高文慧　成瑤，李媛媛　肖鈴

摘要：周煌，字景垣，號緒楚，別號海山（一號海珊），清四川省重慶府涪州（今重慶市涪陵區(qū)）人。乾隆二年（1737）恩科二甲進士，曾任翰林院庶吉士、翰林院編修、右春坊右中允等職，歷經康熙、雍正、乾隆三朝。于乾隆二十一年作為冊封副使出使琉球國，冊封琉球國中山王世子尚穆。出使期間創(chuàng)作了大量詩歌，收錄在《海山存稿》中。其詩歌詳細記錄了周煌使團一行人出使琉球途中所經過的地點、途中所見所想以及琉球的風土人情，具有極深遠的現(xiàn)實意義。本文主要從題材內容、藝術成就、影響意義三個方面來對其奉使琉球時期所創(chuàng)作的詩歌進fS-，～究。

關鍵詞：周煌；琉球；詩歌創(chuàng)作

引言

周煌（1714-1785）字景垣，號緒楚，別號海山（一號海珊），清四川省重慶府涪州（今重慶市涪陵區(qū)）人。乾隆二年（1737）恩科二甲進士，歷任翰林院庶吉士、翰林院編修、右春坊右中允、左春坊左庶子、翰林院侍講學士、內閣學士兼禮部侍郎、刑部右侍郎、兵部左侍郎、《四庫全書》總閱、工部尚書、兵部尚書、上書房總師傅、左都御史等職；又屢司文衡，三為山東、云南、福建鄉(xiāng)試考官，一為會試副總裁，一為順天鄉(xiāng)試同考官，再為江西、浙江提督學政，三次奉命讞事西川；又曾奉使琉球，著《琉球國志略》十六卷，影響至巨。乾隆四十九年（1784年）冬以兵部尚書加太子少傅致仕。乾隆五十年春卒于京師，加贈太子太傅，謚“文恭”，享年七十二歲。《清史稿》卷三百二十一有傳。

周煌一生豐度端凝，立朝方正，居清要數(shù)十年，不改本來面目。又著述頗豐，除編著《琉球國志略》外，又選訂《詩林韶瀅選》、《庠音集選》。另有詩集《應制集》、《海東集》、《豫章集》、《湖海集》、《蜀道吟》、《海山存稿》等。詩集除《海山存稿》二十卷外，余皆不存。

對于琉球的記載，最早可以追溯到千年前的隋朝。在那時中原與琉球的商業(yè)與貿易已經往來已十分繁榮。據(jù)《琉球國志略》記載“琉球國于元延佑間曾分為三，遂以中山自別于山南、山北。前明洪武初，三王并封。至永樂中，尚巴志復合為一”證明了元朝末年，琉球分裂為三個各自獨立的國家：中山、山南和山北。其中，中山國的實力最為強盛。公元1372年（明太祖洪武五年），明政府派楊戴出使琉球三國，分別冊封了三國國王。琉球三國也明確表示向明朝政府稱臣，正式成為明朝的藩屬。幾年之后，中山國滅了其他兩國完成統(tǒng)一，中山國國王被明政府冊封為琉球王。既明朝以后，琉球繼續(xù)與清政府保持了藩屬關系。據(jù)《琉球國志略》中記載的“‘乾隆二十一年封王尚穆詔爾琉球國地居炎微，遠隔重洋。世列藩封，屢膺朝命；代修職貢，恭順彌昭?！笨芍撕蟀儆嗄辏鹎虿粩嗲彩惯M貢，歷任琉球新王即位時都要遣使請封。

據(jù)涪陵區(qū)委黨史研究室搜集整理的史料記載，乾隆十九年（1754年），琉球國中山王世子尚穆派遣使臣毛元翼、蔡宏謨等送來奏表，恭敬請求繼承前輩受封的爵位。乾隆二十年（1755年）五月初七，大學士會同翰林院掌院等帶領使臣引見給乾隆，說明來意，乾隆皇帝下御旨翰林院“侍講全魁充當正使，編修周煌充當副使”前往琉球冊封，并恩賜周煌正一品麟蟒服；十二月，周煌升授右中允；乾隆二十一年（1756年）二月，擢補為侍讀。

