凌智琛

摘要：在中國(guó)古代文學(xué)中，有大量的文學(xué)作品描述了“桃花源”的思想，很多文人根據(jù)時(shí)代和自身經(jīng)歷的不同之處，將作品的意象描繪成“桃花源”，最后表達(dá)出自己歸隱山林、不與世俗同流合污的志向。本文主要對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中“桃花源”思想主題進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué)；“桃花源”思想；主題

“桃花源”是陶淵明在《桃花源記》中描述的世外桃源，他富饒、寧?kù)o、淳樸，曾經(jīng)在多種文學(xué)體裁中出現(xiàn)，并不斷衍生出了新的文化內(nèi)涵和文學(xué)類(lèi)型，成為了人們理想生活境界的代表。

一、引言

“桃花源”思想源自于我國(guó)古代文學(xué)《桃花源記》，其作者為陶淵明。陶淵明的《桃花源記》描繪了當(dāng)時(shí)人們對(duì)理想生活和社會(huì)模式的向往，并且現(xiàn)在社會(huì)深受其影響，例如：中國(guó)文學(xué)中的“桃花源”思想便來(lái)源于此，甚至劉晨、阮肇相遇相愛(ài)之地天臺(tái)山都被后人們譽(yù)為愛(ài)情的“桃花源”，在歷史的長(zhǎng)河中，文學(xué)也是不斷進(jìn)步的，“桃花源”被文人作為創(chuàng)作的題材，文人根據(jù)時(shí)代和自身經(jīng)歷的不同之處，將作品的意象描繪成“桃花源”，最后表達(dá)出自己歸隱山林、不與世俗同流合污的志向，留在后世的詩(shī)、詞、文、曲都表現(xiàn)出鏗鏘有勁的生命力，接下來(lái)我們就介紹一下“桃花源”的理想愛(ài)情象征和其表現(xiàn)出來(lái)的隱逸情懷。

二、天臺(tái)山“桃花源”——理想愛(ài)情的象征

身在亂世的陶淵明希望擁有和睦的人間社會(huì)，才根據(jù)自己的想象創(chuàng)作出了《桃花源記》，《桃花源記》表達(dá)了閑適、富饒、平靜、溫馨的社會(huì)環(huán)境，并且還吻合文人騷客的情趣，使他們圍繞“桃花源”再進(jìn)一步加入相關(guān)神話傳說(shuō)或相關(guān)古跡等等的和睦典故，例如，《幽明錄》中南朝劉義慶將天臺(tái)山譽(yù)為劉晨、阮肇的愛(ài)情“桃花源”，從此后代人的文學(xué)題材和主題中不斷的出現(xiàn)“桃花源”。因?yàn)樯畹臅r(shí)代和人生經(jīng)歷的不同，所以文人們圍繞“桃花源”這一主題不斷的繁衍出別致的文學(xué)作品，這些作品能被歷代相傳那是因?yàn)樗哂袆e致的理想生活境界和愛(ài)情世界，后人們對(duì)“桃花源”作出了兩個(gè)方面的探討，第一方面：對(duì)“桃花源”是否真實(shí)的存在，若存在在何地進(jìn)行了討論，相關(guān)證明文獻(xiàn)陳寅恪《桃花源記旁證》；第二方面；研究了“桃花源”的主題，相關(guān)證明文獻(xiàn)程千帆《相同的題材與不同的主題、形象、風(fēng)格——四篇桃源詩(shī)的比較研究》。把“桃花源”放在當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)背景下的前提，再根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)“桃花源”思想進(jìn)行了深刻、細(xì)致、全面的討論，同時(shí)還對(duì)不同時(shí)代、不同文人筆下的“桃花源”在文學(xué)發(fā)展史上作出了分析，最終呈現(xiàn)了“桃花源”主題的演變史，在南朝時(shí)期，人們面臨的最大威脅就是生存，所以“桃花源”主題就被反過(guò)來(lái)了，當(dāng)生命本能的情愛(ài)受到了壓抑的時(shí)候，就更加激發(fā)了人們對(duì)自由的由衷向往，美麗多情的女子在古代文人的筆下大都是純真自然的代表，她們與理想中的政府是相對(duì)立的，劉晨和阮肇在天臺(tái)上遇到的兩位仙女體貼溫柔、婀娜多姿，仿佛使他們身處仙境，感覺(jué)到世界上無(wú)私的愛(ài)，而這種愛(ài)不是真實(shí)存在的，只是作者為了滿(mǎn)足自己的心理需求想象出來(lái)的。就這樣，后世人將天臺(tái)上視為愛(ài)情的“桃花源”，“桃花源”是人們心中向往的境界，它讓人們盡情的去追尋，并且還寄托了古人對(duì)自由的向往和對(duì)無(wú)礙世界的羨慕，例如：陶淵明筆下恬適的社會(huì)環(huán)境，劉晨、阮肇艷遇仙女的天臺(tái)山。

三、桃花源——隱逸主題的象征

自從陶淵明的《桃花源記》問(wèn)世后，人人漸漸開(kāi)始注意到南朝的桃源的隱逸意蘊(yùn)，例如徐陵的《山齋詩(shī)》中寫(xiě)道：“桃源驚往客，鶴橋斷來(lái)賓。復(fù)有風(fēng)云處，蕭條無(wú)俗人。”這幾句表達(dá)了徐陵對(duì)桃源隱逸意趣的認(rèn)定，陶淵明《桃花源記》中漁人人住桃源的情節(jié)被施肩吾詩(shī)歌利用，中唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)的蕭索和寂寞色彩在子孫的謝世、鄉(xiāng)邑的零落中表現(xiàn)的淋漓盡致，《桃花源記》中武陵人初入桃源時(shí)的片段被盧綸所利用他，將“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)，改寫(xiě)為綠潭碧水、花林幽深。并且還隱隱約約注入了道教意象，從而表現(xiàn)出唐代詩(shī)歌的唯美和意境的獨(dú)特。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)古代的文學(xué)深受陶淵明《桃花源記》的影響，漸漸“桃花源”思想就產(chǎn)生了，并且還給苦難人生存下去的希望，使他們內(nèi)心充滿(mǎn)對(duì)自由生活的向往，桃源生活是一種理想的生活，正因?yàn)樗翘摶玫牟鸥优c當(dāng)時(shí)人們對(duì)自由生活的向往形成鮮明的對(duì)比，在文學(xué)的發(fā)展史上，可以根據(jù)古人們表達(dá)的涵義來(lái)判斷歷史的發(fā)展。