房艷

【摘要】縱觀(guān)歷史，雕塑的創(chuàng)作都具有時(shí)代的烙印，雕塑家們用他們的手加上他們獨(dú)特的思想為各個(gè)時(shí)代創(chuàng)造出象征性的靈魂之作，作為二戰(zhàn)后歐洲雕塑創(chuàng)作中最強(qiáng)的一位，賈科梅蒂的作品讓人深思，作為全球最貴的雕塑家，我想之所以最貴，肯定是有他的獨(dú)特之處，他的作品具有濃郁的人文關(guān)懷和哲學(xué)源泉，他創(chuàng)造出了最為痛切，孤絕的隱喻，那些粗糙的，皺縮的表面，夸張變型的造型，暗沉陰冷的色調(diào)，無(wú)表情的面容，自遠(yuǎn)而觀(guān)的尺寸，使這些纖瘦的枯骨雕塑，體現(xiàn)出極致的荒蕪。

【關(guān)鍵詞】雕塑；人文關(guān)懷；色調(diào)；造型

賈科梅蒂是瑞士著名的雕塑家，畫(huà)家，是西方現(xiàn)代美術(shù)史上最重要的人物，他的作品具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，尤其在他后期的雕塑和繪畫(huà)作品中，在人和環(huán)境的關(guān)系中直接表現(xiàn)出了他對(duì)人的生存及境遇的思考，他的雕塑作品在藝術(shù)發(fā)展史中具有重要的價(jià)值，賈科梅蒂揭示了人的生命的真實(shí)，這種真實(shí)是一種超越表象的真實(shí)，他為我們展示了一種被去掉了肉體即人的物質(zhì)存在，只剩下靈魂或人的精神的存在的現(xiàn)代人的肖像，它顯得是那么的赤裸，貧乏，比抽象更虛無(wú)，在世人的眼里，賈科梅蒂的雕塑已經(jīng)成了存在主義的物化符號(hào)和象征。

賈科梅蒂是一位偉大的雕塑家，他的雕塑作品中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)，讓人深深的感動(dòng)，正如他所說(shuō)的“我的作品并非為未來(lái)者和成長(zhǎng)者而作，而是將它們敬奉給不計(jì)其數(shù)的死者，藝術(shù)應(yīng)該如此”。

一、個(gè)人背景和時(shí)代背景

賈科梅蒂是瑞士超現(xiàn)實(shí)以及存在主義雕塑大師，也是一位開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)實(shí)新視野的人像藝術(shù)大師，1901年瑞士人阿爾貝托.賈科梅蒂出生在瑞士的一個(gè)叫斯坦帕的小山村，五歲起隨一位居住在鄉(xiāng)村的印象主義畫(huà)家學(xué)習(xí)素描，十三歲為其弟弟制作了第一個(gè)胸像，二十年代末進(jìn)入巴黎超現(xiàn)實(shí)主義者的圈子，十年之后毅然離開(kāi)這個(gè)圈子，回到模特兒藝術(shù)，后來(lái)以人或人的行為為基礎(chǔ)的探索史上走上了一條難以討好的路，在巴黎那個(gè)貧窮的小街區(qū)，依頗里特麥德隆46號(hào)租下了一間寒酸的洞穴般雕塑室，他懷揣著熱烈的孤獨(dú)，百思不得其解的痛苦，固執(zhí)勤奮而又心力交瘁地創(chuàng)作了近四十年甚至生命的結(jié)束，在他生命的最后二十年，他的名聲才逐漸響亮，而當(dāng)他過(guò)世之后，當(dāng)他被冠以世界矚目的大藝術(shù)家，他的作品不斷出現(xiàn)在國(guó)際上各種最重要的展覽上，與畢加索，康定斯基，勃拉克等人的作品并肩而立的時(shí)候，他的祖國(guó)才逐漸地掂量出他的價(jià)值。

