黃愛(ài)華

摘 要： 傳統(tǒng)小學(xué)品德與生活課中教學(xué)方式不能很好地吸引學(xué)生、考核形式不合理、課堂教學(xué)脫離生活實(shí)際等問(wèn)題，本文針對(duì)此提出設(shè)置貼近生活的教學(xué)目標(biāo)，用多元化方式考評(píng)學(xué)生，倡導(dǎo)教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)生活化解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞： 小學(xué) 品德與生活 教學(xué)生活化 對(duì)策

小學(xué)品德與生活課程設(shè)置的目的是為培養(yǎng)小學(xué)生自身道德修養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，此課程的基本屬性是其生活性，理念在于讓小學(xué)生品德回歸到生活當(dāng)中，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)做人和生活，因而只有遵從生活化才是實(shí)施課程的正確路徑。

一、傳統(tǒng)小學(xué)品德與生活教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)方式不能很好吸引學(xué)生

作為一門思想教學(xué)課，傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，主要以教師向?qū)W生灌輸世界觀和價(jià)值觀為主，告誡學(xué)生應(yīng)該做什么，學(xué)生做哪些事情是不對(duì)的，加之課文的文字表達(dá)枯燥生澀，天長(zhǎng)日久，學(xué)生不僅不會(huì)對(duì)這門課程感興趣，還容易產(chǎn)生抵觸情緒。對(duì)于活潑懵懂的孩童來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人愿意在課堂上總是聽(tīng)老師講大道理。在我國(guó)新課程改革當(dāng)中，將傳統(tǒng)思想品德教育改為品德與生活，就是希望通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，讓學(xué)生與生活實(shí)際相聯(lián)系，明白一些基本的道理，培養(yǎng)他們初步的道德意識(shí)。原本有意義的課程如果只是被教師照本宣科式地僵硬表達(dá)出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)根本無(wú)從談起。

（二）考核形式不合理

品德與生活課程的考核仍遵循試卷為主的考試模式，通過(guò)考試來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生的掌握程度本無(wú)可厚非，任何課程的學(xué)習(xí)都需要檢測(cè)學(xué)生哪里需要查漏補(bǔ)缺，然后針對(duì)檢測(cè)暴露的問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)，因而定期檢測(cè)是非常必要的。但是由于小學(xué)品德與生活課本身固有的特點(diǎn)，筆試并不能夠真正有效地反映孩子的學(xué)習(xí)成果。知易行難，孩子書(shū)面的表述只能從文字層面反映出他的價(jià)值判斷，說(shuō)明在意識(shí)層面，當(dāng)一些生活中的情形發(fā)生時(shí)，他知道該如何做。但是，學(xué)生在實(shí)際生活中碰到試卷中出現(xiàn)的類似場(chǎng)景，是否真的會(huì)像試卷上寫的那樣去做，我們無(wú)從考量。因此，閉卷筆試這樣的考試模式顯然與小學(xué)品德與生活課的考核不符。

（三）課堂教學(xué)脫離生活實(shí)際

社會(huì)生活本身就是一本包羅萬(wàn)象的教科書(shū)，小學(xué)生從生活實(shí)際當(dāng)中發(fā)生的事情做出價(jià)值判斷，從而體現(xiàn)其道德水平，道德水平這種無(wú)形的意識(shí)，是可以隨著生活經(jīng)歷的不斷積累逐步塑造提高的。將鮮活的生活局限到有限的課堂教學(xué)當(dāng)中已經(jīng)違背了品德與生活課程設(shè)置的初衷，教學(xué)生活化就是讓學(xué)生最大限度地體味生活，然后形成一套自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，因此生活經(jīng)驗(yàn)的積累至關(guān)重要，社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)必不可少。

