江孜琦

(作者單位：綿陽中學(xué)實(shí)驗學(xué)校)

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從《巴黎圣母院》淺談人性觀

江孜琦

《巴黎圣母院》是一部非常經(jīng)典殿堂級作品。其中對于人物形象與善惡的描述，通過故事的轉(zhuǎn)折發(fā)展引人入勝，尤其是對人性優(yōu)劣的描述，傳達(dá)給讀者正確的人生觀，給予人們正能量。本文通過對于文中吉卜賽少女愛絲梅拉達(dá)和副主教克洛德·弗洛羅及圣母院駝背敲鐘人卡西莫多三人之間的故事進(jìn)行深入剖析，將作者雨果要傳達(dá)的人性觀進(jìn)一步解讀，暢談這部文學(xué)作品對于讀者重構(gòu)人性觀的作用與意義。

人性論 愛情觀 巴黎圣母院 文學(xué)著作

一、作者雨果的人性觀點(diǎn)論

《巴黎圣母院》作為世界文壇的一部經(jīng)典作品有著不可代替的地位，這部作品的作者是法國作家雨果對于浪漫小說的第一次嘗試，以法國著名的建筑巴黎圣母院為全文的故事發(fā)生地，將強(qiáng)烈的人道主義思想和對于不同階級人們的同情描寫的入木三分，非常到位，同時這部作品中能夠看到雨果將自己也映射到了文學(xué)作品中，一邊歌頌底層人民的人性美，一邊諷刺上層階級的丑陋的嘴臉和敗壞的思想。

中規(guī)中矩的人生，頓悟人性的丑惡。在這部作品中主人公們都是悲慘的人物，不論人性的善惡都經(jīng)歷了非常痛苦的折磨，然而真正在生命的最后一刻找到人性的真諦是對他們最好的恩賜。其中主人公之一的敲鐘人叫加西莫多，一生經(jīng)歷了無數(shù)坎坷，被人偷走、被人遺棄、被人利用、別人欺騙、身殘耳聾、面目猙獰，人們能想到一切最殘忍的事都發(fā)生在同一個人的身上，最可惡的事這個社會還要繼續(xù)對他加以折磨，他代表了當(dāng)時法國整個社會里最底層的人民。然而最底層的人民也是最淳樸、最老實(shí)的人民，加西莫多是這類人的代表，他骨子里流著對養(yǎng)父感恩的血液，養(yǎng)父的指示就是對他的“圣旨”，加西莫多唯命是從不分青紅皂白一定要完成使命，他被要求搶走艾絲美拉達(dá)，然而悲劇再一次發(fā)生，他被國王的衛(wèi)隊抓到并執(zhí)行鞭刑，在他最需要幫助的時候卻是被他搶走的艾絲美拉達(dá)幫助了他。最終他看到了養(yǎng)父的丑陋嘴臉和歹毒之心，這也是他人生第一次如此的清晰地看到這個事實(shí)，認(rèn)識了一生中對他有恩的艾絲美拉達(dá)，同時看到了養(yǎng)父最真實(shí)的一面。在最后他將養(yǎng)父推下教堂的一刻，他獲得了新生，他的內(nèi)心第一次幫助他挽救了自己的過錯，在教堂之上救贖了自己的罪過，他的一生最終抱著和他有著千絲萬縷聯(lián)系的女孩死去，可以說結(jié)局對于他一生經(jīng)歷的困難來講是圓滿的。能夠在最后一刻散發(fā)出人性美好的光芒，他也知道自己做成了一件了不起的事，內(nèi)心得到了滿足。

天生倔強(qiáng)的性格，堅信人性美好的執(zhí)著。故事的另一個悲慘人物是一生在尋找自己的親生女兒的母親，直到最后一次見面才實(shí)現(xiàn)她的愿望，然而作者并沒有給她更好的結(jié)局，她與自己的女兒雙雙死在了教堂。女主人的命運(yùn)轉(zhuǎn)折頗多，她的人性中透露出無比的善良和對底層人民的同情，同時也帶有倔強(qiáng)的色彩，對于愛錢忠貞和執(zhí)著，不被外界的壓迫和壓力所屈服，相信這個是作者最想想表現(xiàn)自己內(nèi)心的一種感受。雖然這類人性如此美好，他們也知道忠于自己最終不會得到太好的下場，卻能夠讓自己活得抬得起頭，有著自己的價值，至少死得也光明磊落，沒有愧對自己的良心，也沒有對不起任何人。

如同江河中的小船毫無掌舵可言，接受自己人性的轉(zhuǎn)變。最后一個主人公是十惡不赦的副主教，雖然他足智多謀，卻不曾實(shí)現(xiàn)一個愿望，最終慘死在自己設(shè)置的局中，只能用毫無意義來形容他的一生，傷害了無數(shù)的人得到了短暫的恩惠，卻在最后一刻受到了致命的打擊。這一切如同夢幻一般，他的權(quán)利雖然高高在上能夠指使很多人，也能暗箱操作許多事，最終也無法得到人心，所謂“得道者多助失道者寡助”。副主教一生煞費(fèi)苦心最終也如曇花一現(xiàn)般前功盡棄，瞬間的美好也被徹底的毀滅。猶如當(dāng)時社會的上層階級，用著各種欺騙的手段來壓榨普通民眾百姓，看似得到了無數(shù)的財富和至高無上的權(quán)利卻不足以成就成功的人生，金錢和權(quán)利不是人生的所有，也不能讓這個世界為他而變。人性丑陋的背后驗證了我們常說的“善有善報惡有惡報，不是不報時候未到”的說法，當(dāng)他運(yùn)勢降到最低的時刻自然所有的麻煩和煩惱找向了他，而他卻不能搬回力挽狂瀾的局面，只能夠接受命運(yùn)的安排，好一個自作自受的典例。

