王九陽

摘 要：文章認(rèn)為，語文課要回歸到語文的本位，語文課要回歸到兒童的本位，語文課要回歸到“以善為美”的美學(xué)位置上，語文課要回歸到“思無邪”的位置上。要幫助學(xué)生開展語文實踐，發(fā)展創(chuàng)新思維，實現(xiàn)閱讀教學(xué)的本位發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；歸位；歸真；閱讀教學(xué)；本位

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）31-0027-01

閱讀教學(xué)是在特定的教學(xué)時空中教師、學(xué)生、文本之間交流與對話的過程，是激發(fā)生命力、創(chuàng)造力，實現(xiàn)生命健康成長的過程。最近幾年，新課程改革下的閱讀教學(xué)，有時迷失了方向：課堂熱鬧了，語文味卻淡了；人文性有了，工具性卻缺失了；綜合了、資源豐厚了，學(xué)科本位卻丟棄了。語文課該如何上？專家提出了“求真、務(wù)實、簡單、高效”的八字方針，一語中的，但在具體的操作過程中卻是百家爭鳴。本文認(rèn)為，語文課必須“歸位”“歸真”。

一、語文課要回歸到語文的本位

語文是語和文的統(tǒng)一，是人文與工具的結(jié)合。要真正把握課文的美質(zhì)與特質(zhì)，要在課文內(nèi)下功夫，如課文的立意、意境、語言、格調(diào)、品味、生命、精神等，還要在課文外下功夫，關(guān)注與課文內(nèi)容相關(guān)的材料，真正實現(xiàn)語與文的和諧統(tǒng)一。不久前，聽了一位教師執(zhí)教的《我應(yīng)該感到自豪才對》，感受很深。教者抓住小駱駝與小紅馬的對話、小駱駝與駱駝媽媽的對話、沙漠之行、懂得自身優(yōu)勢等環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書，在讀書的過程中領(lǐng)悟小駱駝由難過到自豪的心理變化過程，重點放在沙漠之行上。學(xué)生在充分朗讀中跟隨著小駱駝逐步了解了駝峰、腳掌、眼毛的用處，增加了對生活的勇氣和信心。課文按理說應(yīng)該在此結(jié)束了，但是教者并沒有放棄在課文以外下功夫，而是帶領(lǐng)學(xué)生將課文的內(nèi)涵延伸到更為廣闊的空間。比如教者又設(shè)計了結(jié)束沙漠之行的小駱駝再一次與小紅馬河邊相遇的片斷，此時的小紅馬又說小駱駝難看，小駱駝信心十足地邀請小紅馬到沙漠中走一趟，比一比。小紅馬陷在沙漠中，不能自拔，覺得挺委屈，回來后也告訴馬媽媽。馬媽媽把小紅馬帶到草原上奔跑如飛，并告訴小紅馬如果有大腳掌和駝峰就跑不快了，小紅馬也感到自豪。在一次動物運動會上，小紅馬和小駱駝相遇了，它們相互向?qū)Ψ綑z討了自己的不足，懂得了動物各有所長的道理，和好如初。這個情節(jié)，實現(xiàn)了語與文的和諧，讓學(xué)生的思維開闊如海，更深刻地理解了文章蘊含的道理，提高了審美能力。

二、語文課要回歸到兒童的本位

既然是語文課，那就必須將心緊緊地貼近兒童，擁抱兒童，擁抱兒童就是擁抱明天擁抱希望。《我應(yīng)該感到自豪才對》一文是童話故事，也是學(xué)生喜歡閱讀的情理故事，與學(xué)生的生活聯(lián)系緊密，可以說小紅馬與小駱駝就是生活中學(xué)生的化身。因此，學(xué)生閱讀起來就顯得很輕松，也很樂意與文本對話，并適時展開想象的翅膀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教學(xué)環(huán)節(jié)的延伸，則體現(xiàn)了學(xué)生的心理變化過程，展現(xiàn)好強、好勝、親身實踐、有錯就改、不記仇、天真無邪的個性特點。教者采用學(xué)生樂于接受的方式將課文的主旨進(jìn)行延伸，符合學(xué)生的語言特征和接受特征。這樣的語文課是很受學(xué)生歡迎的，學(xué)生在課堂上接受的并不僅僅是知識的傳遞，更是審美觀點的改變，精神世界的豐富。

三、語文課要回歸到“以善為美”的美學(xué)位置上來

語文課是通過一篇篇課文來體現(xiàn)的，課文可以看成是一篇篇適合學(xué)生閱讀的兒童文學(xué)作品，其美學(xué)目標(biāo)與價值取向幾乎都是“以善為美”——與人為善，勸人向善，懲惡揚善，擇善而從。在語文世界里，善與真與美是一體的，善就是真，就是美，其目的與最高意義就是要在兒童心田夯實人性的基礎(chǔ)，做一種人性本善的打底的工作，努力建構(gòu)起兒童最基礎(chǔ)的人之為人的價值觀、道德觀、人生觀、審美觀。像《螳螂捕蟬》《負(fù)荊請罪》《月光啟蒙》等課文，都包含著濃濃的真善美。教師不能把語文課看成知識的簡單灌輸、作業(yè)的硬性完成，語文教學(xué)在很大程度上更是一個倫理與人情的交融過程，是老師、學(xué)生、文本之間的對話過程。這個對話的過程是一種真善美相容并進(jìn)的過程，教師要善于發(fā)掘隱藏在文本中的真善美，努力引導(dǎo)學(xué)生向著愛真、愛善、愛美的境界行進(jìn)。

四、語文課要回歸到“思無邪”的位置上來

作為語文課，要回歸到“思無邪”的位置上，引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識生活，認(rèn)識世界。語文內(nèi)容是行走于大地之上的，是真實的、真性情的。童話故事一般都是講給兒童聽的，在兒童心中，人類是萬能的，無物企及。如果用成人的眼光審視問題，可能得出截然相反的結(jié)論。課本中《狼和羊》的故事夠經(jīng)典的，小羊在河的下游喝水，狼在河的上游喝水。狼為了找到吃羊的由頭，硬說小羊喝水污染了河流，同時也玷污了狼要喝的水。連小孩都知道水往低處流的道理，可為了吃上羊，狼才不管這些，它在推行一種強盜邏輯。狼所用的這個損招是從哪里學(xué)來的呢？簡單的故事，卻蘊含著深刻的意義。

五、結(jié)束語

總之，語文課要回歸到語文的本位，回歸到兒童的本位，回歸到“以善為美”的美學(xué)位置上，回歸到“思無邪”的位置上。在“童言無忌”而有度的語文課堂中，童年的記憶與思想是一束束盛開的鮮花。語文課只有回歸到兒童層面，才能彰顯真善美，發(fā)揮其育人的作用。

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