馮 豪

同妻問題的社會工作介入探索研究

馮 豪

國內(nèi)對于同妻群體的關(guān)注度越來越高，但研究的角度和范圍都相對局限，對同妻問題的研究主要局限于分析同妻群體的成因及其現(xiàn)狀，缺乏對同妻群體出路和對同妻問題解決途徑的探索。本文將引入社會工作的相關(guān)手段對同妻問題進(jìn)行分析和探索，更好地維護(hù)同妻群體的權(quán)益，推動同妻問題的解決。

同妻問題 婚姻 社會工作

一、研究背景

國外學(xué)者研究《金賽報(bào)告》得出結(jié)論：男同性戀占男性總?cè)丝?%。中國社會科學(xué)院社會學(xué)所研究員李銀河教授在《同性戀亞文化》一書中指出我國同性戀者占總?cè)丝?%～4%，約3600萬～4800萬?！爸袊詰傺芯恐浮鼻鄭u大學(xué)醫(yī)學(xué)院張北川教授估計(jì)我國男同性戀者總數(shù)量近2000萬。智行基金會一次涉及2600多名同性戀者的問卷調(diào)查顯示，57.3%的同性戀者已經(jīng)或?qū)⒁邮墚愋曰橐?。宇丹的調(diào)查也顯示有超過20.0%的“同志”認(rèn)為一定要結(jié)婚或已結(jié)婚，只有25.0%的同性戀者表示一定不會結(jié)婚。

男同性戀與女性的婚姻模式又分為兩類，一類是女方為異性戀，男方隱瞞身份與其結(jié)合，通過欺騙、引誘等多種手段來維系的傳統(tǒng)婚姻關(guān)系；另一類是女方同樣是同性戀，兩人出于社會和家庭等種種壓力結(jié)合成的形式婚姻關(guān)系，婚姻結(jié)構(gòu)相對松散。李銀河提出，“在西方只有約1/5的男同性戀者是已婚者，女同性戀者當(dāng)中的已婚者占1/3，而在我們的調(diào)查對象中，有的已經(jīng)結(jié)婚，有的正準(zhǔn)備結(jié)婚，真正準(zhǔn)備終身過獨(dú)身生活的極少”。所以有大量的同妻群體尚未得到社會的關(guān)注，在傳統(tǒng)的婚姻模式下遭遇到了種種的困境。

同妻問題的形成有其復(fù)雜的背景和原因，正如李銀河教授所說：“同妻成了最富中國特色的現(xiàn)象”。從自身來說，男同性戀者本身無法很好的處理自己在婚姻中的身份問題，同妻也較少能夠接觸到法律援助、社會工作介入等手段來解決問題，維護(hù)自身權(quán)益。法律層面來說，中國在同性戀婚姻方面的立法尚不完善，一方面，同妻無法找到合適的法律來保障他們的權(quán)益；另一方面，也沒有有效的機(jī)制來預(yù)防新的同妻的出現(xiàn)。從觀念來說，中國受傳統(tǒng)文化的影響，思想上不夠開明，雖然對同性戀的接納程度越來越高，但是中老年人對同性戀的認(rèn)同尚不夠充分，同性戀者往往在家庭的壓力下選擇了隱性婚姻。

目前，國內(nèi)對于同妻群體的關(guān)注度越來越高，但研究的角度和范圍都相對局限，對同妻問題的研究主要局限于分析同妻群體的成因及其現(xiàn)狀，缺乏對同妻群體出路和對同妻問題解決途徑的探索。本文將引入社會工作的相關(guān)手段對同妻問題進(jìn)行分析和探索，更好地維護(hù)同妻群體的權(quán)益，推動同妻問題的解決。

