摘 要：馬克思深刻地揭示了機(jī)器為代表的技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的利弊與出路，這對(duì)以互聯(lián)網(wǎng)為主要技術(shù)形態(tài)的當(dāng)代社會(huì)具有及其重要的警示作用。尤其是在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的時(shí)代，教育技術(shù)該如何發(fā)揮其利、規(guī)避其害是教育工作者不容回避的課題。以馬克思“人學(xué)”思想為指導(dǎo)，在教育中慎用教育技術(shù)，是教育技術(shù)發(fā)展的必然選擇。

關(guān)鍵詞：馬克思；技術(shù)批判；教育技術(shù)

馬克思在《資本論》中就技術(shù)對(duì)人的奴役狀態(tài)作了深刻地揭露。對(duì)現(xiàn)代技術(shù)也作出了影響深遠(yuǎn)的批判。他的批判具有超前性，技術(shù)于人類之弊在當(dāng)時(shí)的條件下并未充分暴露出來(lái)，放在歷史的維度中考察，哲人的偉大之處自然而現(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)末，可稱之為“信息時(shí)代， 區(qū)別于“機(jī)器工業(yè)時(shí)代”，人類社會(huì)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文明階段。信息技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，而基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息科學(xué)技術(shù)也將從各個(gè)方面影響甚至改變?nèi)祟惖纳罘绞剑瑥母旧细淖兾覀兊慕逃绞胶蛯W(xué)習(xí)方式。讓我們感受信息傳遞的快速發(fā)展，體會(huì)信息給我們的生活帶來(lái)的影響，信息時(shí)代本質(zhì)上就是一個(gè)技術(shù)時(shí)代 。但我們必須警醒，技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)，給個(gè)體帶來(lái)福祉同時(shí)，也隱藏著對(duì)人類的不利因素。作為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)，既要考慮技術(shù)在教育中應(yīng)用其有效的一面，更應(yīng)該理性的思考技術(shù)給教育帶來(lái)的不利因素。本文從馬克思的技術(shù)批判視野審視教育技術(shù)發(fā)展中需要警醒的問(wèn)題。

一、馬克思的技術(shù)批判思想

以往，人們了解得更多的是馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)作為一種生產(chǎn)力的社會(huì)意義，而對(duì)馬克思關(guān)于技術(shù)所造成的負(fù)面影響的分析的認(rèn)識(shí)有所不足。其實(shí)，馬克思對(duì)技術(shù)異化的描述異常深刻，馬克思關(guān)于技術(shù)的批判也開(kāi)啟了法蘭克福學(xué)派的技術(shù)批判。馬克思在一定程度上看到了技術(shù)的意識(shí)形態(tài)的功能，這是一個(gè)很超前的洞見(jiàn)。馬克思本人并不是一個(gè)純粹的形而上學(xué)家，其形而上學(xué)是潛藏的，這一點(diǎn)對(duì)于后人理解其思想提供了極大的可能。

“在我們這個(gè)時(shí)代， 每種事物好象都包含有自己的反面，我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更為有效的神奇力量；然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞……隨著人類愈益控制自然， 個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。 甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。 我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步， 似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智生命， 而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！瘪R克思具體地分析了技術(shù)的否定面， 他指出技術(shù)通過(guò)機(jī)器的構(gòu)造驅(qū)使那些沒(méi)有生命的機(jī)器肢體，有目的地作為自動(dòng)機(jī)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，這種技術(shù)并不存在于人的意識(shí)中， 而是作為主體異己的力量， 是機(jī)器本身的力量，通過(guò)機(jī)器對(duì)工人發(fā)生作用，使工人成為機(jī)器的一個(gè)器官。

同樣的原理，分析今天的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，會(huì)發(fā)現(xiàn)驚人的相似，而且是有過(guò)之而無(wú)不及。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持的勞動(dòng)形態(tài)下的工作方式，人只能同屏幕或虛擬之物打交道，大多數(shù)人是在分散、獨(dú)立的情況下工作。由于互相之間的隔離而變得孤獨(dú)、寂寞，這使人與人之間的感情變得不再是生物性屬性，而是理性刺激的形態(tài)。

大量的電磁波輻射與腦瘤發(fā)病率的增加之間的相關(guān)性最近已引起科學(xué)工作者的關(guān)注。這種病是現(xiàn)代文明社會(huì)的副產(chǎn)品，是超生理和心理承受能力的“文明病”之泛稱。

