許平

摘 要：語文課程之本質(zhì)特征是實現(xiàn)以文育人。這也應(yīng)當(dāng)是閱讀教學(xué)所必需的追求。對以文育人之創(chuàng)新感悟的思考，對語文教學(xué)當(dāng)有啟迪意義。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新感悟；以文育人；策略思考

語文教學(xué)之學(xué)生感悟不僅僅要求得學(xué)生的自主感悟，還應(yīng)當(dāng)求得學(xué)生感悟的創(chuàng)新。這不僅僅是語文課程所賦予我們語文教學(xué)的職責(zé)，還應(yīng)當(dāng)與當(dāng)今學(xué)生的渴求相聯(lián)系。所以，平時的語文教學(xué)，比較多思考的是學(xué)生創(chuàng)新感悟的問題?，F(xiàn)拙于筆端，雖不夠深刻，但能夠起到拋磚引玉之效果還是比較堅信的。

一、以文育人的創(chuàng)新感悟需學(xué)生關(guān)注窗外的世界

初中學(xué)生的課程學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)設(shè)施是那樣先進，所能提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)資源是那樣豐富，但用現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)的條件用比較封閉來形容還是無可挑剔的。當(dāng)今初中學(xué)生能夠關(guān)注比較鮮活之窗外世界的可能性那樣小，對學(xué)生創(chuàng)新閱讀感悟所產(chǎn)生的影響是挺大的，可以說是比較令人瞠目結(jié)舌的。學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新，閱讀感悟的以文育人，如果語文學(xué)習(xí)還是那樣封閉，那創(chuàng)新閱讀感悟的達成度就完全可以說是零?，F(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，使人們的價值觀發(fā)生一些惟妙惟肖的變化是完全可能的。學(xué)生對當(dāng)今人們之價值觀念所發(fā)生的變化如果只是一知半解，那就是進行比較理想的閱讀感悟也是毫無效果的。所以，要實現(xiàn)以文育人的創(chuàng)新感悟首先要讓學(xué)生關(guān)注窗外的世界，而且應(yīng)當(dāng)是力所能及的窗外世界的關(guān)注。譬如，我們和學(xué)生一起學(xué)習(xí)漢樂府的《木蘭詩》，單純讓學(xué)生去閱讀文本，實現(xiàn)文本的感悟是不夠的，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生關(guān)注當(dāng)今社會主義核心價值觀。學(xué)生便能在當(dāng)今社會主義核心價值觀念的建設(shè)上，發(fā)現(xiàn)《木蘭詩》創(chuàng)新感悟的價值。如諸多學(xué)生在閱讀感悟此敘事詩時，就比較深刻地形成了這樣的感悟：閱讀《木蘭詩》不僅受到古代女民族英雄之壯烈美的熏陶感染，更多的是受到女英雄柔情之美的啟迪。花木蘭的“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”的情懷不能不令我們當(dāng)今每一個人欽佩。

