胥思省

(作者單位：遵義師范學院歷史文化與旅游學院)

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論越南歷史上的女性主義

胥思省

越南歷史上雖較為尊重女性，但男尊女卑作為主流價值觀，仍根植于越南人的思想中。電影及文學作品在女性題材上都有涉及。本文分別從文學作品和電影中列舉正反兩例，對越南女性主義進行論述，使其逐漸走向獨立和解放。

越南 歷史 女性主義

一、前言

越南作為一個洋溢著東方情調(diào)的國度，生存著一群失去主體性的越南女性。無論是文學作品，還是電影里的越南女性，展現(xiàn)的不僅僅是她們自己的社會境遇，更多的是復雜的男權(quán)話語。闡述越南歷史上的女性主義，可為女性爭取更多的話語權(quán)，使她們的家庭和社會地位得到提升。

二、文學作品中的女性主義

以女作家段氏點作品為例，其以獨特的視角和筆觸描寫了越南女性的剛毅頑強，她的作品中處處充斥著對女性的關(guān)懷，以及對男權(quán)思想的反叛。而19世紀初的越南女詩人胡春香，作為女性發(fā)言人，出現(xiàn)在人們的視野，她婚戀大膽，極為叛逆，在藝術(shù)上頗有造詣。她的詩歌不局限于歌頌女性的勤勞善良、溫婉淑德，而是體現(xiàn)了對女性生命的關(guān)注及才華的認可。

分析段氏點和胡春香的作品，她們的女權(quán)意識主要體現(xiàn)在兩個方面：(1)批判封建禮教和父權(quán)背景下女性的痛苦和掙扎；(2)歌頌女性的善良、聰慧。這兩位作家雖并未到達女性創(chuàng)作和女權(quán)這一境界，但是，她們在自己的文學作品中，保持著對女性能力和才華的肯定，對越南傳統(tǒng)文化及社會沖擊性較大。

三、影視作品中的女性主義

越南電影《青木瓜之味》是一部典型的女性電影。導演以溫婉的鏡頭語言描繪了姥姥、少奶奶和梅三個傳統(tǒng)越南家庭里的女性角色。她們承受著男人給予的命運。姥姥常年為死去的丈夫守節(jié)，代表的是男性意義維度下的女性楷模；少奶奶是基于男性視角建構(gòu)的理想女性形象，她身上有溫柔善良、恭順溫良等諸多女性美德，她是一個理想女性符號，反映的是越南女性的生活現(xiàn)實，是父權(quán)意識形態(tài)下的產(chǎn)物；梅缺乏現(xiàn)代女性應有的獨立，無論是愛情，還是生活，表現(xiàn)出的都是對命運的順從，愛情、家庭關(guān)系中顯得極為被動。該電影雖在一度強調(diào)女性的重要性，但是其仍然依從于男性的意念和需求存在。導演雖極盡鏡頭描摹女性，但仍然將其作為男性的追隨者，彰顯出女性所處的社會地位較低。

四、尊重婦女的傳統(tǒng)

儒家思想在越南人的心目中是根深蒂固的，他們雖然接受和認可了儒家文化，但仍然保留著自己的民族傳統(tǒng)文化。1483年黎朝《洪德律例》和1815年《嘉隆法典》均表明越南封建社會有尊重女性的傳統(tǒng)。無論是財產(chǎn)分配，還是日常分工都體現(xiàn)了男女平等。查詢歷史沿革和相關(guān)文獻資料，可得出，15世紀之前，越南女性地位比較高，秉承男女平權(quán)思想。

15世紀以后，儒家文化在越南的滲透，受儒家父權(quán)思想影響，越南女性地位出現(xiàn)變更。直至19世紀初，作為越南社會主流價值觀的儒家學說，極為盛行。越南女性逐漸喪失獨立性及應有的權(quán)利和地位，將對男人的依附和順從作為一種美德。對女性的自我成長和發(fā)展產(chǎn)生了嚴重的制約。男尊女卑的現(xiàn)狀與尊重婦女的傳統(tǒng)相互碰撞。社會認知里也不會刻意貶低女性的作用及地位。隨著16世紀，天主教傳入越南，人們大都信奉天主教，天主教倡導的一夫一妻制度，為越南女權(quán)主義提供了宗教助力。

五、女性主義的回歸

第一次世界大戰(zhàn)之后，越南民眾的思想活躍度逐漸提升，女權(quán)主義不僅僅停留在思維及話語層面，將婦女的利益和地位放置在了與國家和民族利益同等重要的地位。為鼓勵和引導女性參與到反對殖民統(tǒng)治戰(zhàn)爭中，民族主義者承諾，民族獨立即可實現(xiàn)女性的解放，不斷提升她們的社會地位。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，越南共產(chǎn)黨強調(diào)男女地位、權(quán)利平等，鼓勵女性積極參與到各項社會活動中。戰(zhàn)爭期間，女性不僅參與了社會生產(chǎn)，更參加了戰(zhàn)斗。越南婦女因其在戰(zhàn)爭中所起的重要作用，及對社會和家庭的貢獻，普遍受到了尊重。越南婦女也可以參軍，她們甚至可被譽為民族英雄。

越南不僅有3.8國際婦女節(jié)，更有其民族獨特的10.20越南婦女節(jié)，其將越南婦女聯(lián)合會紀念日作為越南婦女的節(jié)日。越南婦女在民族解放戰(zhàn)爭中起到了關(guān)鍵性作用，而該節(jié)日也是為了肯定越南女性在戰(zhàn)爭中所做出的貢獻。傳統(tǒng)觀念里，越南婦女不能夠未婚生育，而20世紀80年代，取消了該禁令，單身母親和非婚生育家庭也被社會所接受，也可獲得土地分配。無論是越南政府，還是國民大會，都肯定了女性的地位，注重女性的參與，女性不僅可以參政，而且可與男性同工同酬。

六、結(jié)語

綜上所述，越南歷史上的女性主義一直是社會學研究中的主要課題。無論是文學作品，還是影視作品中，都對該話題進行了深層次剖析和解讀。傳統(tǒng)越南女性享有與男性同等的社會地位，后受儒家文化影響，女性地位逐漸降低，其政治及社會參與度越來越低，隨著后期越南女性在戰(zhàn)爭中的重要作用，其社會地位不斷上升，在工作及生活上享有與男性平等的權(quán)利，得到了更多的尊重和認可。

[1]鄧耘.試論越南歷史上的女性主義[J].思想戰(zhàn)線,2010(S1):161～162.

[2]楊湯琛.他者鏡像下被規(guī)訓的越南女性[J].電影文學,2012(15):100～101.

(作者單位：遵義師范學院歷史文化與旅游學院)

胥思省(1963-)，男，漢族，貴州遵義人，本科，歷史學碩士，貴州遵義師范學院教授，研究方向：歷史地理。