馬克思認(rèn)為，技術(shù)對(duì)人的奴役并不在于技術(shù)本身， 而在于技術(shù)的應(yīng)用，其根源在于人對(duì)人的奴役。馬克思指出“一個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的事實(shí)是：機(jī)器本身對(duì)于把工人從生活資料中游離出來(lái)是沒(méi)有責(zé)任的......它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民?！?/p>

互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)運(yùn)用所產(chǎn)生的負(fù)面影響，自然不能歸因于資本主義，所謂主義不過(guò)認(rèn)為命名的結(jié)果。無(wú)論什么主義，人性總是不變的。技術(shù)的負(fù)面性相當(dāng)大的一部分不是由于為邪惡力量所用的結(jié)果，而是人們不自覺(jué)地陷入其中，隨性而為造成的人類整體性頹廢。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)開(kāi)放式系統(tǒng)中，人們交流溝通便利快捷。各種人都可以平等的侃侃而談，從容不迫乃至不負(fù)責(zé)任說(shuō)三道四。每個(gè)上網(wǎng)者既接受信息，又創(chuàng)造信息，既相互溝通又相互感染。但由于多度的隨意性、隱蔽性，加之獨(dú)處時(shí)缺乏自制，導(dǎo)致他們?cè)谡J(rèn)知方式與情感評(píng)價(jià)方面受網(wǎng)絡(luò)輿論的影響、左右，甚至誤導(dǎo)，有的誤入歧途。這些以前從未有過(guò)的問(wèn)題都是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及使用過(guò)程中產(chǎn)生的，是對(duì)人性的撩撥和挑戰(zhàn)，人們必須警惕。

二、技術(shù)進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展不可或缺的因素

盡管我們一再提及技術(shù)的負(fù)面作用，但絕不能因噎廢食，消極對(duì)待日新月異的技術(shù)進(jìn)步，并且要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。 馬克思在1866年8月起草的《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問(wèn)題給代表的指示》中，明確地提出：“我把教育理解為以下三件事：第一，智育；第二，體育，第三，技術(shù)教育”。并且認(rèn)為“技術(shù)教育就是使兒童和少年了解生產(chǎn)各個(gè)過(guò)程的基本原理，同時(shí)使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)的最簡(jiǎn)單的工具的技能”。（這樣一種技術(shù)教育，馬克思又稱為綜合技術(shù)教育）。

馬克思強(qiáng)調(diào)，技術(shù)的發(fā)展是生產(chǎn)力革命的過(guò)程。而生產(chǎn)力的革命，對(duì)于現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展，有著決定的作用。這是社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，而且是任何一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)內(nèi)部生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的一般規(guī)律。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，就必須首先關(guān)注技術(shù)的進(jìn)步。

當(dāng)代教育科學(xué)呈現(xiàn)出技術(shù)化趨勢(shì)，教育技術(shù)存在的合理性也就越發(fā)清晰。教育技術(shù)是隨著信息技術(shù)的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。在教育科學(xué)發(fā)展過(guò)程中信息技術(shù)發(fā)揮了巨大作用。教育科學(xué)不僅從技術(shù)學(xué)和技術(shù)哲學(xué)中吸取實(shí)踐和理論成果，而且也逐漸利用實(shí)證方法和實(shí)驗(yàn)方法來(lái)研究教育，并與許多學(xué)科交叉，形成了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”全新的教育思維和教育形態(tài)。

三、馬克思技術(shù)觀指導(dǎo)下的教育技術(shù)發(fā)展

教育技術(shù)學(xué)是以教育技術(shù)為研究對(duì)象，是對(duì)教育活動(dòng)中應(yīng)用教育技術(shù)進(jìn)行研究的一門教育學(xué)分支學(xué)科。 教育技術(shù)對(duì)“人學(xué)”的偏離引發(fā)了其研究起點(diǎn)的轉(zhuǎn)變和主體意識(shí)的缺失，致使學(xué)科的邏輯起點(diǎn)發(fā)生了飄移，從本該定位于關(guān)注人發(fā)展的教育漂移到技術(shù)上來(lái)，以此推演出的教育技術(shù)學(xué)科體系自然偏離了其質(zhì)的規(guī)定性，學(xué)科的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域乃至社會(huì)功能的混亂必然會(huì)影響到學(xué)科的健康發(fā)展。作為教育技術(shù)學(xué)一個(gè)主要研究方向的信息技術(shù)教育擔(dān)負(fù)著提升全民信息素養(yǎng)的歷史重任，然而信息技術(shù)課程技術(shù)化的傾向“促使課程培養(yǎng)人的本體價(jià)值逐漸消弱，而其工具性價(jià)值則日益彰顯，并呈凌駕于本體價(jià)值之上的態(tài)勢(shì)，結(jié)果，課程伴隨文化品性的消失逐步演變?yōu)閭鬟f知識(shí)的工具，而學(xué)習(xí)者則在被動(dòng)的適應(yīng)中喪失主體性， 喪失主體應(yīng)有的主動(dòng)適應(yīng)與創(chuàng)新的意識(shí)與能力”，無(wú)法真正促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，自然也無(wú)法得到社會(huì)認(rèn)同，缺乏公眾認(rèn)可的信息技術(shù)教育若不及時(shí)調(diào)整必將步履維艱。

