現(xiàn)如今，面臨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生的壓力，家長(zhǎng)的不惑，教師的困擾，透視現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)過程，我們不難得出一個(gè)結(jié)論：品德的形成總是落后于知識(shí)的掌握，甚至學(xué)習(xí)極富于教育性的知識(shí)，也未能使學(xué)生隨之產(chǎn)生相應(yīng)的行為。教師的苦心仿佛已付諸東流，這種現(xiàn)象動(dòng)搖著教師的信心，甚至使教師放棄應(yīng)有的努力，由此感到：“情商大于智商”的德育教育思想已然必行。

情商的培養(yǎng)就是品德教育。任何品德的形成，都要經(jīng)過實(shí)踐爐火的冶煉，然而在我們的教學(xué)中，存在著認(rèn)識(shí)脫離實(shí)際的基因。因?yàn)榻虒W(xué)是以知識(shí)為認(rèn)識(shí)客體的，是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，通過學(xué)習(xí)知識(shí)來推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生在教學(xué)中的認(rèn)識(shí)過程是特殊的認(rèn)識(shí)過程，在教師主導(dǎo)作用下，通過教與學(xué)的相互作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的。

在現(xiàn)實(shí)的德育工作中，存在兩種不良傾向，一是偏愛認(rèn)知，片面強(qiáng)調(diào)品德知識(shí)的傳授，忽視必要的行為引導(dǎo)，甚至忽視情感的激發(fā)。二是忽視認(rèn)識(shí)引導(dǎo)，簡(jiǎn)單規(guī)范行為。學(xué)生在沒有對(duì)行為意義產(chǎn)生內(nèi)心體驗(yàn)時(shí)，就不得不接受行為要求，時(shí)常產(chǎn)生一種被教師強(qiáng)迫的感覺。這很難培養(yǎng)出自覺的品德踐行者。為此，我們的教育教學(xué)中要落實(shí)以下方面：

一、突出學(xué)生在德育中的主體地位

品德形成過程是主體與環(huán)境相互作用的過程，是主體內(nèi)化行為規(guī)范并將行為規(guī)范外化為行為的過程，是主體在教師指導(dǎo)下塑造自我和改造自我的過程。學(xué)生只有真正成為品德和知識(shí)體驗(yàn)者、品德行為的踐行者，即成為真正的德育主體，才能實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。在這個(gè)意義上說，德育是地道的“通過自我”的教育，不“通過自我”的德育，是形式主義的德育，似乎學(xué)生處于德育之中，實(shí)則游離于德育之外，至多是“聽客”或“看客”，對(duì)教育活動(dòng)采取自由放任的態(tài)度，很難產(chǎn)生積極性。這是學(xué)生在德育中失去主體地位的必然表現(xiàn)。要改變這種狀況，不能簡(jiǎn)單地譴責(zé)學(xué)生，而是要樹立以學(xué)生為主體的德育思想。例如，讓學(xué)生自己制定班級(jí)公約。結(jié)合本班情況制定出切實(shí)可行的簡(jiǎn)明扼要的班級(jí)公約臵于黑扳右側(cè)，使其對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有激勵(lì)督導(dǎo)作用，這樣既美化了教室環(huán)境，又能夠使學(xué)生時(shí)刻接受教育，對(duì)他們的行為有一定的約束力。同時(shí)組織學(xué)生自覺完成學(xué)校、年級(jí)（組）開展的運(yùn)動(dòng)會(huì)、黑板報(bào)評(píng)比、文藝演出、各類集會(huì)。

二、讓情感教育滲透教育教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)