二、社會工作方法及其介入

《中國社會工作百科全書》對社會工作的定義是：社會工作是一種不以贏利為目的的助人自助的專業(yè)性社會服務(wù)工作，也是一門獨(dú)立的學(xué)科的專門的職業(yè)。社會工作幫助人們滿足那些僅憑個(gè)人努力無法滿足的需求而采取各種有組織的做法，它視受助者為積極能動的主體，提供必要的條件，運(yùn)用專業(yè)的方法使受助人發(fā)揮潛能，自己解決自己的問題，它是一門以現(xiàn)代科學(xué)所提供的知識為基礎(chǔ)的應(yīng)用性社會科學(xué)。

婦女社會工作是社會工作的重要組成部分，婦女社會工作也是針對當(dāng)代婦女生活中的實(shí)際需要，滿足婦女的實(shí)際需求、提高公民素質(zhì)、解決社會問題的一個(gè)重要途徑。

本文的社會工作介入主要是指，專業(yè)的社會工作人員，運(yùn)用社會工作的專業(yè)知識對于同妻個(gè)體和同妻組織進(jìn)行幫助。所選取的工作對象主要為同妻自發(fā)形成的自助組織以及網(wǎng)絡(luò)上的同妻社群。目的是為了使同妻群體更好地認(rèn)識自我現(xiàn)狀，緩解心理壓力，尋找歸屬感和認(rèn)同感；幫助其尋求法律和社會的援助，擺脫自身困境，將生活步入正軌。

三、關(guān)系建立

（一）角色澄清與角色界定

首先，社會工作者進(jìn)行社會工作介入時(shí)要明確自身身份。通過網(wǎng)絡(luò)和其他現(xiàn)實(shí)途徑進(jìn)入同妻群體后，要明確自身社會工作者的身份。同妻的婚姻問題有其本身的復(fù)雜性，婚姻雙方對于社會工作者的態(tài)度可能會截然不同。所以，面對各種身份認(rèn)定，社會工作者自身要界定好自身角色。

第一，服務(wù)者角色。社會工作者要明確自身的服務(wù)者角色，明確自身在社會工作過程中的服務(wù)任務(wù)。在同妻問題的社會工作介入中，社會工作者主要是利用自身的社會資源與專業(yè)知識，幫助處在形式婚姻困境中的同妻群體更好的認(rèn)識自身的現(xiàn)狀，為其提供解決問題的建議和意見，幫助其尋求其他形式的社會服務(wù)，結(jié)合個(gè)案的不同情況，服務(wù)案主解決問題。

第二，賦能者角色。社會工作者要注意使同妻群體實(shí)現(xiàn)更深層次的自我了解與自我認(rèn)知，幫助同妻群體實(shí)現(xiàn)自身成長。在同妻群體中，案主通常對自我情況不夠了解，處于自我認(rèn)知偏差和自我懷疑的階段。因此，社會工作者要注意使同妻群體認(rèn)識自我，構(gòu)建自我認(rèn)同，使案主正確積極地面對問題，提升自己解決問題的能力。

第三，倡導(dǎo)者角色。社會工作者要利用自己的社會資源倡導(dǎo)社會和公眾群體關(guān)注并幫助解決這個(gè)問題。目前我國對于同妻群體的立法和政策保護(hù)都尚屬空白，社會認(rèn)知水平也相對較低，所以社會工作者要借助提供社會服務(wù)的機(jī)會，在不違反原則、保護(hù)案主隱私的前提之下，向社會做出倡導(dǎo)，營造關(guān)注弱勢群體，關(guān)注婚姻家庭問題的社會輿論，從而更好的解決同妻問題。

（二）案主接觸與關(guān)系建立

首先，社會工作者要通過各種途徑建立起和同妻群體的接觸，主要是通過網(wǎng)絡(luò)社群進(jìn)行虛擬接觸。同妻群體可能會對線下的接觸有些顧忌，不會向身邊人表達(dá)自己的狀況，所以線下的接觸相對于網(wǎng)絡(luò)社群的接觸要困難許多。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也可以使案主更好的放下心理負(fù)擔(dān)，接受社會工作者的服務(wù)。

