【摘 要】 針對目前生命教育在思想政治教育中內(nèi)容單一、力量薄弱的現(xiàn)狀，高校應(yīng)重塑生命教育的價值認(rèn)知體系，注入生命關(guān)懷；豐富創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，激發(fā)生命熱情；拓展生命教育實(shí)踐領(lǐng)域，體現(xiàn)生命價值。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；生命教育；思想政治教育；弱化表現(xiàn)；對策

近年來，在校大學(xué)生自殺，傷害他人生命的事件頻頻發(fā)生，在校園中，還有很多大學(xué)生內(nèi)心感覺迷茫、空虛，質(zhì)疑生存的意義，找不到自身價值所在。表現(xiàn)出精神萎靡、人文性喪失，抗挫折能力差、生命意義迷失等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象體現(xiàn)出大學(xué)生生命觀的缺失。大學(xué)生是家庭的希望，更是國家的未來，他們消極的人生態(tài)度、緊張的生存狀態(tài)、弱化的求生能力，自私的處事準(zhǔn)則著實(shí)令人堪憂，由此更激發(fā)了我們作為思想政治教育主體的深深反思。貼近學(xué)生是思想政治教育工作的原則，這要求我們不僅要注重世界觀、人生觀、價值觀三觀的培養(yǎng)，而且還要重視生命教育，教會他們敬畏生命、珍惜生命，善待他人，愛護(hù)自己。

一、生命教育興起背景及發(fā)展現(xiàn)狀

1968年美國著名學(xué)者杰·唐納·華特士在加州正式創(chuàng)建了“阿南達(dá)村”學(xué)校，首次提出生命教育，并把他獨(dú)特的生命教育理念付諸實(shí)踐。在這里孩子們需要學(xué)會如何生活在這個世界上，而不是單純地為了工作、職業(yè)。此后這種教育理念受到肯定和支持，在很多國家得到推廣。日本、英國、德國、澳大利亞等國家都實(shí)施了本國特色的生命教育。20世紀(jì)90年代生命教育在我國呈燎原之勢興起，臺灣地區(qū)走在了生命教育的前沿，1997年，臺灣地區(qū)提出“生命教育”這一概念，并成立了“生命教育推廣中心”。1998年生命教育在全臺北中小學(xué)全面推廣。2000年臺灣地區(qū)教育部正式成立“生命教育推動委員會”，把2001年定為“生命教育年”。目前，生命教育作為成熟的教育理念和課程已經(jīng)在臺灣地區(qū)普及；香港也是開啟生命教育較早的地區(qū)。在1999年，實(shí)施了《優(yōu)質(zhì)生命教育的追尋》計(jì)劃。2001年香港宗教教育中心開展的“親親孩子、親親書”的生命教育計(jì)劃，引起了社會廣泛參與。2002年正式成立了“生命教育中心”。教育署課程發(fā)展處還提出“生命教育教師培訓(xùn)”，從師資力量上保障生命教育的推行。

自20世紀(jì)90年代以來，中國內(nèi)地各地區(qū)教育部門及研究學(xué)者紛紛把目光投向了“生命教育”，轟轟烈烈地開展了以促進(jìn)青少年生命健康成長為主題的活動，得到了各界人士的廣泛支持，并取得了豐碩的成果。生命教育在我國內(nèi)地得到了長足發(fā)展，目前，上海、遼寧、江蘇、四川、山東、黑龍江、吉林等省市都結(jié)合實(shí)際，探索出一條適合學(xué)生身心全面發(fā)展的生命教育思路。

二、生命教育在高校思想政治教育中的弱化和具體體現(xiàn)

目前，在我國高校，生命教育不是一門單獨(dú)的課程，往往通過思想政治教育課這個載體、渠道來實(shí)施生命教育。這有著一定的弊端：一是課程設(shè)置不合理。生命教育的教學(xué)內(nèi)容學(xué)時少，學(xué)分少，不能引起學(xué)生的重視。雖然《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》有明確涉及生命教育的內(nèi)容，但是內(nèi)容也僅僅有一章三節(jié)。生命教育有自己完整的體系，這只是其中的一小部分；二是缺乏專業(yè)授課教師，作為生命教育主體的教師起到的作用是十分關(guān)鍵的，教師的素質(zhì)修養(yǎng)和授課水平對生命教育效果起決定作用。目前，思想政治教育教師隊(duì)伍中專門從事生命教育方向研究的教師較少，關(guān)于生命教育的學(xué)術(shù)研究成果就更少。三是思想政治教育中關(guān)于生命教育的內(nèi)容，更側(cè)重于怎樣去適應(yīng)社會需要，實(shí)現(xiàn)人生價值，缺少對自身的保護(hù)，也就是生命意識教育。