乾隆二十一年（1756年）二月初九，周煌一行帶著符節(jié)、詔敕、諭祭文、新鑄清篆駝紐印、銀幣等物從京都出發(fā)，四月二十四日到達福建。途經南臺江、太平港、怡山院、金牌門，六月初九到達五虎門，六月初十趁早潮從五虎門出發(fā)，過官塘進士門，開始渡海，經雞籠、釣魚島、赤洋，過海溝，十三日望見姑米山，夜晚二更，姑米山的人在山頂舉火為號，冊封之船亦響應。十四日，姑米山頭目率領小船數(shù)十只在前面牽引開道，到姑米山西岸下錨。二十四日，登岸后，暫駐姑米山。二十九日，王世子派遣負責視聽的親近侍從之臣前來等候。七月初四、初五二日，王世子連續(xù)派海船迎接。七月初七，周煌等人捧著詔敕、使節(jié)、封印、賜物等，登船乘西南風向琉球駛去，夜過馬齒山，初八到達琉球國那霸港。八月二十一日，舉行冊封大典，冊封尚穆為琉球國中山王。由于準備工作和天氣原因，周煌于乾隆二十二年（1757年）正月二十八才返航，四月二十一日，回京城復命。

之后，周煌根據(jù)途中日記，參閱大量史料，整理編輯，撰寫完成《琉球國志略》十六卷，進呈皇帝御覽，以便把握琉球國的歷史、地理、風俗和人情等方面的情況，從而確定相應的國策。

一、題材內容

有關于周煌出使琉球的詩歌創(chuàng)作，集中在《海山存稿》（外集）的十一卷中，從這一卷中，我認為從題材內容上分析，以出使的三個過程即奉命出使，冊封琉球，復命歸來為基本時間線索，共寫了以下幾個方面的內容：

（一）頌圣紀恩

周煌在《海山存稿》（內卷）中，紀恩詩占了很大比重，在外卷第十一卷中，仍然有歌頌圣上英明恩德的詩作。在奉命出使這一階段中具體表現(xiàn)出兩種內涵：首先，如他在《奉使琉球紀恩四首》其一中寫到：“帝德如天被八荒，東瀛重譯奉恩光?！庇秩缭凇秾⒏傲鹎蚬д埵ビ栒僖婐B(yǎng)心殿次日擢臣侍講紀恩二首》其二中寫到“天有恩光回曲照，帝于心理擊包蒙?！痹谶@一題材的詩作中，體現(xiàn)出周煌對皇恩和盛世的歌頌，流露出作為大國使臣的自豪感。其次在《奉使琉球紀恩四首》其三中寫到：“底事清時問請纓，遠將風簡揚龍旌。四方自足明初志，萬里奠堪屬此行?！庇纱丝闯鲋芑蛯τ诔鍪沽鹎蜍P躇滿志，表明了自己的決心，雖然前路艱難但仍然要不辱使命完成任務，宣揚我大清國威。

（二）唱詠抒懷

周煌在出使的不同階段都有較多抒發(fā)不同心境之作。如在第一階段，出使前與朋友家人分別，心中滿是離愁別緒的傷感，故寫下“春明新霽后，柳色正依依。莫以折枝贈，還應見雪歸。”充分體現(xiàn)了周煌對故土的眷戀和不舍之情，同時也表達了對出使的信心，以此安慰自己和故人，自己會平安歸來。又如在冊封琉球之后的中秋之夜，周煌在《對月》中寫到：“舊是秋中月，今為海外人?！痹娋渲斜M顯合家團圓之夜孤身一人在海外的惆悵與對故土的思念。又如在《是日歸館后頗自覺醉夜不能成寐因憶在都日與二三同人登昆盧閣窯臺諸勝廿年來晨星落落而余復以于役滯留海外撫時感事尤難為懷云》中寫道：“浮沉聚散須臾事，紫蠏黃柑又一年?！弊舷掽S柑出自杜牧的“越浦黃柑嫩，吳溪紫蟹肥”然而黃柑和紫蟹指代又到了秋天，流露出作者對年復一年，時光易逝的悵惘和無奈，為離開故土出使海外平添了一份愁緒。

