董永勝

摘 要：書院作為中國文化傳播的一個載體，起源于唐、興于宋、延續(xù)于元，以講學(xué)、藏書、供祀三大功能為主，還具有藏書修書的信息資源整合功能、著書刻書的編輯出版功能，上述一些書院的功能和現(xiàn)代圖書館的功能相近相通。書院孕育了深厚廣博的文化 精神，秉持以道德為核心的育人訴求，傳播崇尚自由探究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，奉行謹(jǐn)嚴(yán)善教樂學(xué)的治學(xué)態(tài)度 ，恪守知行合一的實踐精神和社會責(zé)任感，營造和諧、清幽、僻靜的讀書生活環(huán)境。對比圖書館的功能與作用，研究這一傳統(tǒng)文化傳播的優(yōu)秀典范，積極汲取和傳承古代書院文化精神的重要經(jīng)驗，充分挖掘書院文化精神的內(nèi)涵，結(jié)合“圖書館+書院”模式開展探討和研究并將其轉(zhuǎn)化為公共文化服務(wù)體系建設(shè)的有機(jī)組成部分 ，對傳播傳承中華優(yōu)秀文化具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：書院；功能與作用；文化精神；文化建設(shè)

中國的書院誕生于唐代，可以追溯到唐玄宗時期，又分官私兩類。私人書院最初為私人讀書的書房，如遂寧縣的“張九宗書院”（又名“書臺書院”），為較早的私人書院；官立書院初為官方修書、校書或偶爾為皇帝講經(jīng)的場所，如東都洛陽明福門外設(shè)“麗正書院”（開元十三年又改稱“集賢殿書院”），是中國最早的官辦書院。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院于五代末期基本形成，主要培養(yǎng)學(xué)生參加科舉考試，其主要功能還是教育教學(xué)。書院的萌芽可以追溯到漢代，與漢代的“精舍”、“精廬”有一定的承繼關(guān)系?！熬帷迸c “精廬”為漢代聚集生徒、私家講學(xué)之所。書院在北宋、南宋進(jìn)入快速發(fā)展時期，數(shù)量和規(guī)模也大大超越了唐代，此時的文化學(xué)術(shù)事業(yè)也得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn)了許多著名的書院，如“天下四大書院”、“南宋四大書院”等。一些名儒大師也開始在講學(xué)活動，傳播各自的學(xué)術(shù)思想，帶來了中國學(xué)術(shù)思想的繁榮昌盛，書院的文化傳播功能更加顯現(xiàn)。

一、教學(xué)授受的社會教育和文化傳播功能

社會教育功能是中國古代書院最顯著的功能，書院遵循著“傳道、授業(yè)、解惑也”這一教育過程，傳播理論觀點、普及文化知識并且也為上游的學(xué)術(shù)研究做基礎(chǔ)工作。書院在這一教學(xué)授受和文化傳播過程中秉 持以道德為核心的育人訴求 。書院傳播者們普遍把道德教育放在書院教育的首位 ，按照儒家的道德理想模式來培養(yǎng)人才 。

歷代的書院都有教學(xué)授受的文化基礎(chǔ)知識傳播功能，以士民和生徒為教學(xué)對像，歷代著名的知識分子都曾在書院中有傳授知識的經(jīng)歷，有的還頗具影響力。例如宋朝理學(xué)家朱熹創(chuàng)辦多家收院：寒泉精舍、白鹿洞書院、岳麓書院等都有其育人的影子。正是這樣的先賢士人通過書院培養(yǎng)后學(xué)，才使得中華文化延綿不斷的傳承。

二、學(xué)術(shù)思想的探究與傳遞功能

古代書院多以講學(xué)授道為目的，延至明初，依然如此。直到正德（1506～1521） 嘉靖（1522～1566）之際，書院講學(xué)論辯之風(fēng)才又興盛起來。王守仁、湛若水和他們的弟子對明朝書院發(fā)展有重要的影響。王守仁講學(xué)，“流風(fēng)所被，傾動朝野，于是紳之士，遺佚之老，聯(lián)講會，立書院，相望于遠(yuǎn)近”。湛若水是著名學(xué)者陳獻(xiàn)章（白沙）的學(xué)生，他所到之處必建書院講學(xué)授徒40多年。這時的書院把學(xué)術(shù)研究和講學(xué)活動更緊密地結(jié)合起來，而且不同學(xué)派各標(biāo)其宗旨，各講其主張，往往超出書院講壇的范圍，發(fā)展成為規(guī)模相當(dāng)大的地區(qū)性的學(xué)術(shù)活動，形成獨具特色的書院“講會”制度明末影響最大特點最為突出的書院是東林書院，東林書院的重要特點就是積極參與當(dāng)時的政治活動，致力于搜集信息諷議朝政，裁量人物。

古代書院相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、自由探究的風(fēng)氣與開放的精神 、為文化傳播與傳承提供了豐富的資源，成為了文化傳承與文化創(chuàng)新的重要場所。

三、善教樂學(xué)的人才培養(yǎng)功能

書院是中國封建社會特有的一種教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，古代書院同現(xiàn)代圖書館一樣對人類智力資源有著豐厚的積累，古代書院利用師徒傳承等方式完成對智力資源的開發(fā)，以此來完成人才培養(yǎng)的職能或目的。書院在其長期的發(fā)展過程中，積累了許多寶貴的經(jīng)驗，是中國古代教育史上的一份珍貴遺產(chǎn)。

書院在中國歷史上存在了近千年，唐宋期間以私人創(chuàng)辦、私人講學(xué)為主，元明時官方加強(qiáng)了控制，到了清代完全官學(xué)化，這是書院發(fā)展的總趨勢。中國古代書院都崇尚自由探究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，形成了各種學(xué)派并利用“講會”等形式培訓(xùn)自己的人才。各學(xué)學(xué)派打破了學(xué)術(shù)壁壘 ，破除了門戶之見而融各家之 長 ，推崇不同學(xué)派各抒己見 、互相砥礪和取長補(bǔ)短 ，為各學(xué)派自由講學(xué) 、學(xué)術(shù)爭鳴搭建了平臺 ，充分體現(xiàn)了兼容并包的思想 ，使書院成為一個地區(qū)的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)活動的中心。

四、書院和諧清幽的讀書環(huán)境

除了上述一些功能上相近以外，古代書院還有一個與圖書館相同的因素就是環(huán)境了。古代的書院不管是從建筑格局還是選址都充分滿足了讀書環(huán)境的要求。“依山林 ，即閑曠以講學(xué) ”，“擇圣地立精舍 ”成為書院的理想選址，由此可見，古人更勝一籌。

歷代各地書院，無論地處城鎮(zhèn)郊外，還是鄉(xiāng)野山村，大都選擇山清水秀、風(fēng)景綺麗的地方營建：石鼓書院，三面環(huán)水、四面憑虛、地理位置獨特，風(fēng)光秀麗絕美，綠樹成蔭，亭臺樓閣，飛檐翹角，江面帆影漣漣，漁歌唱晚，自古有“石鼓江山錦繡華”之美譽(yù)；岳麓書院隱于湖南長沙岳麓山抱黃洞下的清溪茂林之，倚山而瞰湘江，盡覽壯美山川；白鹿洞書院建造于江西廬山五老峰南麓，掩映密林瀑布之中。

無論是書院建筑的裝修和色彩還是書院庭院花木的裝點營造，無不體現(xiàn)出士大夫因“君子比德”而寄情山水的情懷，處處體現(xiàn)了對學(xué)子的教化垂范，體現(xiàn)出儒家禮宜樂和、經(jīng)世致用、治國安邦的人生理想。

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