二、關(guān)于小學(xué)品德與生活教學(xué)生活化的對(duì)策

（一）貼近生活的教學(xué)方式

品德與生活課是一門和社會(huì)生活實(shí)踐密切相關(guān)的課程，一些理論性知識(shí)的講解對(duì)于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很少的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是指導(dǎo)他們行為的基礎(chǔ)鋪墊。重要的是，在對(duì)于學(xué)生的理論性知識(shí)進(jìn)行講解之后，一定要加強(qiáng)對(duì)于實(shí)踐性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生自覺(jué)地將理論知識(shí)運(yùn)用到行動(dòng)當(dāng)中。以《我不任性》這一節(jié)課為例，當(dāng)教師講解完什么樣的行為可以視為“任性”的之后，可以嘗試鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，分享自己的經(jīng)歷。學(xué)生在沒(méi)有學(xué)習(xí)此課之前，或許對(duì)任性沒(méi)有基本的概念，也不知道自己某些行為就是任性的行為，在學(xué)習(xí)之后，會(huì)因?yàn)橹廊涡缘男袨槭遣缓玫男袨槎哂趩X。此時(shí)就需要教師的鼓勵(lì)和肯定，告訴學(xué)生大家或多或少都有過(guò)任性的經(jīng)歷，分享出來(lái)，大家相互交流，讓更多的同學(xué)知道，以后大家就可以避免很多任性的行為。同時(shí)，要對(duì)那些敢于分享的同學(xué)給予肯定和表?yè)P(yáng)，勇于承認(rèn)自己的任性行為，以后就知道這種行為不太好，再次發(fā)生的可能性就大大降低，有利于孩子的性格培養(yǎng)。小學(xué)生在談自己的任性行為時(shí)，教師可以引導(dǎo)他們談?wù)勛约旱母倪M(jìn)想法，并肯定他向同學(xué)們傳遞了一種很好的方法，對(duì)自己有著全面的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自我管控意識(shí)，從而養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣。

（二）多元化考評(píng)方式相結(jié)合

傳統(tǒng)的筆試考核側(cè)重于對(duì)學(xué)生理論、記憶能力的考察，對(duì)于有著生活性特點(diǎn)的品德與生活課來(lái)說(shuō)，以實(shí)踐情況作為考核模式是比較適合的考核方法。

學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)完全可以納入考察范圍當(dāng)中，考察結(jié)果也不一定只用分?jǐn)?shù)來(lái)表示，因?yàn)闊o(wú)形的品德很難用實(shí)際的數(shù)字來(lái)衡量其高低?？梢杂谩皟?yōu)”、“良好”給予學(xué)生肯定與鼓勵(lì)，“差”這樣的評(píng)定最好不要出現(xiàn)，孩子行為的可塑性強(qiáng)，一段時(shí)間內(nèi)表現(xiàn)不好并不代表他的品德就有問(wèn)題，一旦給予“差”的評(píng)定，會(huì)對(duì)小學(xué)生的心理造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。在日常教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生走入社會(huì)中幫助他人，請(qǐng)他人對(duì)自己的行為進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，最后教師通過(guò)學(xué)生收集到的評(píng)價(jià)進(jìn)行真實(shí)性驗(yàn)證，然后綜合分析，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐情況進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)。

（三）教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合

小學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐積累多了，有了一些基本的閱歷，就會(huì)在生活中逐漸形成自己的判斷和約束，當(dāng)孩子意識(shí)到應(yīng)該遵從課本上的理論知識(shí)自覺(jué)對(duì)行為進(jìn)行約束時(shí)，就有了基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，因此加強(qiáng)學(xué)生在校外的教學(xué)課程體會(huì)是十分必要的。如講解《我們的生活與塑料》課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就自己身邊的塑料制品進(jìn)行發(fā)言，然后提出問(wèn)題，當(dāng)身邊這些塑料制品破損不能再使用的時(shí)候，它們都去了哪里，學(xué)生一定會(huì)給出各種各樣的答案。然后教師告訴學(xué)生不能用的塑料制品的正確處理方式，再帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)塑料垃圾給生活帶來(lái)的影響，以此激發(fā)他們的環(huán)保意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)目前培養(yǎng)人才的目標(biāo)逐漸趨于向高素質(zhì)、高品德、高能力方向發(fā)展，小學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀初步形成時(shí)期，因此小學(xué)的思想品德教育有著舉足輕重不能忽視的作用。本文以傳統(tǒng)小學(xué)品德與生活教學(xué)當(dāng)中存在的問(wèn)題為切入點(diǎn)，提出相應(yīng)的小學(xué)品德與生活教學(xué)生活化對(duì)策，以期優(yōu)化目前的品德與生活課教學(xué)。

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