1.描述出使海程所見所感。

周煌在前往琉球途中，途徑雞籠山，釣魚島，姑米山，馬齒山等地，給后人留下了一幅脈絡清晰的出使路線，并完整記述了航行經歷。在這一類詩歌中，周煌顯現(xiàn)了高超的創(chuàng)作技巧，詩歌敘事完整，感情蘊積豐富。如在《望釣魚臺》中：“一發(fā)青山認釣絲，投竿終古拂珊枝?！边@一句中，“一發(fā)青山”出自蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩之二：“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原?！鼻嗌揭话l(fā)的含義是：青山遠望，其輪廓僅如發(fā)絲一樣。形容釣魚島極其遙遠，卻還是被作者辨認出來并比喻成釣絲，而第二句，一個投字極具畫面感，終古二字意境幽遠，看出一種時間的厚重與亙古。除此之外，還有海程之中的景色，描寫得十分細致生動，富有想象與情味。如《馬齒山看日出》中寫到“天水一色如流丹，以云為車雨為馬”，就彰顯顯了周煌別致的聯(lián)想，描繪了一副壯麗的日出圖景。

2.冊封禮盛典

周煌一行歷經三個月左右的行程，終于抵達琉球，進行對琉球王國的冊封。《封舟到霸港王世子親率陪臣出迎恩亭祗迓紀事》和《冊封禮成恭紀四首》都詳細的敘述了盛典的過程，處處體現(xiàn)著隆重和盛大?！拔迳涕_雙雉尾，三呼聲動六鰲頭”，可以體現(xiàn)出典禮的正式和莊重。在描述冊封典禮的字里行間，都能看得出大清的強盛國力以及周煌作為使臣的自豪。在很大程度上也表現(xiàn)了清朝重視與琉球的友好往來。

3.琉球自然環(huán)境及風貌

在周煌到達琉球并冊封之后，游覽琉球風物，了解當?shù)仫L土人情，法規(guī)兵制，神話傳說以及工業(yè)發(fā)展等等方面，同時也感受了琉球所在的地理位置導致的不一樣的自然氣候。如《八月二十九日東北大風雨下如注平地水且尺許倒濺齊檐飛沙拔樹或日即臺也詢之球人云每歲中亦不常有者》中“初如天馬踏簾櫳，覆雨翻云勢旋雄。水有三千真欲立，沙無億萬更何窮。”可見琉球的天氣情況與中原地區(qū)差別很大，多極端天氣，風雨交加，又在一望無際的大海中，觸景生情，筆觸細膩，想象豐富。除此之外，又如《游辨岳》中“五岳何年到十洲，試從望海海全收。城標故國鼎三足，島界諸蠻蜃一樓?！泵鑼懥肆鹎蛞勒罩性奈逶?，從島上的山峰俯瞰茫茫大海，別是一番心境；同時，又是以中原五岳命名，能看出對故土的思念與崇敬。琉球的獨特地理環(huán)境山川風貌以及氣候條件，讓周煌的感受非比尋常。

周煌在出使琉球的過程中，從不同的內容以及角度，敘事抒懷，詳細記錄下了出使過程以及琉球的人文風貌，為后世對琉球的研究做出了杰出貢獻。

二、藝術成就

（一）言辭之達

姚鼐在為《海山存稿》所作的序中，提到孔子“辭達而已矣”的主張，他認為“自唐以來，詩人之辭最能為達者，莫過蘇子瞻?！倍凰u價為“竊觀其大體，實近蘇公，用力不勞，而闡發(fā)情事自極，語言之妙，可謂辭達矣”并且“蓋其言辭之美，將比長子瞻”的人是周煌，足見姚鼐對周煌詩歌的評價之高。

