馬思鈺

【摘要】白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇榮獲2015年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品備受讀者關(guān)注，采用復(fù)調(diào)手法結(jié)構(gòu)的作品，也成為許多學(xué)者研究分析的對(duì)象。本文將以巴赫金的《詩(shī)學(xué)與訪談》作為理論藍(lán)本，從對(duì)話主義和主人公寫作兩個(gè)角度對(duì)阿列克謝耶維奇的作品進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】復(fù)調(diào)寫作；體驗(yàn)；對(duì)話主義

一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)絕不僅僅是兩個(gè)政府政治手腕和戰(zhàn)爭(zhēng)武器范疇的較量，因戰(zhàn)爭(zhēng)而四處流亡、有著深刻體驗(yàn)的人民最有話語(yǔ)權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的厄運(yùn)，冷冰冰、格式化的統(tǒng)計(jì)數(shù)字并不是唯一可以還原歷史的方式。最底層的每一個(gè)家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)中都有不同的遭際和命運(yùn)，將戰(zhàn)爭(zhēng)中最底層人民的回憶與遭遇收集起來(lái)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全貌的反映更為觸目驚心。

一、巴赫金的復(fù)調(diào)小說(shuō)理論

復(fù)調(diào)小說(shuō)理論是巴赫金在研究俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)的基礎(chǔ)上提出的，他指出“有著眾多的各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由充分價(jià)值的不同聲音組成真正的復(fù)調(diào)”。陀思妥耶夫斯基所描寫的并不是單個(gè)意識(shí)中的思想，也不只是不同思想的相互關(guān)系，而是眾多意識(shí)在思想觀點(diǎn)方面的相互作用，體現(xiàn)的是各種獨(dú)立意識(shí)的橫向相互作用。

阿列克謝耶維奇對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的敘寫也是采用復(fù)調(diào)寫作的方式，其復(fù)調(diào)寫作突破了獨(dú)白型小說(shuō)的單調(diào)與刻板，將斑駁不一的材料拼湊到一起，多角度、多層次的對(duì)生活狀貌或現(xiàn)象進(jìn)行敘寫與還原。從第一人稱的角度進(jìn)行敘述，與讀者進(jìn)行對(duì)話，不僅要使讀者產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，更要上升到“體驗(yàn)”的高度，使讀者產(chǎn)生身處此境的“幻覺(jué)”，深刻體悟到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的身體、心靈帶來(lái)的創(chuàng)傷。其作品基本都是由短篇的故事講述拼湊起來(lái)的，每篇都由不同的敘述者敘述，例如，對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行回憶，其中不免涉及到在戰(zhàn)場(chǎng)上目睹的血淋淋的殺戮，在沉重心理陰影中度過(guò)的戰(zhàn)后生活，失去親人后的空虛與無(wú)力等等，極具煽動(dòng)性的語(yǔ)言令讀者感同身受。

二、對(duì)話主義特征

生活中普遍存在的對(duì)話關(guān)系是對(duì)話性的客觀體現(xiàn)。對(duì)話關(guān)系幾乎無(wú)所不在，浸透整個(gè)人類的語(yǔ)言，浸透人類生活的一切關(guān)系和一切表現(xiàn)形式，總之是滲透了一切蘊(yùn)含著意義的事物。存在即有對(duì)話，人生活的本質(zhì)或者思想的本質(zhì)是對(duì)話性的，人與社會(huì)建立聯(lián)系的最主要的途徑也是以對(duì)話的形式體現(xiàn)的。而陀思妥耶夫斯基至關(guān)重要的對(duì)話性，絕不是指他的主人公說(shuō)出來(lái)的那些表面的、在結(jié)構(gòu)上反映出來(lái)的對(duì)話。

阿列克謝耶維奇的作品有紀(jì)實(shí)的性質(zhì)，但不同于一般的紀(jì)實(shí)性文學(xué)。記者出身使作者在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中總是擺脫不了新聞稿寫作的影子，而從旁觀者的角度客觀還原事件的真相，往往會(huì)導(dǎo)致文學(xué)品味的失落。我國(guó)的紀(jì)實(shí)性作品，例如楊匡滿的《命運(yùn)》和李延國(guó)的《在這片國(guó)土上》，都是報(bào)道大型事件的紀(jì)實(shí)文學(xué)，紀(jì)實(shí)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文學(xué)性，文學(xué)可讀性是比較低的。而文學(xué)的目的是與讀者進(jìn)行對(duì)話，作品應(yīng)該是召喚機(jī)構(gòu)，能夠吸引更多的讀者進(jìn)入作品，使作品的價(jià)值得到充分的認(rèn)識(shí)，其深層的意義才能夠被挖掘出來(lái)。

阿列克謝耶維奇的復(fù)調(diào)寫作，不僅具備紀(jì)實(shí)性文學(xué)必要的真實(shí)性，同時(shí)具有一定的美學(xué)內(nèi)涵。復(fù)調(diào)小說(shuō)是最容易與讀者對(duì)話的一種創(chuàng)作形式。多種不同的聲音與意識(shí)是構(gòu)成復(fù)調(diào)的要素，小說(shuō)中的人物是主體，又是各自獨(dú)立而平等的。講述多個(gè)故事的多種聲音和意識(shí)之間是不相融合的，但在戰(zhàn)爭(zhēng)這一統(tǒng)一的事件中得到結(jié)合，從而構(gòu)成復(fù)調(diào)。作者在選取敘述者選擇離戰(zhàn)爭(zhēng)最近的人，心靈最為脆弱和敏感的人，戰(zhàn)后受到影響最大的人，例如，“一位瞄準(zhǔn)手士兵”、“一位直升機(jī)駕駛員”、“一位通信兵”“一位母親”等，他們不是干巴巴地把戰(zhàn)爭(zhēng)中的見(jiàn)聞講出來(lái)，而是采用最直接的感情抒發(fā)方式，從第一人稱進(jìn)行講述，而是以一個(gè)微小的人的視角，講述發(fā)生在自己身上的、戰(zhàn)友、家人身上的細(xì)節(jié)，從不同的視角上還原當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境。所以在文本中我們看到的是一個(gè)個(gè)活生生的人，戰(zhàn)火中他們的心理、他們的行為，才能使作為讀者的“小人物”感同身受，眾多的訴說(shuō)，匯集成一個(gè)實(shí)實(shí)在在的話語(yǔ)世界，如同正在與剛從戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)的人對(duì)話，給讀者帶來(lái)更為震撼的心理沖擊。

