作者簡介：戴婉瑩（1989-），女，河南省人，碩士，四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，研究方向：世界史。

摘要：教育是立國之本，進(jìn)入21世紀(jì)教育已被越來越多的國家所重視。在亞洲，近代日本通過三大國策“富國強(qiáng)兵”、“殖產(chǎn)興業(yè)”、“文明開化”的貫徹實(shí)施，使明治維新后的日本開始走向躋身世界強(qiáng)國，令世界刮目相看。其中教育的重要性在日本實(shí)行近代化過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，其中日本近代女子教育的發(fā)生、發(fā)展更是日本婦女解放史的重要內(nèi)容。日本女子教育的發(fā)展對(duì)中國也產(chǎn)生了相當(dāng)大程度的影響。

關(guān)鍵詞：日本；近代；女子教育

中圖分類號(hào)：G531.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）02-0298-01

日本作為亞洲唯一的發(fā)達(dá)國家，其教育事業(yè)在日本近代化過程中具有極其重要的地位。人是教育的主體，一個(gè)國家的發(fā)展水平和整體的國民素質(zhì)息息相關(guān)。而女性的知識(shí)水平和教育素養(yǎng)是國家發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，能頂“半邊天”的女性同樣在日本的近代化過程中發(fā)揮著重要作用。日本的女子教育發(fā)展之早、水平之高，甚至令同一時(shí)期一些歐洲發(fā)達(dá)國家也望塵莫及。其中主要有以下幾點(diǎn)值得當(dāng)代中國思考與借鑒。

一、江戶時(shí)代奠定的教育基礎(chǔ)

寺子屋是江戶時(shí)期專門為平民子弟開設(shè)的初等教育機(jī)構(gòu)，寺子屋的教育內(nèi)容是從實(shí)用的觀點(diǎn)出發(fā)，注重讀、寫、算（珠算和筆算）的教育內(nèi)容。即使在封建社會(huì)晚期還存在歧視女性的現(xiàn)象，但在當(dāng)時(shí)的日本并沒有把女性完全排斥在這種平民教育之外。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平民在日常生活中越來越離不開算數(shù)，這就為女性接受一些實(shí)用主義的教育提供了機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有約15%的女性都能讀書識(shí)字，這就為近代女子教育的普及奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國封建社會(huì)沒有女子教育，以一句“女子無才便是德”，便把廣大女性排斥在官學(xué)教育之外。舊道德規(guī)范認(rèn)為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。古代的女子主要是接受家庭教育，學(xué)習(xí)“三綱五?！薄ⅰ芭畡t女戒”、“女紅”等，學(xué)習(xí)的目的主要是為了培養(yǎng)賢妻良母，為封建家庭服務(wù)。直到進(jìn)入民國時(shí)期，中國才設(shè)立了專門的女子學(xué)校并使女性開始接受正規(guī)的教育。

二、日本近代教育學(xué)制的建立

日本開啟明治維新伊始，明治政府便將教育作為立國之本，視教育為“皇國前途之根本”。1872年9月5日，明治政府正式頒布《學(xué)制》，規(guī)定6歲以上的適齡幼童不分男女皆須入學(xué)接受教育，推行“四民平等”的國民義務(wù)教育制。《學(xué)制》是日本近代史上第一個(gè)由中央政府頒布并且切實(shí)推行的教育立法。日本從十九世紀(jì)七十年代開始根據(jù)這一體制興辦近代教育，此后經(jīng)過三十多年的發(fā)展，于1907年日本開始實(shí)施六年義務(wù)教育，女子入學(xué)率就已達(dá)到96%。到日本1947年實(shí)行九年義務(wù)教育時(shí)期，女子入學(xué)率竟達(dá)到99%之上。中國直至新中國成立，女童也只達(dá)到15%的入學(xué)率。明治時(shí)期的日本教育事業(yè)蒸蒸日上，而彼時(shí)的中國在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中只有軍工技術(shù)型學(xué)校，并未建立完善的近代教育體制。直到1904年，清政府才頒行新學(xué)制——《奏定學(xué)堂章程》，正式實(shí)行近代教育制度，近代教育體制的建立比日本晚了30年。