“辭達”出自《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘辭達而已矣?！鞭o，即是語言、符號系統(tǒng)；達，就是表達、達到、反映，也有“盡”的意思。蘇軾曾提出“辭達”并為之做了大量的論證。蘇軾的“辭達說”包含兩方面的內容：一方面要求文章應當通達于事物之理，要對自然有深刻的了解和把握，能夠做到透過現(xiàn)象看本質，抓住常人注意不到的點。另一方面，則要求用準確簡潔的語言，把所有了解到的事物的本質特征表達出來。蘇軾在《答虔碎俞括一首》中，說：“物固是有理，患不知，知之患不能達之于口與手。所謂文者，能達是而已。”蘇軾認為事物自身存在一定的道理，但要準確地將一事物表現(xiàn)出來，卻是難事。因此，作者能夠對客觀事物有一定的了解，并且充分的表達出來，就稱之為“辭達”。姚鼐認為周煌：“用力不勞，而闡發(fā)情事自極，語言之妙”，這是對周煌在表言達意，把握言辭方面的極力贊賞。如《對月》

舊是秋中月，今為海外人。

舉杯波在眼，入牖影隨身。

夜氣魚龍靜，天文牛女親。

清輝如不隔，雙照莫嫌頻。

這首詩中“舉杯波在眼，入牖影隨身”一句生動形象的寫出了在賞月時眼中所看到的景中水波流動，經月光照耀，透過窗戶成為附在人身上舞動的影子，言辭之間精妙至極。

周煌的詩作風格自然端莊，語言淺顯通俗，用訶瀹到好處，情與景互相交融，并且充分的表現(xiàn)出了言辭之美，做到了“辭達”。

1.命意雅正

姚鼐在《海山存稿》的序中，評價周煌“而至其命意雅正，雍容典則，非特賡和于內廷頌揚仁圣之鴻休偉績者”并且“而話意揚理，且有矜重于子瞻焉，是真為善學蘇詩、真為朝廷大人君子之言、真足為士林法矣”。所謂“雅正”，是指除了詩體上的規(guī)范，還包含了詩人的高雅的志趣，以及為人品性之正?！对妼W進階》有言：“作詩之法，只是自己性情中流出”性性正，詩法、詩體自然正?！霸?，言當正其心，心正則道德仁義之語，高雅溫厚之氣，自具于言辭之表”。在周煌的詩作中，有大量的抒發(fā)個人情懷與心系國家安危的作品，其中言辭懇切，感情樸實真摯，平易動人。如《將赴琉球恭請圣訓召見養(yǎng)心殿次日擢臣侍講紀恩二首》：

封泥璀璨下瀛中，向日葵忱勵匪躬。

天有恩光回曲照，帝于心理擊包蒙。

險夷豈合殊臣節(jié)，甘苦還能厘圣衷[一]

惟此傳家清白在，歸裝不辦陸生同。

鸞坡載筆歲崢嶸，天顧恩深每自驚。

竊愧秘書難遍讀，早從講席荷殊榮[二]。

青宮華選除方始（三]，霽宇龍顏近更明。

二十年來趨走地，倍增瞻戀不勝倩。

“甘苦還能厘圣衷”一句中，周煌為了完成圣命出使琉球，旅途奔波，一去艱險不知幾何，圣上囑咐“海行雖險，爾等心要誠，不可說苦。”周煌為了完成使命，甘愿吃苦勞累，表達出了為人臣子的忠心耿耿，更見周煌的為人品性之正直敦厚。

2.雍容典則

“雍容典則”典是指用典，也就是用事，是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。因為可以豐富而含蓄地表達有關的內容和思想，成為眾多詩人在創(chuàng)作中首要選用的寫作手段，周煌也不例外。在他的許多詩作中，都選擇了用典來表情達意。如《中秋對月》：

