吳曉玲

【摘要】《楚門的世界》是派拉蒙影業(yè)公司于1998年出品的一部電影，講述主人公楚門從虛假世界中逃離的故事。該電影之所以能夠在上映以后引起熱烈的反響，與其表達和隱含的信息有很大關聯(lián)。本文試著結(jié)合《單向度的人》一書中所涉及的原理，分析《楚門的世界》中楚門的活動，探討單向度的人的形成與覺醒。

【關鍵詞】楚門的世界；單向度的人； 馬爾庫塞

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

一、《楚門的世界》中“單向度的人”之形成

馬爾庫塞在《單向度的人》中提到，社會中的人本應該具有兩個向度，即肯定現(xiàn)實社會的向度及否定現(xiàn)實生活的向度。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人們慢慢地對真實的需要失去了追求，對社會沒有了批判精神，一味認同現(xiàn)實。這類人不會去追求更好的生活，甚至無法想象更優(yōu)質(zhì)的生活，他們的思想的固化使得只?？隙ìF(xiàn)實社會的向度，成為單向度的人。馬爾庫塞的觀點在電影《楚門的世界》中有了鮮活的體現(xiàn)。

《楚門的世界》是派拉蒙影業(yè)公司于1998年出品的一部電影。在影片中，男主角楚門從出生那一刻起，便成了一檔熱門的真人秀的主人公。他生活在一個人造的小鎮(zhèn)里，身邊所有人、事、物都是虛假的。無論是他的父母還是妻子、朋友，全都是專業(yè)演員，而他的生活也被24小時不間斷地直播到全球各大電視臺。在現(xiàn)實世界中，楚門是一個家喻戶曉的世界級明星，觀眾只要一打開電視，便可以看到關于他的生活的直播。他也因此毫無隱私可言，而他本人則對此一無所知地生活了30年。片中的旁白用這么一句話來概括“真人秀”的巨大成功——“楚門與科學技術(shù)并肩成長”。確實，在楚門所生活的“桃源島”里，充滿了各種各樣的高科技。除了日常拍攝用的5000多臺隱形攝像機以外，就連日出、日落、雷雨、風浪等這些大自然景象，也都是通過科學技術(shù)虛擬的。

電影開頭，楚門的好友“馬龍”在采訪中說真人秀“內(nèi)容真真實實，原原本本，各位所見的絕無虛假，有的只是控制?！逼渌f的“控制”，于真人秀來說，是對楚門本人的控制，也是對片中演員的控制；于真人秀之外，則是對觀看真人秀的觀眾的控制。作為真人秀的唯一主人公，他的人生按照導演設定的劇本開展，受控于導演；由于節(jié)目24小時不間斷地播出，演員和工作人員的生活和楚門的生活高度同步，他們的生活即是關于楚門的生活。作為一檔極高收視率的電視節(jié)目，離不開觀眾的熱烈追捧，無論何時何地，觀眾都花大量的時間關注“楚門的生活”。他們的時間都幾乎被支配在電視節(jié)目上，全然沒有了對自己真正的人生的追求。也正如楚門的“妻子”所說，她的生活就是楚門的生活，而她一點也沒有因此感到沮喪，反而覺得很幸福。

楚門在這樣人造的生活環(huán)境中，通過導演的安排和身邊演員的催眠，他每天不斷地接收和被強調(diào)唯一的信息——桃源島是世界上最好的地方。獨立思考、意志自由和政治反對的基本批判功能逐漸被剝奪。在此過程中，反對現(xiàn)狀的思想的向度被削弱了，這種內(nèi)心向度本是否定性思考的力量。楚門每天都生活在一個虛構(gòu)的世界里，所有的一切都合理得讓他沒有任何理由去推翻，或是讓他有推翻這一切的想法。有關真人秀的工作人員和觀眾，也都默認了這一切，沒有人認為這是荒謬的，除了西爾維婭。這些任由節(jié)目擺布的人已經(jīng)隨著真人秀的成功，逐漸失去了自我，成了單向度的人。在真人秀“下映”之后，大部分觀眾甚至仍未覺悟，接著觀看他們認為有趣的電視節(jié)目，繼續(xù)沉浸在別人的生活中。

綜上所述，之所以會形成“單向度的人”，基于電影中所描述的內(nèi)容來看，可以歸結(jié)為三點：（1）虛假需求的控制，即社會控制的新形勢促使單向度的人之形成。楚門有自己的夢想，想拋下一切去斐濟找自己心愛的女人。但其生活中的“房貸”“車貸”等使他無法動身，在這樣的環(huán)境之下，楚門只有選擇被哪種形式控制的自由，而沒有追求真實需要的自由。（2）大眾文化強化單向度的人之形成。思維和判斷力的形成都源于生活，既定的社會準則成為人腦判斷事物的依據(jù)，環(huán)境對人的反復催眠可使人變得毫無追求。楚門無條件接受來自虛假世界的洗腦，在思維上也喪失了否定和批判的向度，其肯定現(xiàn)實單向度不斷被強化。（3）于真人秀之外，觀看節(jié)目的普通觀眾是生存在現(xiàn)代工業(yè)社會中既無聊又空虛的人，他們天天廝守在電視機前，陶醉在他人的生活當中。從某種層面上來說，他們都是現(xiàn)實社會中的“楚門”。他們甚至比楚門還要喪失自我，畢竟他們生活在一個真實的世界里，但卻一樣沒有否定和批判現(xiàn)實的意識。

