孔志芳 孔璐

作者簡介：孔志芳（1989.01-），河北邯鄲人，中南民族大學(xué)體育學(xué)院。

孔璐（1990.09-），河北邯鄲人，武安市邑城鎮(zhèn)南常順小學(xué)。

摘要：本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，正確認(rèn)識少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的價值和意義，結(jié)合多元文化的教育理念，合理開發(fā)和利用民族文化資源，加大少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度，加快民族地區(qū)教育課程改革的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；文化傳承；多元文化；校本課程

中圖分類號：G6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）02-0215-01

在2015年08月17日由國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》中明確指出民族教育的指導(dǎo)思想是“傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，在55個少數(shù)民族中，每一個少數(shù)民族在漫長的發(fā)展歷程中都創(chuàng)造和積累了豐富燦爛的歷史文化，成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。任何一種少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喪失，都很難恢復(fù)或重現(xiàn)。因此，關(guān)注少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大其保護(hù)和傳承力度刻不容緩。近年來隨著少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作的推進(jìn)，為進(jìn)一步加快民族教育的發(fā)展，我們對傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)學(xué)校課程改革的途徑作進(jìn)一步的思考。通過文獻(xiàn)研究和實(shí)地考察筆者建議在民族地區(qū)學(xué)校課程改革中可以采取以下措施：

一、通過實(shí)施多元文化教育加強(qiáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

我國的學(xué)校課程長期以來都是以一元化為中心，忽視了民族文化的差異性。即以漢族的文化傳統(tǒng)和思維方式束縛了民族地區(qū)文化教育的發(fā)展。近年來多元文化教育備受國內(nèi)外眾多學(xué)者的青睞，正如我國學(xué)者田娟所論述的“不論是單獨(dú)設(shè)置多元文化課程，還是在各類課程中融入多元文化教育觀，都是極為有效的保持、傳承多元文化的方法”①。在學(xué)校中設(shè)置多元文化課程，將各民族文化的精華有機(jī)地融入學(xué)?，F(xiàn)行課程體系中，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性與差異性的結(jié)合。在課程設(shè)置方面要盡可能反映各民族、各群體的要求、其歷史與文化，不能僅限于考慮民族文化和種族的特征，還應(yīng)將性別、宗教、社會階層及其它文化群體的特征性等，全面地考慮在多元文化課程的實(shí)施中。例如，在文學(xué)課程、語言課程、勞動技術(shù)與活動課程、歷史和社會科學(xué)課程上，可通過內(nèi)容安排的改革、教學(xué)方法的改進(jìn)等反映多元化。藏族學(xué)校中開設(shè)的藏語文不應(yīng)再是簡單地翻譯統(tǒng)編課本，而應(yīng)適當(dāng)增添藏族經(jīng)典之作及以藏文創(chuàng)作的反映藏族人民傳統(tǒng)文化與生活的優(yōu)秀作品，與此同時也可以相應(yīng)地在漢族學(xué)校的歷史課中適當(dāng)增加少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)、歷史習(xí)俗等內(nèi)容。多元文化的主旨是文化間的平等對話和交流，在平等的基礎(chǔ)上大力提倡和發(fā)展各種文化，不論是強(qiáng)勢還是弱勢，在多元文化教育的事業(yè)中都是世界文化的重要組成元素，只有尊重和理解他種文化，在他種文化中吸取發(fā)展的營養(yǎng)，自身的文化才會愈發(fā)的繁榮昌盛。我們最終的目的也就是如費(fèi)孝通先生所倡導(dǎo)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

二、注重少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國家課程與教材的開發(fā)

每一個民族對于自身悠久的文化歷史、豐富多彩的文化風(fēng)俗，以及珍貴、獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)都引以為傲。長期以來凝聚在民族傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的民族感情深深地滲透到少數(shù)民族日常生活的每一個角落，成為各少數(shù)民族繁衍發(fā)展中強(qiáng)大的內(nèi)聚力。因此，在民族地區(qū)教育課程改革中，大力開發(fā)國家課程和教材，努力推進(jìn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展顯得尤為重要?；诖耍鶕?jù)各民族的特殊需求挖掘各具特色的課程資源，把那些反映地方自然地理、學(xué)生感興趣的、體現(xiàn)學(xué)生生活經(jīng)驗的、富有民族特色的文化開發(fā)為課程內(nèi)容。這樣不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的提高，對周圍事物和生活的探索欲、對祖國山水的情感和民族自豪感的培養(yǎng)具有顯著的作用，而且還能提高教師利用社區(qū)資源的意識和能力，以適應(yīng)新課程計劃要求教師開發(fā)的校本課程的要求。

三、因地制宜開發(fā)民族地區(qū)校本課程資源

我們可以參考崔允漷、吳剛平等教授的關(guān)于校本課程開發(fā)的相關(guān)研究，合理地開發(fā)民族地區(qū)的校本課程，對更好地體現(xiàn)民族地區(qū)的文化差異，增強(qiáng)人們對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識是非常有利的。鼓勵學(xué)校組織經(jīng)驗豐富的教師和當(dāng)?shù)氐膶＜覍W(xué)者搜集本地區(qū)的風(fēng)土人情、歌舞表演、民間工藝制作等具有文化特色的東西，編寫成民族地區(qū)的校本教材，開展民族文化的校本課程，讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的內(nèi)容與其的生活緊密相連，讓他們了解本民族的傳統(tǒng)文化特色，一方面有利于改變傳統(tǒng)教學(xué)的內(nèi)容和方法，調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性，另一方面有利于人們增強(qiáng)對本民族的認(rèn)識與了解。

四、組織民族文化走進(jìn)學(xué)校的活動

通過定期舉辦活動的形式構(gòu)建民族文化在學(xué)校教育中不斷傳承的機(jī)制。如在學(xué)校中實(shí)施：每個班級每月召開一次以民族文化為主題的班會，每學(xué)期學(xué)校開展一次關(guān)于民族文化方面的校級活動（如運(yùn)動會、文藝晚會等），定期舉辦民族文化畫展、手工藝品展覽等，邀請當(dāng)?shù)氐膶＜?、學(xué)者、民間藝人等為學(xué)生們做民族文化教育專題講座。

綜上所述，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承在民族地區(qū)學(xué)校教育課程改革主要是融合多元文化的教育理念，立足于國家課程和教材的開發(fā)，在此基礎(chǔ)上不斷增進(jìn)學(xué)生對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，積極開發(fā)校本課程，結(jié)合社區(qū)和家庭日常生活，加大對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的宣傳和普及，使之更有效地推動少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育課程改革中的進(jìn)程，促進(jìn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，加快推進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)教育發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家長治久安和中華民族繁榮昌盛。

（作者單位：1.中南民族大學(xué)體育學(xué)院；2.武安市邑城鎮(zhèn)南常順小學(xué)）

注解：

①田娟.美國多元文化教育及對我國的啟示[J].學(xué)術(shù)探索，2014（08）.

參考文獻(xiàn)：

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[6]田娟.美國多元文化教育及對我國的啟示[J].學(xué)術(shù)探索，2014（08）.

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