三、明治政府對(duì)女子師范教育的注重

明治二十年，當(dāng)時(shí)的文部大臣森有禮提到：“國家富強(qiáng)的根本在于教育，教育的根本在于女子教育”。進(jìn)入近代化以來，明治政府對(duì)師范教育的重視程度僅次于小學(xué)，1879年《教育令》規(guī)定：“各府縣應(yīng)根據(jù)情況設(shè)置公立師范學(xué)?！保ǖ?3條）。隨著女子教育的蓬勃發(fā)展，政府開始大力發(fā)展女子師范教育。1890年3月設(shè)立女子高等師范學(xué)校，培養(yǎng)一大批的女教師，女教師占教職工的數(shù)量比在二戰(zhàn)結(jié)束后已經(jīng)達(dá)到和男教師平分秋色的水準(zhǔn)。這些女教師在日本教育發(fā)展的各個(gè)階段中發(fā)揮了重要作用，女教師中又出現(xiàn)了創(chuàng)辦女子學(xué)校的女校長和女教育家們。反觀中國，在漫長對(duì)的封建社會(huì)中，女子是被奴役的對(duì)象，是男人的附屬品，沒有接受教育的權(quán)利，更不用說成立專門的女子師范學(xué)校。直到1907年，《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》的頒布，男子獨(dú)霸教育的局面逐漸被打破，兩個(gè)章程的頒布雖說開啟了近代中國女子接受教育的帷幕，可此時(shí)的日本已經(jīng)開始實(shí)行六年義務(wù)教育制度，中國教育事業(yè)的發(fā)展大大滯后。

四、民間積極創(chuàng)辦私立女子學(xué)校

日本近代教育事業(yè)起步后，日本政府雖開設(shè)了公立學(xué)校，但由于政府運(yùn)營缺少資金，教育結(jié)構(gòu)尚不完善。女子教育機(jī)構(gòu)過少，且都屬于初、中等教育，并不能滿足女性接受高等教育的愿望。再加上，政府鼓勵(lì)民間辦私學(xué)，因此，在民間出現(xiàn)了大批“辦學(xué)熱”。在日本近代女子教育事業(yè)的發(fā)展中，培養(yǎng)起來眾多優(yōu)秀的女性教育家。在這些大都熱心于教育事業(yè)的女教育家中，她們開始自己或參與創(chuàng)辦了女子學(xué)校。1875年由女教育家跡見花蹊創(chuàng)辦的跡見學(xué)校（今跡見學(xué)院女子大學(xué)），是第一個(gè)女性自辦的女子學(xué)校。此后越來越多的教育家致力于興辦學(xué)校，有些學(xué)校延續(xù)至今。這些女子學(xué)校為近代日本培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的新女性，可以說民間辦學(xué)的熱情是近代女子教育發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)比同時(shí)期的中國，中國封建社會(huì)存在過長，女性社會(huì)地位低下，中國的民間辦學(xué)基本是由外國人倡導(dǎo)的。中國第一所女子學(xué)校成立于1884年，是由英國一名基督教女傳教士在寧波創(chuàng)辦的女塾（即寧波六中）。直到1892年，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中專門列出一章寫《女教》，大聲疾呼政府“廣立女塾，使女子皆入塾讀書”。戊戌變法中，康、梁等維新人士紛紛著書立說，提倡女子教育。中國人自己開辦的第一所女校是1898年由經(jīng)元善在上海開辦的中國女學(xué)堂，而對(duì)創(chuàng)建中國女學(xué)堂起決定作用的是梁啟超。在此之前，有一些外國教會(huì)在中國辦的教會(huì)學(xué)校招收教徒家庭的女生入學(xué)。高等教育方面：美國教會(huì)北美長老會(huì)、美以美會(huì)、浸禮會(huì)等倡議在長江流域創(chuàng)辦一所教會(huì)的女子大學(xué)，1913年，在南京莫愁湖東南繡花巷籌建中國第一所女子大學(xué)——金陵女子大學(xué)。至20世紀(jì)初，中國民間創(chuàng)辦女子學(xué)堂才形成一股勢不可擋的社會(huì)潮流。

日本近代女子教育的成功推動(dòng)了日本近代化的進(jìn)程，一個(gè)國家的發(fā)達(dá)程度是和教育息息相關(guān)的，一個(gè)國家的文明程度是和女性團(tuán)體的受教育程度緊密聯(lián)系的。日本作為亞洲曾經(jīng)不起眼的東瀛小國，發(fā)展成今天的強(qiáng)國，她的發(fā)展之路是值得我們研究的，尤其是日本政府對(duì)待教育的重視程度，更是值得我們認(rèn)真反思。

（作者單位：四川師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]井上久雄.明治維新教育史[G]吉川弘文館.東京：昭和五十九年.

[2]李卓.“儒教國家”日本的實(shí)像——社會(huì)史視野的文化考察.北京大學(xué)出版社，2013.

[3]臧佩紅.日本近現(xiàn)代教育史[M].北京：世界知識(shí)出版社，2010.

[4]王桂.日本教育史[M].長春：吉林教育出版社，1987.

[5]周萍萍.日本女性教育家與女子學(xué)校[M].北京：世界知識(shí)出版社，2012.