小說(shuō)中每篇文章的題目也是極具沖擊性的，如“為什么逼我回憶”“你們不要叫我兒子的名字”“我想像個(gè)正常人一樣活下去”，仿佛是作者在與讀者直接進(jìn)行交談。這種復(fù)調(diào)關(guān)系并非是主人公與作者的對(duì)話，而是作者通過(guò)主人公與讀者的對(duì)話，讀者在閱讀的過(guò)程中，從普通的讀者，成為整個(gè)事件的當(dāng)事人和參與者，感同身受，百感交集，對(duì)大事件的印象和感受從小細(xì)節(jié)中得來(lái)，最終將一種認(rèn)識(shí)上升到“體驗(yàn)”的高度，得到與紀(jì)實(shí)文學(xué)和獨(dú)白型小說(shuō)不一樣的閱讀感受。

不僅讀者與人物產(chǎn)生了對(duì)話，人物與人物內(nèi)部之間也存在對(duì)話，作者世界的潛對(duì)話也是存在的?！拔覀兊能姽僬驹诒坏跛赖陌⒏缓谷伺赃叄谖⑿Α业竭^(guò)那邊，我見(jiàn)過(guò)這個(gè)場(chǎng)面，不過(guò)這類事可以寫出來(lái)嗎？誰(shuí)也不寫……那就是說(shuō)，不能寫。既然沒(méi)人寫這些事，那么這些事就似乎不曾發(fā)生過(guò)。那么究竟是發(fā)生過(guò)，還是沒(méi)有發(fā)生過(guò)？”“戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)那么快結(jié)束……人們都認(rèn)為使用了四年。四年都在打槍……可是人們都忘記了——忘記了多少事啊？”作者在與讀者的交流過(guò)程中也在進(jìn)行深深的思考，并在思考的過(guò)程中將自身的體會(huì)試圖與讀者分享，與讀者進(jìn)行探討，由此看來(lái)，作者的自我對(duì)話也是一場(chǎng)自我內(nèi)部理性與感性的對(duì)話。

三、主人公寫作

巴赫金強(qiáng)調(diào)，在復(fù)調(diào)小說(shuō)中不存在作者的統(tǒng)一意識(shí)，主人公和作者的關(guān)系是平等對(duì)話的關(guān)系，但并不意味著巴赫金認(rèn)為作家就沒(méi)有自己的藝術(shù)構(gòu)思和審美理想，而是作家在創(chuàng)作過(guò)程中給自己的人物以極大的自由，使他們可以充分發(fā)表自己的見(jiàn)解。“我們確認(rèn)主人公的自由，是在藝術(shù)構(gòu)思范圍內(nèi)的自由。從這個(gè)意義上說(shuō)，他的自由如同客體性主人公的不自由一樣，也是被創(chuàng)造出來(lái)的?！睆?fù)調(diào)小說(shuō)作者的意識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻都存在于在這一小說(shuō)中，并具有高度的積極性。

主人公具有獨(dú)立性、未完成性、未定論性。主人公與作者之間的關(guān)系可以看作是“自我”與“自我”之間的關(guān)系。阿列克謝耶維奇選取合適的特定的角色作為每一篇敘述的主人公，自己轉(zhuǎn)至幕后，從敘述主體的角度圍繞全書的創(chuàng)作主題和主旨進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作。每篇文章看起來(lái)敘述的主人公都不同，實(shí)際上都是受作者支配“自由”表面下的“自我”，多主人公使全書的內(nèi)容充實(shí)，角度豐富，分量十足。在《我還是想你，媽媽》一書中，主人公定位都是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)尚且年幼，現(xiàn)已成年的群體，為不同的主人公搭建不同的童年世界，最終以孩童的眼光對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行記敘，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給兒童心靈帶來(lái)的傷痛。主人公的“自我”在作者構(gòu)建的作品客觀世界中存在、掙扎、思索，在其間形成了一種世界觀與價(jià)值觀。

復(fù)調(diào)小說(shuō)理論為小說(shuō)形式研究開(kāi)拓了一條新的獨(dú)特途徑，豐富了人類的藝術(shù)思維，把敘事學(xué)的研究推進(jìn)一步，開(kāi)辟了新的方向。阿列克謝耶維奇的作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也使得復(fù)調(diào)寫作為更廣大的讀者群體了解。以巴赫金的復(fù)調(diào)理論對(duì)其作品進(jìn)行分析，復(fù)調(diào)小說(shuō)的藝術(shù)魅力顯而易見(jiàn)。從巴赫金到昆德拉，一直在對(duì)復(fù)調(diào)藝術(shù)進(jìn)行探討，文學(xué)復(fù)調(diào)都是一個(gè)沒(méi)有窮盡并且永遠(yuǎn)都不會(huì)窮盡的藝術(shù)命題。

【參考文獻(xiàn)】

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[5] 巴赫金. 陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題[M]. 白春仁， 顧亞玲， 譯. 三聯(lián)書店， 1988.