只似輕云薄薄遮，即時清景滿天涯。

簾櫳盡卷休焚麝，鐘鼓初收正集鴉。

已欲舉杯來對影，不成歸夢去看花。

明年海上憑誰共，應有人占犯斗槎。

這首詩中用了犯斗這個典故。犯斗：1.神話傳說天河通海，有個住在海邊的人，見年年八月海上木筏按期往來，便帶糧乘筏，泛游至天河，見到牛郎織女。見晉張華《博物志》卷三。又相傳漢張騫出使大夏，尋河源，乘槎見所謂牛郎織女。見周密《癸辛雜識前集.乘槎》引南朝梁宗懔《荊楚歲時記》。后以”犯斗指登天。

周煌的創(chuàng)作兼具辭達和雅正，輔以用典，情感熱烈真摯，用詞準確恰當，“比長子瞻”確如其分。三、詩歌創(chuàng)作影響

首先，有利于了解琉球國的歷史文化。正如上文所言，周煌在奉使琉球國期間進行大量詩歌創(chuàng)作，主要收錄于《海山存稿》

二十一卷中。從奉使琉球期間的詩歌創(chuàng)作中可以大致的了解到當時琉球國的山川河流、歷史文化以及風俗特點。周煌作為琉球冊封副使同時又是詩人、文人，這樣的一個多重身份使得他在冊封行程中必然會被奇絕風光所吸引的同時從而有感而發(fā)，而這些詩歌更為還原、真實的描寫了當時琉球國的人文風貌、風土人情，是后世研究對于有關琉球國的研究都是十分重要的第一手資料。

其次，有利于了解乾隆時期的對外關系。周煌作為乾隆時期的朝廷命官，同時深得乾隆的器重與信任。因此，在他的一生中，或多或少都會作為一些較大事件的參與者與見證者，這些事件可能就包括經濟、政治、文化、外交等諸多方面。其中，在外交方面最為顯著的就是周煌作為副使出使琉球國作為進行冊封，其對此次的出行及冊封都進行了較為詳細的記錄，同時在很大程度上從另一方面體現(xiàn)了乾隆時期我國與琉球國外交關系的友好往來，對于研究相關的清代外交關系史具有重要作用并提供了可靠資料。

第三，有利于為周煌的研究提供可靠材料。周煌作為清代重臣乃至巴蜀地區(qū)的重要歷史文化名人之一，就目前來看，對于周煌的生平、創(chuàng)作、思想以及影響還沒有較為系統(tǒng)、全面的研究著作。眾所周知，文學作品在很大程度上能夠反映作者當時的思想感情與折射出當時的社會政治面貌。隨著文學研究的不斷深入與古代文學相關學科知識發(fā)展的需求，周煌作為在出使琉球過程中所具有的較為重要的地位與作用，因此對于周煌的生平研究也成為了學者較為關注的重點。而這些詩歌對于更為全面、系統(tǒng)的研究周煌的生平、創(chuàng)作及思想都具有重要作用，在一定程度上也彌補了歷史上對于周煌研究資料的不足。

結語

周煌奉使琉球期間進行的詩歌創(chuàng)作，驗證了證明釣魚島自古以來就是我國固有領土的歸屬問題。近年來，釣魚島問題一直是備受關注，但早在200多年前，周煌就已經標明了釣魚島是屬于中國的固有領土。清政府繼承了明代以來的慣例，對藩屬國進行冊封使節(jié)。周煌作為副使在奉旨出行期間，留下《琉球國志略》以及《針路圖》等重要歷史文獻，并標明釣魚島屬于中國臺灣省附屬島嶼。與此同時，在《海山存稿》十一卷中就有提到“豈知中外原無界，溝祭空煩說四溟”原注中標明“舟過黑水溝，投牲以祭，相傳中外分界處”，由此可知，“黑水溝”是當時中外交界分割線，釣魚島與古琉球無關，更加不屬于日本。此外，周煌所留下的重要歷史文獻不僅多次被引用、證明釣魚島問題，同時對于研究東亞史的相關學者來說也是重要的參考文獻。