第二，接納。社會工作者需要接納同妻群體的身份及其生活中的方方面面。社會工作者在進(jìn)行服務(wù)過程中要注意自身立場的中立性。同妻的生活可能有和我們不一樣的情況，同妻的伴侶也在婚姻家庭方面存在各種各樣的問題，而社會工作者需要以一個(gè)接納的態(tài)度，承認(rèn)同妻的觀念和行為。同妻群體本身的自我認(rèn)同感就相對較低，所以更需要社會工作者接納并認(rèn)同其身份，這樣才能與案主建立和諧的服務(wù)關(guān)系。

第三，同理心。同理心要求社會工作者可以設(shè)身處地的為案主考慮。在立場中立的情況下，同理心可以使社會工作者更好地了解案主的想法和感受，以更加客觀的視角分析問題。在這種情況下，社會工作者也能和案主進(jìn)行更加深入的溝通，發(fā)現(xiàn)案主沒有表達(dá)出來的隱秘性的問題，從而更好地解決問題。

（三）問題的分析與界定

通過對同妻群體的了解可以發(fā)現(xiàn)，同妻群體的問題主要有以下幾個(gè)層面。

（1）情感層面。同妻群體有著不同于常人的婚姻家庭模式，無法獲得正常的婚姻情感寄托，長期的形式婚姻導(dǎo)致情感的缺失，必然會產(chǎn)生產(chǎn)生個(gè)人性格和行為的變化。在了解網(wǎng)絡(luò)同妻社群時(shí)，絕大部分同妻對于男同性戀者都表達(dá)出了憎惡與怨恨，這與社會上主流的包容與接納有著相當(dāng)大的差距，這勢必會導(dǎo)致其在社會交往和身份認(rèn)同上的困難。

（2）生理健康層面。根據(jù)調(diào)查顯示，2009年中國的男同性戀群體中，艾滋病感染率是4.9%，同妻作為和同性戀有親密行為的一個(gè)群體，感染艾滋病的概率也大大增加。男同性戀的隱形婚也違背了夫妻雙方互相忠誠的義務(wù)。不僅如此，同妻遭受家庭暴力，特別是冷暴力的風(fēng)險(xiǎn)大大增加，對同妻的身心健康都是一種損傷。

（3）身份認(rèn)同層面。目前同性戀的形式婚姻已經(jīng)作為事實(shí)存在進(jìn)入大眾的視野，但是對同妻群體權(quán)益的保護(hù)還尚未得到大家的重視。由于傳統(tǒng)婚姻家庭觀念的影響，同妻群體往往還要在自己的親屬，特別是雙方父母面前表現(xiàn)出婚姻幸福的假象，這會加劇同妻群體的自我身份懷疑。社會文化方面也沒有對這一問題進(jìn)行重視，特別是相應(yīng)的立法保護(hù)和政策保護(hù)的缺失，使得同妻得不到社會的支持與幫助。所以，大部分的同妻轉(zhuǎn)向自己的小群體尋求身份認(rèn)同。

（四）制定問題處理計(jì)劃

通過分析可以發(fā)現(xiàn)，同妻問題主要集中在情感、生理健康、身份認(rèn)同三個(gè)方面，所以我們就需要根據(jù)這三個(gè)方面制定處理問題的計(jì)劃。

（1）情感問題的解決。同妻群體缺乏在婚姻家庭生活中情感方面的依托，社會工作者需要幫助其進(jìn)行情感的疏導(dǎo)與調(diào)節(jié)，幫助其更好地與身邊人進(jìn)行社會交往，來彌補(bǔ)婚姻家庭中的情感缺失。另一方面，社會工作者也需要利用自身資源幫助同妻群體實(shí)現(xiàn)自我成長與自我完善，實(shí)現(xiàn)自身的情感與注意力的轉(zhuǎn)移。

（2）生理健康問題的解決。社會工作者要幫助同妻群體認(rèn)識到傳染病防治的重要性，鼓勵(lì)其進(jìn)行全面體檢和艾滋病篩查。另外，也需要進(jìn)行相關(guān)的科普工作，幫助其認(rèn)識自身的身體狀況。

