徐 佩

陜北民歌歷史沿革及發(fā)展轉(zhuǎn)型

徐 佩

陜北民歌是歌曲中的“下里巴人”，雖俗但眾，能引起人們共鳴，符合大眾的審美趣味。陜北民歌有其自身的發(fā)展特點，隨著世代更替現(xiàn)今又面臨著文化轉(zhuǎn)型。

陜北民歌 歷史 發(fā)展

一、歷史沿革

陜北民歌由來已久，可追溯到古代巫歌舞曲和祭祀的秧歌調(diào)，《詩經(jīng)》的《國風》收集了西周至春秋約500年的地方俗曲，古陜北地區(qū)俗樂即是15國風之一?！鞍凑贞儽泵窀璧陌l(fā)展歷史，人們通常把20世紀30年代以前的陜北民歌統(tǒng)稱為陜北傳統(tǒng)民歌；把20世紀30年代至新中國成立這段歷史時期所產(chǎn)生的陜北民歌稱為陜北革命民歌；把新中國成立后所產(chǎn)生的陜北民歌稱為陜北新民歌?！保?］

因古時民歌為口頭流傳，20世紀30年代以前的陜北民歌多流失，保留下來的僅有幾曲勞動號子和巫歌祭祀曲。如用“求偶白狐九尾長，靈光照誰誰稱王，哪個娶了涂山女，那家事業(yè)定興旺?！北磉_對大禹治水的尊敬。又如《祈雨歌》“蒼天救萬民，清風細雨救萬民。天旱了，火著了，地下青苗曬干了。”［2］原始社會的人們也經(jīng)常用呼號聲來表達自己的情感，至今保留的《老號子》：“喲嗬嗬晦，喲喲嗬晦！喲嗬嗬嗬喲嗬嗬晦，喲嗬喲嗬晦！”［2］即是一曲古老而形式簡單的勞動號子。

20世紀30年代后，中央紅軍到達延安，以延安為中心的民間文藝為人們重視。陜北民歌才逐漸為人們熟知，流傳推廣開來。1942年，《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表，開啟了民歌創(chuàng)作的新局面。魯迅藝術(shù)學院延安民歌研究會的成立是民歌發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。一批文藝研究者開始創(chuàng)作以擁護革命工作、反抗外敵侵略為主題的民歌，如《翻身道情》、《東方紅》、《當紅軍的哥哥回來了》等。其中李有源填詞創(chuàng)作的《東方紅》即是一首響徹大江南北的陜北民歌。這些民歌從不同角度鼓舞了人們的奮斗決心，表示當時的時代主題，用民間文化形式來激發(fā)人們的愛國意識，增強人們?yōu)樾律願^斗的決心。

建國后，開展了一次規(guī)模較大的民歌采風工作，因文革民歌工作被中斷幾年。改革開放后民歌搜集整理工作繼續(xù)展開。終在20世紀90年代出版了《中國民間歌曲集成.陜西卷》，其中收錄陜北民歌594首，信天游、勞動號子、小調(diào)等各有幾分色彩。這本陜北民歌的集冊真實記錄了陜北人民生活中的喜怒哀樂等性格表現(xiàn)，為文化工作者研究文化藝術(shù)提供了全面材料。這一時期的民歌進入全面發(fā)展的高峰期，許多民歌作品應時而生，也有一些民歌在原調(diào)的基礎(chǔ)上被重新填詞。隨著時代發(fā)展，陜北民歌也在不斷更新，許多新元素進入民歌唱詞中。

二、新時代的發(fā)展

自“延安時期”發(fā)展以來，陜北民歌作為集陜北文藝、民俗、文化、方言于一身的民間文化形式為人們口耳相傳。近年來，很多學者開始關(guān)注陜北民歌。但是，傳承過程中出現(xiàn)了一些發(fā)展問題，如民歌開發(fā)逐漸利益化、缺乏真正的傳承者、內(nèi)容守舊缺乏革新、表演形式過于僵化、深受新音樂形式的沖擊、民歌書面資料不全面、研究者過于關(guān)注其音樂性等。

陜北民歌的發(fā)展首先要注重傳承者的培養(yǎng)。人是一切行為意識的實踐者，因此要想發(fā)展一種民間文化形式，需培養(yǎng)一批真正的陜北民歌傳承者。當今民歌演唱者參差不齊，有中、大專院校畢業(yè)的學生，有工人、農(nóng)民等，打造一支功底好、熱情高、專業(yè)化的陜北民歌傳承隊伍迫在眉睫。

2005年，國務院發(fā)布了《關(guān)于加強我國民間文化遺產(chǎn)保護工作的意見》。2008年，陜北民歌入選《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》名錄，因此當?shù)卣畱憫獓覍γ耖g文化遺產(chǎn)的保護指示，大力培養(yǎng)傳承者來保護陜北民歌。政府部門應加強對陜北民歌的投資，對真正的民歌傳承者提供資金支持以便他們展開民歌工作。同時，加強陜北紅色旅游資源的開發(fā)，將陜北民歌的宣傳工作與旅游事業(yè)相結(jié)合，讓經(jīng)濟發(fā)展帶動文化傳播。

陜北民歌的內(nèi)容方面應在保護原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代脈搏做一定的創(chuàng)新。陜北民歌的發(fā)展應堅持“從生活中來，到生活中去”的原則，民歌來自于百姓的日常生活，民歌表現(xiàn)的正是百姓生活中喜怒哀樂的情感。脫離生活、脫離情感的民歌就失去了潛在的神韻。沒有創(chuàng)新的文化不會有生命力，民歌的創(chuàng)新應緊握時代脈搏，結(jié)合時代特征，修改舊有民歌曲調(diào)或者創(chuàng)作新民歌曲詞。

現(xiàn)存的陜北民歌集冊多為文化工作者收集整理后的成果，如《陜北民歌精選》、《陜北民歌大全》、《中國陜北民歌經(jīng)典》等，內(nèi)容多收集與當下流行趨勢聯(lián)系緊密的民歌，并未全面還原其真實性。另外創(chuàng)作形式單一，多為簡單羅列民歌作品，并未做進一步分析、鑒賞。鑒于此，陜北民歌的研究材料應注重其全面性、真實性，使更多表現(xiàn)人們生活、情感，傳播陜北民俗的作品流傳于世。陜北民歌的研究者應避免重復申報同一課題，避免“重申報、輕研究”的現(xiàn)象。研究者課將關(guān)于民歌研究成果的文字材料加以歸納，為人們對陜北民歌的學習和研究提供理論性材料。

陜北民歌是陜北人民的精神寄托，也是全國人民的文化瑰寶。重視陜北民歌的傳承與發(fā)展，是對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。需要當?shù)卣块T的支持，需要文化部門、文化社團的積極性，也需要每一個人去傳承、創(chuàng)新。

［1］劉肖杉，劉育林.論陜北民歌的繼承、保護與發(fā)展［J］.交響（西安音樂學院學報），2012（02）：73～78.

［2］中國民間歌曲集成·陜西卷［M］.北京：中國ISBN中心出版社，1994.

（作者單位：陜西師范大學國際漢學院）