我認(rèn)為情感教育與道德教育相互聯(lián)系的主要原因在于，道德教育若要真正成為一種抵達(dá)心靈、發(fā)育精神的教育，一定要訴諸情感。如果不訴諸情感、改善情感，就不可能變成精神發(fā)育的活動(dòng)、生命內(nèi)在的精神活動(dòng)。因?yàn)榫癜l(fā)育是內(nèi)在的，是生命內(nèi)部的過程，而不是外在的知識(shí)輸入，也不是外部的行為強(qiáng)加和控制。既然精神發(fā)育是一個(gè)內(nèi)在的過程，就一定會(huì)變化著人的情緒、情感系統(tǒng)。

情感以它特有的內(nèi)在性支持道德教育，這也意味著將情感滲透于道德教育的可行性。因此，道德教育一定要以人的情感體驗(yàn)為中介，通過體驗(yàn)才把道德教育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來，從而不僅理解價(jià)值，而且體驗(yàn)價(jià)值、力行價(jià)值，最終落實(shí)到人的行為。對(duì)學(xué)生思想教育不能機(jī)械，要悟，要導(dǎo)，要感化。尤其對(duì)不同性格、不同氣質(zhì)、不同表現(xiàn)的學(xué)生要用恰當(dāng)?shù)姆绞剑袝r(shí)用合適的語言進(jìn)行意在言外的暗示方式傳遞信息、交流感情，這樣就更容易。

道德教育從本質(zhì)上講是人格、生命、生活質(zhì)量的教育，它是整個(gè)教育的靈魂，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)攝并滲透在全部教育過程之中。離開其他任何教育活動(dòng)孤立地談道德教育無異于無本之木，無源之水。不能把道德教育從活生生的生活中抽離出來，也不能把道德教育從其他諸育中抽離出來。站在時(shí)代高度，綜觀古今中外的教育史和德育史，可以明晰地看到這樣一條基本線索：任何社會(huì)，當(dāng)把德育從教育中抽離出來的時(shí)候，德育必定喪失其現(xiàn)實(shí)效能，教育也隨之喪失其內(nèi)在的、根本的目的。為此，教育把育德作為核心和靈魂，是其健康發(fā)展的根本保證；而德育把情感培養(yǎng)作為其核心追求目標(biāo)，則是構(gòu)建有魅力德育的關(guān)鍵所在。

三、以愛為基礎(chǔ)，喚醒心靈，激發(fā)教育潛能

教育是師生共同參加的雙向交流過程，師生間具有良好的情感是教育成功的關(guān)鍵。教師對(duì)學(xué)生投之以情，關(guān)懷愛護(hù)，嚴(yán)格要求，就能讓學(xué)生感到教師嚴(yán)中有愛，產(chǎn)生一種感激之情，引起共鳴，從而使學(xué)生“親其師，信其道”，內(nèi)心產(chǎn)生積極向上的動(dòng)力，從心理上接受、認(rèn)同老師，也必然能消除疑慮和對(duì)立情緒，產(chǎn)生信任、愛戴、愉悅和積極的情緒體驗(yàn)。此時(shí)的教育，才能充分發(fā)揮它的效力，甚至可獲得意想不到的效果。因此，教師要善于用自身的愛喚起學(xué)生的愛，用自己高尚的道德情感激發(fā)學(xué)生的道德情感。

對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)問題，教師要有足夠大的胸懷來容納學(xué)生的一些錯(cuò)誤，采取恰當(dāng)?shù)氖侄危业胶线m的機(jī)會(huì)，進(jìn)行心平氣和的教育，交流，努力去解決問題，不是糾著問題不放。一方面提倡學(xué)生自主發(fā)覺自身錯(cuò)誤和不足，并不斷改正和完善自己。另一方面，要著力培養(yǎng)學(xué)生自信力，這也是讓學(xué)生愛自己的表現(xiàn)。