（3）身份認(rèn)同方面。同妻的身份認(rèn)同構(gòu)建需要方方面面的配合。微觀層面上來說，社會工作者需要幫助同妻群體進(jìn)行自我的身份認(rèn)同，幫助其實(shí)現(xiàn)自我成長與完善。宏觀層面上來說，社會工作者需要?jiǎng)佑酶鞣矫嫔鐣Y源構(gòu)建同妻群體的身份認(rèn)同。

四、服務(wù)提供與解決問題

（一）同妻問題的倫理困境

由于同性戀本身就存在著很多倫理爭議，同性戀婚姻中的各方就存在著更尖銳的倫理沖突。所以，需要我們對于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會都進(jìn)行更加深入的探討和發(fā)掘，對婚姻與家庭有更加清楚的認(rèn)識，對文化和倫理沖突又更加全面深入的解讀，這樣才能使同妻問題在倫理層面上得到解決。

（二）同妻問題的法律困境

同性戀婚姻目前得到了各方的廣泛認(rèn)識，同性戀婚姻的立法保障也正在推動進(jìn)行。但是，同性戀婚姻合法化并不是一個(gè)簡單的問題，對于同性戀的形式婚姻這一社會現(xiàn)實(shí)也需要得到我們清楚的認(rèn)識，大量形式婚姻的快速解體也勢必會引發(fā)大量的社會問題。所以，對于同性戀婚姻這個(gè)復(fù)雜的問題，需要我們更加全面清楚的認(rèn)識，傾聽各方面的訴求，平衡各方關(guān)系，尋求問題更加圓滿的解決。

（三）同妻問題的解決方向

同妻問題由于其自身的特殊性與多樣性，很難給出一個(gè)統(tǒng)一的解決方向。社會工作者需要在提供服務(wù)的過程中，喚醒案主的自主意識，幫助其進(jìn)行更加全面的自我身份認(rèn)知，提升其自主解決問題的能力。社會工作者需要保持自己建議者，倡導(dǎo)者的身份，保持中立性，不以自我好惡來決定問題的解決方向，而應(yīng)該促進(jìn)案主的自助意識，實(shí)現(xiàn)問題的自主解決。

五、評估與結(jié)案

社會工作服務(wù)結(jié)束前，需要社會工作者對服務(wù)成果進(jìn)行評估，并對本次個(gè)案做出總結(jié)。首先，要綜合考慮案主的各方面需求是否得到了解決，對問題的處理情況和處理結(jié)果進(jìn)行客觀的評估，決定結(jié)案或繼續(xù)進(jìn)行社會服務(wù)工作。其次，要注意與案主的妥善分離處理，由于同妻社會工作涉及大量的個(gè)人隱私，所以結(jié)案后要注意個(gè)人隱私的保護(hù)。社會服務(wù)過程中雙方都會投入大量的情感與信任，結(jié)案后也要注意情感的及時(shí)疏導(dǎo)。最后，要注意資料與經(jīng)驗(yàn)的分享交流，使更多的社會工作者投入到同妻問題的中，使問題早日得到解決。

六、總結(jié)與反思

同妻問題有其自身特有的多樣性與復(fù)雜性，而社會工作者的最終目標(biāo)是構(gòu)建和諧的婚姻家庭關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會的平穩(wěn)運(yùn)行與健康發(fā)展。所以，需要發(fā)揮社會工作獨(dú)特的優(yōu)勢，利用個(gè)案工作，區(qū)別處理各個(gè)案主的不同情況，實(shí)現(xiàn)問題更加全面的解決。

［1］李銀河.同性戀亞文化［M］.北京：今日中國出版社，1998：10.

［2］謝博識.中國男男同性戀艾滋病感染情況調(diào)查［J］.新知客，2010（1）.

［3］王思斌.社會工作概論［M］.北京：高等教育出版社，2003.

（作者單位：黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院）