三、加強(qiáng)當(dāng)前高校思想政治教育中生命教育的對策

1、重塑生命教育的價值認(rèn)知體系，注入生命關(guān)懷

美國教育家杜威說過：“教育即生活”。讓學(xué)生學(xué)會善待“生命”與更好的“活”才是教育應(yīng)該關(guān)注和解決的問題。但在現(xiàn)實(shí)中，教育的產(chǎn)業(yè)化及對金錢的追求，導(dǎo)致其功利化，只看重學(xué)術(shù)成就和就業(yè)率，忽視對學(xué)生的人文關(guān)懷。學(xué)校只教與升學(xué)率、就業(yè)率有關(guān)的知識，除此以外的，教師不教，學(xué)生也不學(xué)。越來越多的大學(xué)生既不清楚為何生、也不明白何為死，加強(qiáng)對大學(xué)生的生命教育成為亟不可待的問題。學(xué)校應(yīng)改變只注重知識傳授和技能培訓(xùn)的教育模式，改變只以分?jǐn)?shù)和就業(yè)率來檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的思維。加大對生命教育課程的師資力量和教學(xué)設(shè)備的投入，探索對教師生命教育質(zhì)量和學(xué)生自身生命素質(zhì)的雙重考評體系。思想教育工作者應(yīng)該在課堂上和生活中給予學(xué)生更多的生命關(guān)懷，注入更多的情感，改變以說服教育為主的教育模式，實(shí)現(xiàn)心靈的溝通和互動，對學(xué)生的生命認(rèn)知能力進(jìn)行長期、跟蹤測評。

2、豐富創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，激發(fā)生命熱情

思政教育課程除了繼續(xù)鞏固三觀教育為主導(dǎo)的教育內(nèi)容外，還應(yīng)該相應(yīng)的實(shí)施貼近大學(xué)生實(shí)際的教育內(nèi)容，針對目前大學(xué)生大多數(shù)為嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女，缺乏生活的磨練，心理承受能力弱等情況，實(shí)施磨練心智、增加抗挫折能力的教學(xué)訓(xùn)練；針對大學(xué)生缺乏責(zé)任，逃避、推卸責(zé)任的現(xiàn)象，課下可以適當(dāng)?shù)姆峙浣o他們一些協(xié)助教師教學(xué)的任務(wù)，鼓勵其獨(dú)立承擔(dān)，在完成任務(wù)的過程中讓其認(rèn)識到要敢于擔(dān)當(dāng)，對自己負(fù)責(zé)，也對他人負(fù)責(zé)；針對漠視他人生命，以自我為中心的現(xiàn)象，可以通過組成團(tuán)隊(duì)，分工協(xié)作等學(xué)習(xí)形式來增加與他人互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛的意識。

3、拓展生命教育實(shí)踐領(lǐng)域，體現(xiàn)生命價值

南宋詩人陸游詩中說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！彼枷胝谓逃仁抢碚摻逃质菍?shí)踐教育，生命教育不能停留在課堂上的生命知識和人生價值觀念的灌輸，應(yīng)通過實(shí)踐來親身感悟生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價值。一是可以通過直接實(shí)踐，來實(shí)現(xiàn)生命價值。鼓勵大學(xué)生積極參與社區(qū)、農(nóng)村組織的幫助弱勢群體的活動，體會生活的酸甜苦辣，增強(qiáng)抗挫折能力。學(xué)習(xí)雷鋒精神，助人為樂，通過幫助受助者來感受生命價值。另一方面可以通過間接實(shí)踐，來感悟生命意義，通過思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)資源來播放身殘志堅(jiān)、身處逆境而氣不餒、愛心奉獻(xiàn)的典型事例，使大學(xué)生敬畏自己的生命也尊重他人的生命。

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【作者簡介】

王明明（1986-）女，漢族，黑龍江省齊齊哈爾市克東縣人，學(xué)士，研究方向：思想政治教育.