對(duì)于后進(jìn)生，主動(dòng)聯(lián)系和協(xié)調(diào)各課任教師，把握第一手“證據(jù)”，加強(qiáng)學(xué)生的思想教育、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和后進(jìn)生的幫教，增進(jìn)師生情誼。在師生交流時(shí)要竭盡全力，避免成效不大的做法，保持了幽默、風(fēng)趣、耐心的幫教與引導(dǎo)，并力爭(zhēng)家長(zhǎng)配合，及時(shí)轉(zhuǎn)化矛盾，有效的抑制問題生的出現(xiàn)。有任課老師經(jīng)常來向我投訴，說某某學(xué)生課堂上不聽命令，不守紀(jì)律，用仇視的眼光對(duì)抗老師的批評(píng)，問我怎么辦？經(jīng)過了解，這些學(xué)生往往吃軟不吃硬，而且給他打預(yù)防針比吃消炎藥要來得有用，對(duì)于老師的批評(píng)，他比較固執(zhí)，卻并不是完全抗拒，道理他聽在耳里，但因?yàn)樽宰鹦淖魉睿粫?huì)作出馬上改正的反應(yīng)，要過一段時(shí)間，才會(huì)自覺執(zhí)行，所以老師對(duì)他要特別有耐心。另外經(jīng)常性與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，積極做好合力教育工作，或邀請(qǐng)家長(zhǎng)來校面對(duì)學(xué)生一起商討教育對(duì)策，實(shí)施共同的愛。

四、樹立新時(shí)代課程改革意識(shí)，開發(fā)德育教育資源

人是以發(fā)展為目的，道德的根本在于尊重生命、尊重生命成長(zhǎng)的自然規(guī)律、尊重人的正常需求。道德教育是要把人引向幸福，引向希望，但一個(gè)人最終是否能夠把握幸福和希望之路，靠的是自己的德性，所以個(gè)人是否用積極的態(tài)度去對(duì)待道德的學(xué)習(xí)，在道德教育中是至關(guān)重要的。當(dāng)代德育理念應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為更加關(guān)注個(gè)體生命的成長(zhǎng)，更加關(guān)注個(gè)人基礎(chǔ)性道德品質(zhì)的形成，更加關(guān)注人是如何在自己的生活中學(xué)習(xí)道德的。

創(chuàng)設(shè)育人為本的學(xué)校制度和文化精神氛圍。學(xué)校作為公共教育機(jī)構(gòu)超越了家庭教育所包含的血緣關(guān)系，為現(xiàn)代人的成長(zhǎng)提供最初的公共生活領(lǐng)域。一所學(xué)校究竟呈現(xiàn)何種質(zhì)量的文化氛圍將直接影響學(xué)生的道德和精神面貌。我們強(qiáng)調(diào)，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)確立育人為本的辦學(xué)理念，建立有共同價(jià)值遠(yuǎn)景的教師集體精神生活。

從課程功能的完整性、整合性的角度去規(guī)定道德教育、價(jià)值觀教育，情感教育，從而建立基于完整課程功能觀的學(xué)校道德教育理念，擴(kuò)展學(xué)校道德教育、價(jià)值觀教育的空間。樹立新時(shí)代課程改革意識(shí)，避免以往學(xué)校教育中存在的智德分離、知情分離、道德與生活相分離等情況。根據(jù)道德發(fā)展與情感、與腦的關(guān)系研究，人是完全可以在學(xué)知識(shí)的同時(shí)學(xué)道德、學(xué)道德的同時(shí)學(xué)知識(shí)的。真正有教育意義的學(xué)科教學(xué)本身就具有道德教育的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)在課程改革中把學(xué)科教學(xué)變成與學(xué)生的道德學(xué)習(xí)同在的一種活動(dòng)。

課程、教師和校園文化作為學(xué)校教育的基本元素，都是需要開發(fā)的德育資源。道德與情感是德育教育的基石和紐帶，作為德育工作的踐行者，我們要力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的最大化。

作者簡(jiǎn)介：

李忠梅，47歲，中學(xué)一級(jí)教師，1991年參加工作，一直在教學(xué)一線擔(dān)任初中數(shù)學(xué)課，有19年班主任經(jīng)歷。