文|單明　時(shí)評人

無路無望無根

文|單明時(shí)評人

很多人把“游民”和“流民”混為一談。從概念上看，兩者有極大不同，游民是沒有正當(dāng)職業(yè)，在社會上游蕩的人；流民是流亡在外，生活沒有著落的災(zāi)民。另一個(gè)重大區(qū)別是：流民傾向正常社會，渴望回歸；游民雖然與流民一樣也流離失所，卻不想再回歸，依靠非主流的方式生存。

兩三年前，中國社科院原文學(xué)所所長劉再復(fù)出版著作《雙典批判》。雙典是指中國四大名著中的《三國演義》和《水滸傳》。不僅是在劉再復(fù)的筆下，在很多學(xué)者那里，雙典都被視為反映游民意識的通俗文藝作品。在這兩部作品中，我們可以集中看到游民“思想意識和行為的非規(guī)范性”。

中國皇權(quán)專制社會的文化形態(tài)以小農(nóng)生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以地域、宗法為聯(lián)系紐帶。用現(xiàn)代眼光看，其阻礙社會健康發(fā)展的表現(xiàn)為：愚昧——因生產(chǎn)力水平低下，人的認(rèn)識能力很低，缺少理性和分析能力；野蠻——因文化程度普遍很低，所以想事情、做事情往往憑動物性本能；注重眼前功利——這是由小農(nóng)生產(chǎn)決定的，眼界只到鼻子尖，不能看得更遠(yuǎn)。

兩三千年過去，中國已走向現(xiàn)代，雖然游民的人員構(gòu)成發(fā)生了很大的變化，但游民意識并未消除。很多人不相信未來，不相信原則，他們只相信利益，且只相信到手的利益。有一句話，曾在北京過去的下九流中被奉為生活準(zhǔn)則：吃到嘴里的窩窩頭才是真的。比較來看，現(xiàn)代人雖然不再拿窩窩頭打比方了，但仍然把一切都工具化，沒有信仰，不懼任何戒律。

為何現(xiàn)代社會會產(chǎn)生“意識上的新游民”和“年輕新游民”呢？一是感覺上沒有出路，二是社會不公。后者在很大程度上強(qiáng)化著前者。他們是“無根者”。無根者是社會大變革的產(chǎn)物，是小農(nóng)社會向工商社會轉(zhuǎn)型的表征。正是因?yàn)樘幵谧兏飼r(shí)期，各種準(zhǔn)則、社會接納系統(tǒng)等還在建立初期，所以很多人雖遠(yuǎn)離了小農(nóng)社會，卻不能順利被工商社會所接納，他們退不回來，又走不進(jìn)去。新生代農(nóng)民工是這樣，很多大學(xué)畢業(yè)生也是這樣。他們雖然出發(fā)地不同，但“走不進(jìn)去”的命運(yùn)是一樣的。

跟清朝以前比，當(dāng)代人的受教育程度普遍提高，他們基本上不會再以自己的游民意識，單個(gè)人或成幫結(jié)伙去干反社會的勾當(dāng)了。但這種意識已深植于頭腦之中，他們會在不明顯破壞倫理綱常、社會規(guī)范和法律法規(guī)的前提下，以“力所能及”的擦邊球或其他隱秘方式，滿足自己一切的短期需求。社會秩序中的排隊(duì)加塞兒、駕車搶行問題、食品安全中的假冒偽劣毒問題，官場中的權(quán)錢交易、權(quán)色交易問題，莫不是游民意識的產(chǎn)物。

給人以出路，讓社會公正，道理猶是，路很艱難。再難也得前行。