賈科梅蒂的父親喬瓦尼賈科梅蒂是一名畫(huà)家，在賈科梅蒂小的時(shí)候，他經(jīng)常跟著父親在畫(huà)室里畫(huà)畫(huà)，他繪畫(huà)多以他身邊的親人，朋友為主，比如他的父母，兄弟，同學(xué)和鄰居，在這樣一個(gè)充滿(mǎn)藝術(shù)氣息的家庭中，他積累了深厚的美術(shù)基礎(chǔ)，增強(qiáng)了他對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)和創(chuàng)作能量，這些都是他后來(lái)長(zhǎng)期投入到藝術(shù)創(chuàng)作與研究中去的重要因素，他的父親給予了他繪畫(huà)上的指導(dǎo)和幫助，但是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，父親從來(lái)不予干涉，所以賈科梅蒂在藝術(shù)思想及繪畫(huà)表現(xiàn)上都能隨心所欲的大膽嘗試，不受固有思維框架的約束。

第二次世界大戰(zhàn)（世界反法西斯大戰(zhàn)）的爆發(fā)，讓賈科梅蒂的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了巨大的變化，1935年以后，賈科梅蒂與超現(xiàn)實(shí)主義者決裂，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，由于戰(zhàn)火的蔓延，人民深處于水深火熱之中，1940年以后，他以火柴桿或細(xì)如巨芽的人物造型，象征被戰(zhàn)火燒焦了的人們，以揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，成為舉世聞名的雕塑家。

二、雕塑中濃郁的人文關(guān)懷

海德格爾認(rèn)為，人道主義總是關(guān)于人性和人道的，人道主義提倡關(guān)懷人，尊重人，以人為中心的世界觀(guān)，主張人格平等，互相尊重，法國(guó)大革命期間把它集體化為“自由”，“平等”，“博愛(ài)”。賈科梅蒂的作品中無(wú)論是繪畫(huà)還是雕塑，“人”都是唯一的主題，不直接描繪人的少數(shù)作品也是圍繞這個(gè)主題，在他的作品《行走的人》中塑造了一個(gè)大步向前的動(dòng)態(tài)，雕塑沒(méi)有頭部和手臂，但是在這殘缺的軀干下，我們能感受到作品中蘊(yùn)涵的無(wú)窮功能，在戰(zhàn)爭(zhēng)中這種被摧殘的體無(wú)完膚的苦難人到處都是，賈科梅蒂通過(guò)一具殘缺如枯骨一般的火柴人形象，表達(dá)了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)百姓的同情，正如他所說(shuō)的“美之源于傷痛，每個(gè)人都帶有特殊的各自不同的傷痛，或隱或顯，所有人都將它守在心中，當(dāng)他想離開(kāi)這個(gè)世界感受短暫而深刻的孤獨(dú)時(shí)，就是隱在這傷痛中”，賈科梅蒂的藝術(shù)是揭示所有存在者甚至所有物體的隱秘的傷痛，最終讓這傷痛照亮他們。所有的藝術(shù)作品若想達(dá)到最高境界，必須從創(chuàng)作它的時(shí)刻穿越千年，帶著無(wú)限的耐心和專(zhuān)注，盡可能連接起滿(mǎn)是死者的遠(yuǎn)古之夜，這些死者將在這些作品中認(rèn)識(shí)自己。賈科梅蒂的雕塑作品讓我們仿佛回到了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，帶著我們?nèi)ジ惺苣切┦芸嗍茈y的人民。他的另一個(gè)作品《棍上頭像》，觸目驚心，讓人不忍心直視，在一根桿子上插著一個(gè)被腐蝕了的人頭，仿佛在戰(zhàn)爭(zhēng)中被刀割下還留著殘血一般，你完全可以感受到這個(gè)人在面臨死亡前的恐懼。

如今，深處和平盛世的我們，很難想象幾時(shí)年前，人們?cè)诘诙问澜绱髴?zhàn)戰(zhàn)火中的煎熬，而賈科梅蒂的時(shí)代，則在蔓延大陸的戰(zhàn)火中來(lái)臨了，無(wú)數(shù)生命的消逝帶給他沉痛的思考，在藝術(shù)創(chuàng)作中，他遵循著自己的內(nèi)心，把最好的作品奉獻(xiàn)給戰(zhàn)爭(zhēng)中已逝的故人，他是孤獨(dú)的，但是他的內(nèi)心又很溫暖，因?yàn)樗梢宰哌M(jìn)逝者的內(nèi)心，通過(guò)藝術(shù)去接觸他們的靈魂，之所以他的雕塑作品雖然纖弱，枯瘦，但是卻充滿(mǎn)了力量，堅(jiān)不可摧，就是因?yàn)樗牡袼茏髌防锷詈竦娜宋年P(guān)懷。

