開進(jìn)

摘 要：觀察法作為心理學(xué)研究的古老方法，在心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。認(rèn)知心理學(xué)作為當(dāng)前心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，其影響逐漸遍布心理學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。本文主要基于觀察法在認(rèn)知心理學(xué)研究中的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義兩個(gè)角度闡述了觀察法在認(rèn)知心理學(xué)研究中的重要性。

關(guān)鍵詞：觀察法；認(rèn)知心理學(xué)；研究方法；意義

一、引言

觀察作為人類認(rèn)識世界、獲取知識的重要途徑之一，在人類的生存和發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。認(rèn)知心理學(xué)作為研究人如何覺知、學(xué)習(xí)、記憶、思維和決策的一門科學(xué)，是繼行為主義之后心理學(xué)的第二次革命。它在承繼過往的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，形成了以反應(yīng)時(shí)測量、口語報(bào)告、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究方法為主的獨(dú)特研究手段，而作為心理學(xué)研究古老方法的觀察法在認(rèn)知心理學(xué)研究中的意義何在呢？

二、觀察法在認(rèn)知心理學(xué)研究中的歷史地位

心理學(xué)作為一門中間科學(xué)，是社會科學(xué)和自然科學(xué)共同孕育的產(chǎn)物。值得注意的是，觀察法在兩者對心理學(xué)的探討和研究中都發(fā)揮著十分重要的作用。社會科學(xué)對心理學(xué)的探討以哲學(xué)心理學(xué)為主，其研究心理學(xué)的主要方法是觀察和思辨，觀察是思辨的前提，也是檢驗(yàn)思辨結(jié)果的手段。自然科學(xué)對心理學(xué)的探討主要以生理心理學(xué)和心理物理學(xué)為代表。其中生理心理學(xué)在探究心理活動(dòng)的生理機(jī)制中自然離不開觀察，而以韋伯和費(fèi)希納為代表的心理物理學(xué)在發(fā)現(xiàn)感覺閾限和對數(shù)定律的過程中同樣離不開觀察。

認(rèn)知心理學(xué)是基于信息加工理論來探究人的認(rèn)知過程。其雖然起步較晚，但卻源遠(yuǎn)流長。對認(rèn)知進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的研究始于構(gòu)造主義學(xué)派。馮特認(rèn)為對認(rèn)知活動(dòng)的研究就是分析感覺的基本要素。構(gòu)造主義研究認(rèn)知的方法是內(nèi)省法。從某種程度上來說，內(nèi)省法乃是觀察法的一種變式，兩者的區(qū)別在于觀察對象不同，前者的對象是自己，后者的對象是他人，但二者在基本原理上一致。

行為主義主張研究客觀行為。因而，作為研究意識活動(dòng)主要方法之一的內(nèi)省法也被拒之門外，但觀察法仍然是行為主義研究心理活動(dòng)的客觀方法之一。格式塔心理學(xué)對認(rèn)知活動(dòng)的探討主要表現(xiàn)在對知覺的研究上。格式塔心理學(xué)以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)作為其主要哲學(xué)基礎(chǔ)，其方法論主要是一種純粹的經(jīng)驗(yàn)的觀察。

三、觀察法在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究中的意義

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知過程是一個(gè)主動(dòng)地尋找信息、接收信息并在一定的結(jié)構(gòu)中進(jìn)行信息加工的過程。自我觀察是口語報(bào)告法的核心，研究者探究被試認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)是被試出聲報(bào)告的材料，而出聲報(bào)告材料的準(zhǔn)確性取決于被試自我觀察的水平。

反應(yīng)時(shí)測量法同樣離不開觀察。反應(yīng)時(shí)測量法中，無論是實(shí)驗(yàn)的主試還是被試，都需要進(jìn)行觀察。被試需要對特定的刺激進(jìn)行特定的反應(yīng)，而主試則需要觀察被試對刺激的反應(yīng)是否符合實(shí)驗(yàn)要求。最后，對于實(shí)驗(yàn)得到的數(shù)據(jù)同樣需要主試進(jìn)行細(xì)致的觀察和分析。

科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使得腦成像技術(shù)得以應(yīng)用于人腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和功能的研究當(dāng)中，并促使認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的誕生。腦成像技術(shù)的應(yīng)用使研究者的視野得以向微觀層面延伸，研究者可以通過相關(guān)的儀器設(shè)備直觀地觀察到認(rèn)知活動(dòng)的生理機(jī)制，更深入地研究認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與功能。

此外，近年來興起的生態(tài)學(xué)研究取向?qū)τ谠趯?shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的認(rèn)知心理學(xué)研究結(jié)論持懷疑態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要在自然情景中研究人的認(rèn)知活動(dòng)。在自然情景中研究人的認(rèn)知活動(dòng)，觀察自然是必不可少的。自然情景中的認(rèn)知研究需要準(zhǔn)確地描述認(rèn)知，這離不開科學(xué)細(xì)致的觀察活動(dòng)。

四、總結(jié)和展望

無論從認(rèn)知心理學(xué)的歷史淵源，還是從當(dāng)今認(rèn)知心理學(xué)的研究進(jìn)展來看， 觀察法都發(fā)揮著重要作用。然而，盡管當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)的研究中觀察無處不在，但是研究者往往將其視為一種輔助性工具，甚至將之視為維持日常生活的普通觀察，并沒有把它作為一種科學(xué)研究的基本方法加以重視。隨著認(rèn)知心理學(xué)研究邁向生態(tài)化，它同人類的實(shí)際生活結(jié)合得更加緊密，相信觀察法也會受到更大的重視。

參考文獻(xiàn)：

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