孫文萍

摘要：民族自決權(quán)思想是列寧民族理論的重要組成部分，這種思想不僅為蘇俄解決本國的民族問題提供了理論指導(dǎo)，同時也為全世界國家與民族解決民族與種族問題提供了成功的典范。列寧民族自決權(quán)思想的形成并不是一蹴而就的，馬克思主義表明事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的，列寧民族自決權(quán)理論也是如此，在發(fā)展中不斷完善，最終得到了國際社會的認(rèn)可。對列寧的民族自決權(quán)思想的演變過程進(jìn)行分析，有利于我們更好地把握列寧民族自決權(quán)思想的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：列寧；民族自決權(quán)；演變

在蘇俄社會主義建設(shè)的過程中，其民族問題是亟待解決的一個重要問題，對此，列寧根據(jù)本國民族問題的多樣性與復(fù)雜性，具體問題具體分析，提出了民族自決權(quán)的理論，成為列寧民族理論的重要組成部分。這不僅為蘇俄解決本國的民族問題提供了理論指導(dǎo)，也為世界各國解決民族問題提供了理論原則。列寧在繼承馬克思主義關(guān)于民族自決權(quán)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合國際社會與俄國的時代變化，根據(jù)俄國的民族特點，站在無產(chǎn)階級的立場上，對民族自決權(quán)思想進(jìn)行了不斷的闡發(fā)。

一、列寧民族自決權(quán)思想的演變過程

1、萌芽階段

列寧于1902年在《俄國社會民主工黨綱領(lǐng)草案》一書中指出，推翻沙皇專制統(tǒng)治制度是俄國社會民主工黨的首要任務(wù)，從而建立起無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主共和國，為了保證國內(nèi)的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，必須承認(rèn)國內(nèi)各民族都擁有自決權(quán)。之后不久，列寧又將民族自決權(quán)作為處理民族問題的基本準(zhǔn)則之一。列寧還特別指出，民族自決權(quán)具有階級性，不是所有民族的成員都有自決權(quán)，只有各個民族中的無產(chǎn)階級才擁有真正的自決權(quán)。這樣的言論引發(fā)了以波蘭社會黨為首的強(qiáng)烈反對。對此，列寧立即寫了一篇《我們綱領(lǐng)中的民族問題》，對反對派的聲音進(jìn)行了激烈的回?fù)簟Ｋ赋?，波蘭在反對沙皇專制統(tǒng)治的革命中首當(dāng)其沖，發(fā)揮了重要的先驅(qū)作用。但是，此時革命運(yùn)動的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了東方，俄國成為革命的中心環(huán)節(jié)。并且由于沙皇政府強(qiáng)大的反革命勢力，在這種形勢下，為了獲得解放，波蘭無產(chǎn)階級必須要與俄國無產(chǎn)階級緊緊聯(lián)合起來，共同反抗沙皇專制統(tǒng)治。但是波蘭社會黨強(qiáng)烈反對民主自決權(quán)的呼聲，無疑破壞了波蘭與俄國無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致無產(chǎn)階級聯(lián)盟的破裂。面對這樣的形勢，列寧指出，社會民主黨應(yīng)將實現(xiàn)各民族內(nèi)無產(chǎn)階級的自決作為自己的主要任務(wù)，必須為無產(chǎn)階級的利益而奮斗，這樣，民族自決權(quán)就轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的口號。

2、初步發(fā)展階段

俄國于1905年爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，受此影響，其國內(nèi)民族獨(dú)立運(yùn)動也開始風(fēng)起云涌。在這一時期，列寧提出的民族自決權(quán)理論引起了不同黨派的反對，以李普曼為主的崩得分子鼓吹民族文化自治；機(jī)會主義者鼓吹民族自決權(quán)理論是形而上學(xué)的、空想的、不切實際的等，這些錯誤的片面的言論嚴(yán)重阻礙了無產(chǎn)階級革命的開展。為了遏制這種形勢的發(fā)展，列寧寫了《論民族自決權(quán)》等數(shù)篇文章來抨擊崩得分子與機(jī)會主義者的錯誤言論，并深刻闡發(fā)了馬克思主義的民族自決理論。

通過與羅莎·盧森堡的論戰(zhàn)，列寧將民族自決權(quán)理論進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述，使得民族自決權(quán)理論獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。他指出，民族自決就是政治自決；其次，他指出民族自決權(quán)的重要性，認(rèn)為要取得民主革命的勝利，就必須承認(rèn)各民族擁有自決權(quán)；最后，列寧提出了民族自決權(quán)的實現(xiàn)方法，即各民族人民必須是自覺自愿的，并且通過民主的方式來實現(xiàn)民族自決。