二、以文育人的創(chuàng)新感悟需學(xué)生關(guān)注文本的感悟

創(chuàng)新感悟，不是毫無根據(jù)的感悟，作為創(chuàng)新感悟必須建立在一定文本基礎(chǔ)上。平時，如果我們的語文教學(xué)離開了教材文本這個比較甚至是相當(dāng)理想的載體，那學(xué)生的感悟也就極有可能是無源之水、無本之木。初中語文教學(xué)，我們所要做的應(yīng)當(dāng)是利于學(xué)生素養(yǎng)得以發(fā)展的事情，那么從以文育人的創(chuàng)新感悟之角度去思考，就完全需要人們做出這樣的抉擇：讓學(xué)生從關(guān)注文本的感悟中實現(xiàn)感悟的創(chuàng)新。入選于初中語文教材的篇篇目目，說其為美甲勝天的富礦是極不為過的，讓學(xué)生多挖掘教材文本的相關(guān)內(nèi)容甚至是極為豐富的內(nèi)容，是完全可以達成學(xué)生創(chuàng)新感悟之效果的，對以文育人也是極為有效的。閱讀感悟教學(xué)的許多前輩名人為我們樹立了光輝的榜樣，令人刮目相看。上海著名特級教師錢夢龍先生，要求我們老老實實地讓學(xué)生讀文，一切的感悟都讓學(xué)生從讀中產(chǎn)生，不能不給我們以實實在在的啟迪。江蘇省名師曹津源先生之引爆學(xué)生思維火花的創(chuàng)新閱讀感悟不能不給我們以深刻的啟迪。所以，在平時的語文教學(xué)中，力求讓學(xué)生閱讀感悟教材文本也可以實現(xiàn)以文育人之創(chuàng)新感悟效果。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，讓學(xué)生比較深刻地探究文本內(nèi)容，讓學(xué)生憑借語言文本則能起到比較理想的創(chuàng)新感悟意義的效果。如學(xué)生不以為于勒就是一個十足的敗家子，反而以為于勒應(yīng)當(dāng)值得人們?nèi)ネ?。更為理想的是學(xué)生能夠產(chǎn)生如此之意義上的感悟：任何社會都應(yīng)當(dāng)有弱勢群體，關(guān)鍵是我們的任何社會都應(yīng)當(dāng)去關(guān)注、關(guān)心和關(guān)愛弱勢群體。只有這樣，才可以逐步減少弱勢群體。

三、以文育人的創(chuàng)新感悟需學(xué)生關(guān)注自身的思維

我們完全可以這樣去說，以文育人創(chuàng)新感悟的主體就應(yīng)當(dāng)完全是我們的學(xué)生。從這個意義上講，以文育人就應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生對文本的自悟上。所以，作為教師，不可能強制學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主。但我們需要的是對學(xué)生進行相關(guān)的學(xué)生可接受的點撥，甚至是為學(xué)生點亮心燈。這就需要我們做出這樣的思考，以文育人的創(chuàng)新感悟與學(xué)生的思維應(yīng)當(dāng)建立一定的關(guān)系，我們也應(yīng)當(dāng)做出這樣的抉擇，語文教學(xué)以文育人的創(chuàng)新感悟依賴于學(xué)生的思維。那么我們就應(yīng)當(dāng)多關(guān)注學(xué)生的思維，學(xué)生的思維與學(xué)生思維的潛質(zhì)有一定的關(guān)系，但是完全可以得以發(fā)展的。學(xué)生的思維如果得以發(fā)展，那就可能得以理想的創(chuàng)新。譬如和大家一起學(xué)習(xí)《最后一課》，開始進入教材文本時，學(xué)生經(jīng)過閱讀，思維便比較活躍起來，學(xué)生對韓麥爾先生的自責(zé)肅然起敬，體現(xiàn)他對祖國語言的無限熱愛。但也有學(xué)生產(chǎn)生非議，韓麥爾先生既然這樣熱愛自己的國家，為什么在祖國遭受淪陷時，不是勇敢地站出來，帶領(lǐng)自己的學(xué)生進行示威游行呢？應(yīng)當(dāng)說對學(xué)生產(chǎn)生如此的思考不必予以非議，但需要對學(xué)生的這種不夠理性的思維進行關(guān)注，從而讓其產(chǎn)生正確的思維：當(dāng)一個國家遭受淪陷，僅憑一個底層知識分子的力量是根本不可能解決問題的，和學(xué)生一起示威游行，只能是送炭入火。

總而言之，以文育人的創(chuàng)新感悟需要我們?nèi)ニ伎己脱芯康倪€不僅僅是這些，還應(yīng)當(dāng)涵蓋更為廣泛的內(nèi)容，作為教師需要對廣大學(xué)生負責(zé)，肩負起崇高的使命和職責(zé)，以期學(xué)生的創(chuàng)新思維能夠獲取以文育人的良益。

參考文獻：

談永康.讓閱讀教學(xué)回歸“閱讀”本意[J].小學(xué)語文教師， 2016（2）.

編輯 謝尾合