鄒志

摘要：如何能夠推動(dòng)社會(huì)文化的大發(fā)展和大繁榮？這是現(xiàn)如今人們普遍熱議的話題之一。隨著人們生活水平的普遍提高，人們對精神文明的需求也隨之提高。當(dāng)前構(gòu)建的文化建設(shè)主要有公共文化、公共文化產(chǎn)品、公益文化活動(dòng)等。以上均是以滿足群眾的基本文化需求而開展的各種文化活動(dòng)，目的是改變自上而下的行政指令性式的文化開展方式，真正做到發(fā)展好以及維護(hù)好群眾的基本文化權(quán)益，拓寬群眾基本文化需求的途徑。使群眾的基本文化需求的滿足得到質(zhì)的改善。

關(guān)鍵詞：基本文化需求;粵西文化：特色文化

“完善公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化市場體系。推動(dòng)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化發(fā)展，引導(dǎo)文化資源向城鄉(xiāng)基層傾斜，創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，保障人民基本文化權(quán)益”這是《中央十三五規(guī)劃》提出的要求。把人民對文化的需求上升到基本文化權(quán)益的高度，充分說明黨對人民群眾文化需求的高度重視，拓展了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中公民權(quán)益的內(nèi)涵，體現(xiàn)了文化發(fā)展中的民生價(jià)值理念，具有十分深刻的內(nèi)涵和重要意義。

一、粵西地區(qū)的基本文化發(fā)展現(xiàn)狀

粵西地區(qū)與發(fā)達(dá)的粵東相比，其基本文化的發(fā)展顯然比較落后，主要有以下兩方面的原因：首先是地理原因?；浳鞯貐^(qū)的地理地貌十分復(fù)雜、地理環(huán)境差，嚴(yán)重地阻礙了東部基本文化向西部的發(fā)展和延伸。所以這使本來基本文化就落后的西部地區(qū)更加落后，必然會(huì)對粵西基本文化的發(fā)展發(fā)生影響。其次是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對基本文化建設(shè)的重視程度不夠。由于粵西地區(qū)開發(fā)的比較早，經(jīng)濟(jì)和文明的建設(shè)均相對來講比較發(fā)達(dá)，政府重視程度提高投入的建設(shè)資金也充足。與之相對比，粵西地區(qū)由于受地域的限制以及主要力量仍抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，基本文化發(fā)展相對來說比較落后。

從最近的調(diào)查來看，在粵西地區(qū)群眾的日常生活中，受訪者的文化娛樂活動(dòng)主要有看電視 （占比73.49%）、看書看報(bào)（68.12%）、玩電腦（60.73%）、 玩手機(jī)（55. 04%）、 聽廣播或聽音樂（53.79%）、看戲（文藝演出）或看電影（37.07%）、打球（28.77%）等。無論是從受訪者的日常性文化娛樂活動(dòng)情況來看，還是他們參與較多的文化娛樂活動(dòng)情況來看，當(dāng)前人們的文化生活日趨個(gè)體化—— —個(gè)體性或私性文化娛樂活動(dòng)占據(jù)人們?nèi)粘Ｎ幕畹闹鲗?dǎo)地位。然而，調(diào)查同時(shí)表明，66.78%的受訪者熱切希望參與群眾基本文化生活，僅有4.58%的人持不同意見。可見，個(gè)體性或私性文化娛樂占主要地位并非全動(dòng)選擇的結(jié)果，而是缺乏參與群體文化的機(jī)會(huì)。目前，粵西地區(qū)群眾基本文化活動(dòng)比較匱乏。尤其是排在需求第一位的文化廣場，是一種開放性的社會(huì)公共空間，可以容納更多人群，進(jìn)行大規(guī)模群體性或集體性文化活動(dòng)，但這類廣場空間，粵西地區(qū)的地級(jí)市和縣級(jí)市均不多，只有2-3個(gè)不等。

二、構(gòu)建粵西地區(qū)基本文化體系的意義

（一）對于弘揚(yáng)先進(jìn)文化， 倡導(dǎo)核心價(jià)值體系具有重要意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是先進(jìn)文化的主要內(nèi)容，是人民群眾對真善美的普遍追求。隨著改革開放不斷深入，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷增強(qiáng)，中外文化交流不斷擴(kuò)大，人們的思想觀念、 道德意識(shí)、價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化趨勢。通過構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，切實(shí)發(fā)揮我們的政治優(yōu)勢，發(fā)揮主渠道、主旋律作用，保障人民基本文化權(quán)益，為人民群眾提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品和服務(wù)，使人民群眾在享受公共文化服務(wù)、很好滿足基本文化需求的同時(shí)，潛移默化地受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響和教育， 受到真善美的熏陶，從而不斷提高自身的思想覺悟文化素養(yǎng)，形成正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)健康良好的心理素質(zhì)，在全社會(huì)夯實(shí)共同思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。