3、完善階段

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后使得俄國國內(nèi)的民族矛盾與階級矛盾日益激化，從而爆發(fā)了要推翻羅曼諾夫王朝的二月革命，從此無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級共存于俄國政權(quán)內(nèi)，無產(chǎn)階級革命即將爆發(fā)。在這樣的背景下，民族自決權(quán)理論又遭到了反對派的質(zhì)疑與反擊。對此，列寧寫了《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》等數(shù)篇文章來回?fù)舴磳ε傻馁|(zhì)疑。

在這些文章中，列寧將民族自決權(quán)的含義進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述，指出民族自決權(quán)僅僅只是政治層面上自由分離的權(quán)利。其次，列寧還將民族自決權(quán)的適用范圍推廣到全世界范圍內(nèi)。他認(rèn)為資本主義的侵略擴(kuò)張，將世界民族分為壓迫民族與被壓迫民族，因而民族自決權(quán)理論對于世界范圍內(nèi)的所有被壓迫民族都具有普遍意義，因而將這種理論從歐洲大陸范圍內(nèi)擴(kuò)大到全世界。最后，列寧指出了民族自決權(quán)的重要性，認(rèn)為民族自決權(quán)有利于推動無產(chǎn)階級革命取得勝利，并且有利于促進(jìn)各民族的聯(lián)合與團(tuán)結(jié)。除此之外，列寧還將民族自決權(quán)規(guī)定為社會主義發(fā)展的原則，認(rèn)為民族自決權(quán)理論不管在什么樣的時代都同樣適用。

4、充實與實踐階段

十月革命取得勝利后，為了鞏固新生的多民族的蘇維埃政權(quán)，列寧將民族自決權(quán)做出了進(jìn)一步的闡述，認(rèn)為民族自決權(quán)對于鞏固新生的蘇維埃政權(quán)具有非同凡響的作用，這一想法體現(xiàn)在列寧于1912年發(fā)給穆斯塔法·基馬爾的電報中，他說只有民族自決權(quán)這一原則才能使蘇維埃政權(quán)內(nèi)的各民族建立起相互體諒與信任是親密關(guān)系，從而促使各民族強(qiáng)盛繁榮起來，建立起無產(chǎn)階級革命的大家庭。除此之外，列寧還指出民族自決權(quán)還應(yīng)與社會主義建設(shè)結(jié)合起來。在社會主義建設(shè)過程中，列寧兌現(xiàn)了民族自決是諾言，先后承認(rèn)了芬蘭、波蘭、拉托維亞、立陶宛、烏克蘭、白俄羅斯、阿塞拜疆、格魯吉亞等國家與民族的獨(dú)立。1922年，白俄羅斯、俄羅斯聯(lián)邦、外高加索聯(lián)邦和烏克蘭聯(lián)合建設(shè)的蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的成立，標(biāo)志了民族自決權(quán)在俄國獲得了徹底的實現(xiàn)，也標(biāo)志著列寧的民族自決權(quán)理論實現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一，同時也標(biāo)志著民族自決權(quán)理論的最終完成。

縱觀民族自決權(quán)理論發(fā)展的四個階段，每一階段，列寧都正確分析了俄國當(dāng)時所處的時代背景，具體問題具體分析，并堅持馬克思主義的立場，結(jié)合俄國的實際情況，使得民族自決權(quán)不斷完善發(fā)展，并將這一理論運(yùn)用到蘇維埃社會主義建設(shè)的實踐中，從而對其他多民族國家解決民族問題提供了借鑒意義與參考價值。

二、列寧民族自決權(quán)的思想內(nèi)涵

事物是運(yùn)動變化發(fā)展的，列寧對民族自決權(quán)內(nèi)涵的闡述也經(jīng)歷了幾個階段。1913年4月，列寧初步提出了民族自決權(quán)的概念，但對民族自決權(quán)的含義沒有進(jìn)行深入的闡述。時隔不久，在當(dāng)年的6月份，列寧寫了《民族問題提綱》一篇文章，在文中，列寧對民族自決權(quán)的含義進(jìn)行了初步的闡述，指出民族自決即政治自決，即除了從分離和獨(dú)立國家政權(quán)外，不能從別的方面再對其進(jìn)行闡述。隨后，在列寧的五十多篇關(guān)于民族自決權(quán)的文章中，列寧根據(jù)每一階段的特點，對民族自決權(quán)又進(jìn)行了多次的闡述。從這些闡述中，我們可以看到，民族自決權(quán)的含義就是各民族擁有分離和成立獨(dú)立國家的權(quán)利，即脫離異族集體的國家分離，成立起獨(dú)立的民族國家。

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