二、文學(xué)價值與人性思考

《巴黎圣母院》之所以能夠有今天的成就在于作者本身敢于同整個社會、上層階級做斗爭，如果用文中的主人公來象征作者雨果的思想，相信女主人公艾絲美拉達(dá)更加貼切他的人性觀點(diǎn)。雨果看到了階級統(tǒng)治者下的社會丑陋面，而自己的能力又是十分的有限，改變不了整個時代背景，卻可以一直跟隨自己的內(nèi)心想法。他不要做副主教那樣因為社會的灰暗改變善良的本質(zhì)，也不要做被人蒙騙一輩子的敲鐘人，要做就做敢作敢當(dāng)?shù)陌z美拉達(dá)。做一個對于愛情、友情、生命價值都由自己來做主，一切的做法都是要向世界宣告“我只做自己想做的事，堅決不會對邪惡勢力低頭，委曲求全的一種寧為玉碎不為瓦全的價值觀念”。

三、人之初性本善的不謀而合

在我國的傳統(tǒng)文學(xué)作品《三字經(jīng)》中提到過第一句就是“人之初性本善”，在《巴黎圣母院》文中也多次提到了這個人性善良的觀點(diǎn)。然而社會是現(xiàn)實(shí)與殘酷的，每個世道和時代都是如此，猶如“人善被人欺”一樣的道理，他的善良不會因此改變自己的命運(yùn)，他要承擔(dān)著比常人更大的負(fù)擔(dān)，那一刻他也是底層的社會，最終經(jīng)過了無數(shù)的努力成就了副主教的身份。

在那個時代副主教意味著要終身禁欲，而他在見到女主人公艾絲美拉達(dá)后將要改變這個禁錮規(guī)定，因為此刻的他不再是曾經(jīng)那個社會底層的人，他有權(quán)利來按照自己的想法去做事情，他成為了教會里德高望重的人物。副主教的地位在當(dāng)時的社會可以說有著很大的特權(quán)，甚至能夠主宰女主人公艾絲美拉達(dá)的生死，宗教對于他人性的“逼迫”沒有讓他就范，他用自己的特權(quán)打破常規(guī)。從另一個角度來講，文中的主人公都是悲慘的人物，不論是否按照自己的思想最終都沒有一個完美的下場，讓人覺得可憐又可惜，怪就怪在這個設(shè)代的背景。這正是作家雨果要表達(dá)的想法，他對于反宗教、反封建的努力可見非同一般。

雨果的出發(fā)點(diǎn)是好的，他多么希望有一天這個時代能夠改變，人們回歸到“性本善良”的那個年代，不為這些爭權(quán)奪勢的人賣命，不被社會的烏煙瘴氣所污染，每個人都能夠依照自己人性最真、善、美的那個方向發(fā)展，消除一切的階級統(tǒng)治，甚至是推翻宗教給社會帶來的危害管理。本該有一個完美結(jié)局的人生卻不得不用犧牲自己的性命來追求真理，被歌頌的是堅持人性美好的人們，被批判的是整個社會和那些為了生存改變本性的人們?？珊抻种档萌丝蓱z的人性在雨果筆下彰顯出他本人對時代的反抗與斗爭，而他只能夠通過對于這種卑劣行為的反對來改變這個時代的思想與人性，渴望更加美好的社會環(huán)境能夠早日來到，這種人性歸真的訴求正是雨果給我們傳達(dá)的理念。

四、結(jié)語

本文對于人性進(jìn)行了多個角度的分析，通過幾個主角心理路程的轉(zhuǎn)變和對于美丑善惡的看法表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，但是任何作品都不是完美的，作者的思想是引導(dǎo)故事發(fā)展的統(tǒng)籌，而作家雨果在當(dāng)時的時代代表的是法國資產(chǎn)階級的利益。雖然文中一再對美丑善惡進(jìn)行強(qiáng)烈的對比分化，對于命運(yùn)悲慘的人報以同情，卻展現(xiàn)出資本家思想的片面性，對于同情只是膚淺的概述，正是這樣才讓艾絲美拉達(dá)表現(xiàn)出人性轉(zhuǎn)折的一面，這種后知后覺恰好與資產(chǎn)階級的思想有一定的相關(guān)性，善良的人總是那么輕易就會被欺騙，淳樸的人不小心就被人加以利用。他用這樣的對比方法來描述社會背景，希望改善社會矛盾的對立是聰明的，而當(dāng)時的社會矛盾不會因為一部小說而改變針鋒相對的立場，上層階級統(tǒng)治的頑固不會輕易塌陷，卻讓不同階級的人們看到歌頌人性光芒的一面，因此成就了一部偉大的著作。

[1]辛瑞.對《巴黎圣母院》愛情對比的分析[J].文教資料,2009(32).

[2][法]雨果(Hugo,V.).巴黎圣母院[M].北京:北京燕山出版社,2010.

[3]任靜文.從《巴黎圣母院》看雨果人道主義進(jìn)步性[J].榆林學(xué)院學(xué)報,2007(05).

[4]王伏仙.論《巴黎圣母院》的創(chuàng)作特色[J].時代文學(xué)(下半月),2008(07).

(作者單位：綿陽中學(xué)實(shí)驗學(xué)校)