馬克思主義理論經(jīng)典著作強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，而且是全面發(fā)展，對(duì)以培養(yǎng)人為根本出發(fā)點(diǎn)的教育有著重要的指導(dǎo)意義，馬克思主義人學(xué)理論是構(gòu)筑馬克思主義教育思想的基石。在教育技術(shù)發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)過(guò)科學(xué)主義教育技術(shù)觀。 科學(xué)主義教育技術(shù)觀繼承了科學(xué)主義的信條，在教育技術(shù)理論于實(shí)踐中形成“技術(shù)至上”的意識(shí)，將媒體手段作為解決教學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵，而將人放在了從屬地位，教育技術(shù)被看成教育活動(dòng)中存在的實(shí)體工具，時(shí)至今日，此中思想仍不時(shí)顯現(xiàn)，影響著教育技術(shù)發(fā)展的方向。

在教學(xué)中，教師如果只熱衷于用圖文并茂、聲像俱佳的課件，將本需要教師來(lái)完成的工作“物化”了，顯然背離了人學(xué)的理念。當(dāng)前，各種教學(xué)視頻的不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)上教學(xué)的不斷展開(kāi)，教師在教學(xué)中的作用被教育軟件大大擠壓。教學(xué)技術(shù)代替教師實(shí)現(xiàn)其在教學(xué)上的功用，這讓以人為本的教育深深地陷入了泥淖之中。本應(yīng)以更積極的姿態(tài)出現(xiàn)的教師，卻以配角的身份出現(xiàn)。教學(xué)中，固然可以用 PPT代替?zhèn)鹘y(tǒng)的板書(shū)，用教育技術(shù)產(chǎn)品來(lái)輔助教學(xué)，節(jié)省出更多的時(shí)間與空間，增加教學(xué)信息量。但在實(shí)際教學(xué)中，做到這點(diǎn)并沒(méi)有達(dá)到理想的教育效果。在某一具體的教學(xué)內(nèi)容上，簡(jiǎn)單地把原來(lái)教師應(yīng)該完成的教學(xué)事件交由計(jì)算機(jī)處理，這時(shí)，師生的智慧性、能動(dòng)性被教育技術(shù)產(chǎn)品所控制了，這正是馬克思深刻批判的狀態(tài)。

教育技術(shù)為現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)的各種便利，這是不容否認(rèn)的。恰當(dāng)?shù)貙⒆钚录夹g(shù)結(jié)合到教育實(shí)踐中，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)效率，達(dá)成理想的教學(xué)效果，是我們共同的追求。與此同時(shí)，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，技術(shù)帶給教育的困惑與迷思。在馬克思技術(shù)觀指導(dǎo)下，可以使我們正確解讀教育技術(shù)的利弊，在這種解讀中，期許教育技術(shù)能夠更好地發(fā)揮其作用，為實(shí)現(xiàn)教育信息化發(fā)展戰(zhàn)略提供應(yīng)有之用。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]馬克思恩格斯全集（第12卷 ）[ M ].北京：人民出版社， 1962.4.

[4]盧鋒，唐湘寧.從教育技術(shù)學(xué)的技術(shù)化到科學(xué)發(fā)展觀的確立——兼論中國(guó)教育技術(shù)學(xué)科的發(fā)展道路[J].電化教育研 究，2007，（10）：9～12.

[5]朱彩蘭，李藝.信息技術(shù)課程技能化傾向原因分析與對(duì)策研究[J].教育探索， 2005，（3）：20～22.

[6]馮建軍.教育的人學(xué)視野[M].合肥：安徽教育出版社.2008.67.

[7]吳德剛.關(guān)于馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的再認(rèn)識(shí)[J].教育研究， 2008，（4）：3～8.

[8] 金一鳴.教育原理[M].北京：高等教育出版社，2008.209.

[9]李康.論教育技術(shù)領(lǐng)域中的哲學(xué)觀[J].電化教育研究，2000，（3）：3～6.

作者簡(jiǎn)介：吉順育（1978-1），副教授，研究方向：教育信息化。