三、雕塑的夸張?jiān)煨褪址?/p>

在二十世紀(jì)來(lái)臨之時(shí)，雕塑再次以主要藝術(shù)的姿態(tài)出現(xiàn)，相對(duì)于羅丹作品中傳達(dá)的力量，坦率，精神方面的強(qiáng)烈程度，以及受驚，殘缺甚至是粗野的特質(zhì)無(wú)人可以替代。馬約爾那些農(nóng)婦模特所創(chuàng)造出的別具動(dòng)勢(shì)的人體，安詳厚實(shí)的，松弛沉靜的，她們釋放出的生機(jī)勃勃而又質(zhì)樸莊重的健康感，馬約爾宣稱(chēng)的雕塑主題基本主題是整體容積，是有形空間所圍繞的體量，在他那些結(jié)實(shí)飽滿(mǎn)的人體跟前，我們感覺(jué)到生命的踏實(shí)可靠，并為此產(chǎn)生些微的眩暈。畢加索華麗，凝重，善變且富含悲劇性的氣質(zhì)另許多東方觀(guān)眾著迷。相對(duì)于那些華麗，高貴的古典雕塑造型，賈科梅蒂的枯骨雕塑卻以它獨(dú)具一格的夸張?jiān)煨鸵倭⒃谌藗冃闹小?/p>

他那粗鋼絲一般的滿(mǎn)頭亂發(fā)，臉上的幾顆淺麻子，他的微歪的倔強(qiáng)的下頜，他那勃蓋爾山谷巖石一樣的略顯粗礪的臉，都會(huì)讓你對(duì)這個(gè)男人生出同情和敬重，你會(huì)看見(jiàn)賈科梅蒂站在他鄉(xiāng)農(nóng)舍的門(mén)口，在他的房前屋后，有壯麗的群山，波濤般的赤松，云杉，栗子樹(shù)和阿爾卑斯山玫瑰，人和山的比例如此懸殊，你不得不想起賈科梅蒂最切身的比喻“人在山谷里僅僅好比一些小小的大頭針，大頭針纖細(xì)，渺小而又硬挺，單薄無(wú)助而又鋒利。”令他成功的那些獨(dú)一無(wú)二的被大大拉長(zhǎng)了的人體造型，和他身在山中的大頭針感覺(jué)或許會(huì)有某種相關(guān)之處，較之于羅丹和畢加索咄咄逼人的才氣，賈科梅蒂手下的雕塑看上去過(guò)于瘦勁，修長(zhǎng)，這些在不同場(chǎng)景中行走的人或物，小小的頭顱下是大大的夸張了得纖細(xì)的四肢，軀干栽立在一雙大腳之上，這雙大腳又牢牢地抓住大地，他們?nèi)绨＜吧衩髂菢诱l(shuí)也看不見(jiàn)誰(shuí)一般地僵直行走，帶著自信與無(wú)奈并存，敏感與孤獨(dú)混雜的氣質(zhì)，帶著難以覺(jué)察的隱忍，內(nèi)斂的精神和不事張揚(yáng)的痛苦，有離世的清高，亦有承擔(dān)擁擠而又飄搖的人生的耐性，在他的雕塑作品《狗》中，他塑造了一條備受摧殘的流浪狗形象，它低頭行走的頹廢感與蒼涼的背景環(huán)境形成了一種悲壯感?？莞傻乃闹?，夸張的造型，身體表面嶙峋，粗糙，似乎飽經(jīng)滄桑。《城市廣場(chǎng)》是賈科梅蒂瘦削人像中較為突出的一件，在一個(gè)不大的橢圓形廣場(chǎng)上，分布著高度為12.5至15.5厘米的五個(gè)瘦削人體，除中央直立不動(dòng)的婦女外，其余全為男性，他們邁著不同的步伐，在無(wú)聲無(wú)息中匆忙的走著，個(gè)個(gè)都表情麻木，所有的人都近在咫尺，但是動(dòng)作上毫無(wú)聯(lián)系，似乎感覺(jué)不到對(duì)方的存在，枯瘦的軀干，在空曠的廣場(chǎng)上顯得弱小而無(wú)力。賈科梅蒂的雕塑造型夸張，卻直擊人的內(nèi)心！

