面對面談話，兩眼望地的是部下，兩眼朝天的是領(lǐng)導。群眾來訪，他們推三阻四、狐假虎威；領(lǐng)導蒞臨，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。如今公務活動中很少聽到曾經(jīng)十分普遍的“同志”之稱了。取而代之的是“老板”，甚至“干爹”、“干媽”，奴性十足。

不止一次在公開場合聽人大放厥詞說：“接待也是生產(chǎn)力”，把“討好”當成了一種業(yè)績。招聘會上，不少公關(guān)、銷售、秘書人員的崗位要求竟赫然寫明“要有一定酒量”。那些本該在辦公室工作的辦事員天天奔忙于高級賓館奢華酒店，那些本該面對群眾解決問題的基層領(lǐng)導常常恭候于休閑屋度假村。“接待無小事”成了某些公務人員的口頭禪，他們不斷創(chuàng)新接待工作，在服務上求精，在特色上求異，殫精竭慮，及盡邀寵之能事。古人的“金谷酒數(shù)”亦不過三杯．如今是敬得越多氛圍越濃、喝得越醉感情越深。公務應酬中，曾多次見過敬酒的下級擺下“長蛇陣”，第一位一杯敬一杯，第二位兩杯敬一杯。第六位六杯敬一杯，第十位十杯敬一杯，循次而進，哪怕喝趴下了還要掙扎著爬起來頻頻舉杯。真是“酒逢領(lǐng)導千杯少”，引得領(lǐng)導開懷，滿堂皆歡。有人說：“金獎銀戔不如群眾的夸獎；金杯銀杯，不如群眾的口碑?！倍搅诉@檢查那考核時卻往往是：“群眾的口碑不如接待的酒杯。”

不要以為“權(quán)奴”的影子僅僅在上面這些場合穿梭。2006年的重慶彭水詩案中，一名縣教委的借調(diào)干部，在茶余飯后偶爾用手機編發(fā)了一首打油詩。萬沒想到半個月后警察找上了門，認定打油詩誹謗了縣委書記和縣長。不說那非法干預司法的地方黨政領(lǐng)導，只看那違規(guī)辦案的政法干部。真是非“神探”莫屬，略施小“技”，便輕易地越過法律程序上的藩籬和法律本身應該具有的公正，以涉嫌“誹謗罪”對打油詩作者進行刑事拘留，關(guān)押了二十九天。這里，“執(zhí)法”成了一次權(quán)力的“獻媚”。甚至不惜信口雌黃，助紂為虐，執(zhí)法犯法。

“權(quán)奴”是有歷史淵源的。從《詩經(jīng)》的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的說教，到孔夫子“君君，臣臣，父父，子子”的所謂人倫，從甘當七十五歲高齡武則天掌中玩物的張易之、張昌宗兄弟，到魏忠賢那些“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩兒”、“四十孫”們，都在紛紛上演著向權(quán)力爭寵的人間戲劇。從另一個層面來說，中國幾千年的封建歷史，其實還是一部權(quán)力史。始終有“權(quán)奴”的思想、“權(quán)奴”的身影貫穿始終。

人的奴性不會無緣無故地降臨，無非勢、利二字。近權(quán)者得勢，近勢者得利，這是屢試不爽的生存法則。達官門前的熱鬧與富賈身邊的擁擠是一個道理。迭官巡視總有一班鞍前馬后的，富賈進出總有一群幫閑打雜的，鞍前馬后是希望自己將來也有人鞍前馬后，幫閑打雜是盼著哪天也有人為自己幫閑打雜。經(jīng)常聽到這種版本的故事，科員甲和科員乙同處一個科室，甲天天只知道忙自己的工作，心無旁騖；而科員乙的心思卻全然不在工作上，他以察言觀色見長，領(lǐng)導來客他端茶倒水，領(lǐng)導出門他拎包跑腿，甚至領(lǐng)導老家有事他也不遠千里趕去料理。最后，老科長提前退休．猜猜科員甲科員乙誰會當上科長?一個老掉牙的故事，答案千篇一律。歷史的車輪從不停歇，但人對于權(quán)、利的心馳神往卻從未改變。