（二）對于進(jìn)一步改善民生， 構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義

保障人民基本文化權(quán)益是解決民生問題的重要方面。人們不僅要滿足物質(zhì)生活需要，也要不斷滿足精神生活需要，隨著國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，絕大部分人已經(jīng)脫貧奔小康，更需要有豐富的精神文化生活。通過構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益，一方面可以進(jìn)一步滿足人民群眾物質(zhì)和精神文化需求，改善民生;另一方面可以進(jìn)一步提高人民群眾的文化知識(shí)素養(yǎng)，陶冶情操、增強(qiáng)才干，舒緩壓力、娛樂身心，豐富人民群眾的精神文化生活，從而為形成全社會(huì)共同的理想信念、提高人民群眾思想道德素質(zhì)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)，有效地促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

三、對粵西基本文化建設(shè)的建議

（一）基本文化的內(nèi)容必須有利于粵西地區(qū)發(fā)展

從理論上說，文化權(quán)利是一種發(fā)展權(quán)?，F(xiàn)代國際社會(huì)強(qiáng)調(diào)包涵人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的人權(quán)，生存權(quán)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使人獲得豐富的物質(zhì)財(cái)富;發(fā)展權(quán)則側(cè)重于文化的發(fā)展、傳播和享受，促使人的全面發(fā)展。二者都具有重要意義?，F(xiàn)代社會(huì)，人的物質(zhì)生活水平得到大的提高，發(fā)展權(quán)顯得尤為重要。文化需求是一種基于生理和安全需要之上的較高層次的需要。人在生產(chǎn)和生活中需要精神動(dòng)力，需要提升生活品質(zhì)、撫慰心靈、修養(yǎng)性情、溝通情感，社會(huì)也需要通過倡導(dǎo)真、 善、美營造良好的社會(huì)風(fēng)氣，于是就產(chǎn)生了相應(yīng)的文化需求。人的全面發(fā)展需要多種多樣的文化生活來陶冶。

（二）基本文化的提供方式必須多種多樣

粵西群眾希望能得到就近便利的文化服務(wù)，不必費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢。這就要求合理布局文化機(jī)構(gòu)和設(shè)施，優(yōu)化配置基本文化資源，便于人們就近參加基本文化活動(dòng)。多開展流動(dòng)文化服務(wù)活動(dòng)，如用流動(dòng)舞臺(tái)車、圖書大蓬車的方式深入粵西地區(qū)，真正把文化服務(wù)送到千家萬戶。同時(shí)，各地區(qū)各具地域特色，其發(fā)展不平衡， 文化傳統(tǒng)亦有差異，就是同一地域的群眾其文化需求也呈現(xiàn)出多樣性、差異性和層次性，因而人們對基本文化服務(wù)內(nèi)容和形式的要求會(huì)千差萬別。期望政府能夠從本地情況出發(fā)、從群眾基本文化需求的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，因地制宜，因人而異，制定不同的文化政策，采取不同的辦法，提供不同內(nèi)容、不同形式的文化服務(wù)，以滿足他們急切的文化需求。

四、結(jié)語

總之，群眾基本文化的形成是一個(gè)系統(tǒng)的組織過程，它宏觀上需要政府在政策、制度方面的引導(dǎo)和規(guī)范;中觀上需要各種群眾組織的良好運(yùn)行，微觀上需要群眾的廣泛參與，因此，需要整體上的科學(xué)設(shè)計(jì)和執(zhí)行。在著力推進(jìn)群眾基本文化建設(shè)均等化、標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)，也要根據(jù)不同人群文化需求的差異性，有針對性地提供差別化的基本文化服務(wù)內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金藝花.新時(shí)期引導(dǎo)人民群眾文化需求的正確導(dǎo)向思考[J]. 參花（上），2016（06）.

[2] 河北省文化廳課題組.群眾文化需求和基本文化權(quán)益研究（中）[J]. 大眾文藝， 2014（08）.