四、雕塑的暗沉陰冷色調(diào)

賈科梅蒂曾說(shuō)“我是孤獨(dú)的，因而被帶入了一種必然性，反對(duì)這必然性，你就什么都做不了，如果我只是我所是，我就堅(jiān)不可摧，是我所是，且毫不保留，我的孤獨(dú)認(rèn)出你的孤獨(dú)?！辟Z科梅蒂的大多數(shù)作品中所展現(xiàn)出來(lái)的都是暗沉的，陰冷的，孤獨(dú)的色調(diào)，無(wú)論是繪畫(huà)還是雕塑作品，處處可見(jiàn)這位藝術(shù)家的苦心，也許是他的孤獨(dú)真的認(rèn)出了逝者的孤獨(dú)，賈科梅蒂使用色彩嚴(yán)格限制于暖灰色，黑色，褐色和奶白色，在他的作品《凝視的頭像》中，他應(yīng)用白色的石膏創(chuàng)造出了一個(gè)正在凝視別人的人頭像，抽象的形象，冷冷的色調(diào)都體現(xiàn)了這位創(chuàng)作者內(nèi)心的孤獨(dú)，在他的繪畫(huà)作品中我們也可以感受到這種暗沉，陰冷的色調(diào)表現(xiàn)，比如他的作品《黑色的安妮特》，他用黑色的色調(diào)勾勒出了一位女性的形象，整個(gè)畫(huà)面給人一種距離感，甚至有點(diǎn)恐懼感，通常藝術(shù)家在表現(xiàn)女性時(shí)，多以暖色調(diào)去突出女性的溫柔之美，可是在賈科梅蒂的畫(huà)紙上，就連女性也是暗沉的，陰冷的。正如他所說(shuō)的“是的，我繪畫(huà)和雕塑，自從我第一次拿起畫(huà)筆來(lái)試圖完成一幅速寫(xiě)或一幅畫(huà)，就是為了抓住并揭露一種真實(shí)?！辟Z科梅蒂無(wú)論雕塑還是繪畫(huà)，他都看到了最直接的，最現(xiàn)實(shí)的東西，他的作品不美好，卻讓人深思！

五、結(jié)論

藝術(shù)家總是希望借助自己的靈魂，借助自己的手去表達(dá)他們的思想，不管是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)還是表達(dá)自己的情緒。賈科梅蒂的時(shí)代，是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，處處充滿(mǎn)著死亡的氣息，但是他以不懼世俗的力量創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)在死亡中掙扎的孤獨(dú)的靈魂，他的雕塑讓人觸目驚心，也讓人痛哭流涕，因?yàn)樗鼈兡軌蛑睋裟愕膬?nèi)心，讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人無(wú)窮無(wú)盡的苦難，那一個(gè)個(gè)枯骨一樣的軀干，是最有力的說(shuō)服，賈科梅蒂之所以是世界上最貴的雕塑家，其實(shí)就是貴在他的真實(shí)，他通過(guò)自己的雙手，在無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜里與逝者交流，去雕刻他們的孤獨(dú)。賈科梅蒂是一個(gè)偉大的雕塑家，也是一個(gè)偉大的藝術(shù)家，他向往和平，他希望世界上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，正如在中國(guó)，很多偉大的雕塑家們一直傾心于雕刻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的亡人，這些藝術(shù)家們的精神其實(shí)是相通的，一個(gè)偉大的藝術(shù)家最大的奉獻(xiàn)不就是以自己的力量去喚醒人們的心靈嗎？賈科梅蒂對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，對(duì)藝術(shù)的誠(chéng)心都值得我們當(dāng)代人去學(xué)習(xí)。

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