李慧英

摘 要：高中階段的語(yǔ)文教學(xué)，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期，而傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)中起著不可小覷的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文；教學(xué)

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

關(guān)于傳統(tǒng)文化的概念，人們說(shuō)法不一。語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，傳統(tǒng)文化就是前人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行文化不同，它具有豐富的內(nèi)涵，而且表現(xiàn)形式也是極其多樣的。傳統(tǒng)文化重視人的道德修養(yǎng)，它主張人們通過(guò)自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，成為高尚的人、有用的人。傳統(tǒng)文化提倡和諧，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)尊重自然，愛(ài)護(hù)自然。當(dāng)然隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化也隨之烙上了些許的時(shí)代痕跡。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用中，我們應(yīng)該對(duì)其“去粗取精”，辯證的進(jìn)行繼承和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化的教學(xué)意義

1.漢字和詞匯的知識(shí)意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)言知識(shí)，從有資料可考的甲骨文及同期文字開(kāi)始計(jì)算，中國(guó)文字的歷史已經(jīng)有6000多年。漢字是音、形、義相結(jié)合的表意文字，其不僅具有表言達(dá)意之用，而且具有傳播文化之功。而詞匯是漢字的基本組合，是漢語(yǔ)表言達(dá)意的最小單位，中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中豐富的典故、格言、成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)等都是漢語(yǔ)詞匯的文化結(jié)晶。因此，在漢字和詞匯當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，具有很重要的知識(shí)傳承的意義，在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中占有重要地位。

2.文學(xué)藝術(shù)作品的品讀意義

傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是具有永恒魅力的文化經(jīng)典。這些作品能夠在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷長(zhǎng)期的積淀和洗禮，并得以傳承至今，必定具有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。其中具有代表性的，如先秦的諸子百家散文、東西兩漢的歌辭謠賦、唐宋的游記散文、明清的戲曲小說(shuō)等。這些文學(xué)作品飽含著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)具有極高的品讀和深思價(jià)值。

3.傳統(tǒng)倫理的思想意義

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的倫理哲學(xué)思想，是我國(guó)古代人民知識(shí)和智慧的結(jié)晶。這些倫理哲學(xué)思想，主要是指以儒家思想為主體，包括法家、道家、墨家諸多學(xué)派在內(nèi)的倫理道德思想體系。儒家思想蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的眾多核心概念，如“天人合一”、“以人為本”等，都是我國(guó)傳統(tǒng)倫理哲學(xué)思想的代表觀點(diǎn)。這些思想當(dāng)中的精華，對(duì)高中生人生觀、價(jià)值觀的形成具有積極的作用。

4.傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有教育意義的，還有傳統(tǒng)禮儀以及風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，傳統(tǒng)禮儀對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中缺乏基本禮儀教育的高中生來(lái)說(shuō)，既是熏陶其禮儀素養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要渠道；而風(fēng)俗習(xí)慣往往是一個(gè)地區(qū)甚或整個(gè)中華民族所共同遵守的行為準(zhǔn)則，具有很高的規(guī)范價(jià)值，是高中生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要窗口，也是規(guī)范高中生基本言行的重要手段。

三、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略

受外來(lái)文化的沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)文化正面臨斷鏈的危機(jī)。我國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)、端午、中秋節(jié)等還不如外國(guó)的圣誕節(jié)、情人節(jié)；傳統(tǒng)的食品如湯圓、水餃、粽子等也比上外來(lái)的肯德基、麥當(dāng)勞；當(dāng)中華子孫還未對(duì)我國(guó)經(jīng)典的四大名著研究時(shí)，在日、韓《三國(guó)演義》已儼然成為暢銷(xiāo)作品。如何挽救我們的傳統(tǒng)文化，是我們都該深思的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)作為文化傳承的重要依托，理應(yīng)擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。

1.深入發(fā)掘教材資源

在對(duì)教材進(jìn)行研究時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)教材為學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)非常廣闊的天地，在教材中各種經(jīng)典的傳統(tǒng)著作和篇章，都顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良價(jià)值觀和文化觀。高中語(yǔ)文教材中有很多文言文，都承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓：《勸學(xué)》《師說(shuō)》中，都向?qū)W生傳達(dá)了古人勤學(xué)好問(wèn)、尊師的美德；《陳情表》則講述了李密的“孝”，突出了古人的孝道；《出師表》向我們展示了諸葛亮的“忠”。通過(guò)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生接受了心靈的洗禮，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與教育的結(jié)合。

2.開(kāi)展名篇的拓展教學(xué)

教材中涉及的古代經(jīng)典名著，是體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是，在進(jìn)行教材教學(xué)時(shí)，學(xué)生只能接觸到很少一部分內(nèi)容，再加上平時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)和熟讀名著的時(shí)間和機(jī)會(huì)比較少，學(xué)生對(duì)名著中所講述的背景知識(shí)等不甚了解。課本教材無(wú)非只是一些具體的例子，在教學(xué)中教師可以這些經(jīng)典內(nèi)容為切入點(diǎn)，然后以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生去了解原著內(nèi)容，熟讀原著，并組織學(xué)生對(duì)名篇、名著進(jìn)行探討，這樣學(xué)生就可以更好地理解我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)了。

3.采用靈活多樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

刻板的教學(xué)只會(huì)讓學(xué)生失去興趣，傳統(tǒng)文化需要充滿生命活力的課堂教學(xué)來(lái)滋養(yǎng)、來(lái)培育。因此，我們必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境。老師可以用影視、音樂(lè)、美術(shù)、幻燈等多媒體手段來(lái)營(yíng)造氛圍，也可以讓學(xué)生從歷史故事中明理，從歷史笑話幽默中得智，從成語(yǔ)典故中積知，從對(duì)聯(lián)猜謎中獲趣。這樣從多種渠道入手，吸引學(xué)生的目光與興趣。此外，教師還可以利用本地的文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，如參觀歷史遺跡，欣賞書(shū)法碑帖，這樣更易讓學(xué)生切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！敝挥挟?dāng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而自覺(jué)積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品質(zhì)與素養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化中的精華，對(duì)培養(yǎng)高中生的思想、陶冶情操和樹(shù)立道德價(jià)值觀念具有重要的作用。通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透，不僅使學(xué)生能夠應(yīng)用傳統(tǒng)文化理解文學(xué)作品，而且能夠運(yùn)用傳統(tǒng)文化創(chuàng)作出更多的文學(xué)作品，使學(xué)生在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有更深的理解和體悟，能夠在傳統(tǒng)文化的熏陶下形成獨(dú)立健全的人格，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的全面提升。

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