二、《楚門的世界》中“單向度的人”之覺醒

拋開絕大部分喪失自我意識的觀眾，電影中至少有兩個人是清醒的。一個是告訴楚門真相的西爾維婭，另一個是發(fā)現(xiàn)真相以后的楚門。西爾維婭本來是真人秀的群眾演員之一，因為無法認同導演組隨意剝奪和控制他人人生的做法，選擇將事實告訴楚門。當然，在一個虛構(gòu)的世界里生活了二十幾年的楚門，已經(jīng)無法分辨什么是真、什么是假。因此，他也無法理解西爾維婭所說的虛構(gòu)是什么，也不知道要逃出去哪里，只知道西爾維婭要“移民”去斐濟。然而，“移民”一事不過是節(jié)目組將西爾維婭逐出節(jié)目的借口罷了。

西爾維婭在離開節(jié)目以后，持續(xù)關注楚門的生活。在導演與觀眾的電話互動直播中，她質(zhì)問導演如此囚禁楚門，將楚門困在一個跟監(jiān)獄一樣的地方，內(nèi)心難道不會覺得愧疚嗎？導演的回答是：“他隨時可以走，假如他稍有野心，假如他下定決心要查出真相，我們無法阻止他。你不安，其實另有原因，就是楚門甘愿坐你所謂的監(jiān)獄。”而面對主持人的提問，為何楚門一直都沒有發(fā)現(xiàn)自己生活在一個什么樣的世界里？導演則說：“因為我們都接受現(xiàn)實，就這么簡單。”導演這段話不僅說出了他對控制的自信心，也道出了楚門為何在一個虛假的世界生活那么久都沒有發(fā)覺。正如馬爾庫塞在書中所說的，批判的能力被剝奪了，對現(xiàn)實生活也就沒有了否定的能力。因為接受現(xiàn)實，所以不會尋求改變。

盡管楚門生活在一個虛假的世界里，但是他卻接受了“正規(guī)”的教育。他了解真實的世界有多大，他知道這個世界上不止桃園島這個地方。同時，他也懂得何為自由，何為不自由，何為真實，何為欺騙。他發(fā)現(xiàn)生活中不合理的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)身邊人的各種怪異行為之后，能夠勇于與之對抗。最終通過重重困難，逃離那個他生活了幾十年的，被公認為合理的、健康的社區(qū)。其到達桃源島的邊界時，除了感到錯愕，更多的是因為被欺騙而感到的內(nèi)心的痛苦。當導演在勸其留下來的時候，當導演在展示自己對他的了解的時候，楚門說“你沒辦法在我腦里裝攝像機?！贝藭r的楚門，思想已經(jīng)獨立，也具有自己的判斷力，他敢于否定自己生活了30年的世界，選擇進入那個未知的，被認為是充滿險惡的、不健康的世界。楚門的逃離，意味著其擁有了否定現(xiàn)實生活的向度，擺脫了馬爾庫塞所說的作為單向度的人的悲劇。

楚門的成功逃離，除了其自身的覺醒以外，不可忽視西爾維婭的出現(xiàn)對他所起的作用。楚門擁有愛的能力，雖然與西爾維婭只短短的相處了一會，卻深深地愛上了她。他無法在桃園島再見到西爾維婭，便憑借記憶，通過時尚雜志上不同女人的五官拼湊在一起，將西爾維婭的肖像還原了出來。他總說他要去冒險，但是他想去的地方卻永遠只有一個——斐濟，那個有西爾維婭的地方。因此，在某種程度上，我們甚至可以認為，如果沒有西爾維婭的出現(xiàn)，沒有他對西爾維婭的熱愛，楚門或許就不會有如此強烈地要逃離桃園島的念頭。人的原始沖動——愛情的力量，也是楚門鼓起勇氣反對現(xiàn)實的重要原因之一。

馬爾庫塞認為正是發(fā)達資本主義社會造成了單向度的人。這樣的社會是一個極權(quán)主義的社會，它壓制不同意見和聲音，壓制了人們對現(xiàn)狀的否定和批判。該觀點在《楚門的世界》中，被真人秀的導演克里斯多夫演繹得淋漓盡致。他是一個集權(quán)者，控制著整個真人秀的進行。他不允許別人提出不同的意見和聲音，將反對她的西爾維婭描述成沒有資格去決定楚門該怎么生活的潑婦，而將自己塑造成最有資格決定和控制這一切的人。當楚門逃離受阻，挑釁他而說 “你想阻止我，只有殺了我?！?的時候，他的控制欲爆發(fā)了，甚至真的想置楚門于死地。當然，結(jié)果也如他自己所說過的，如果楚門真的想逃離，沒有人能夠阻止他。無論阻力多大，楚門最終也成功了。

綜上所述，單向度的楚門之所以能覺醒，可以歸結(jié)為以下幾點：一、盡管是生活在虛假的世界，但是楚門接受了真實的教育。其成長環(huán)境是假的，但是楚門是真的，他具有一切正常人都具備的基本常識、真實的情感和獨立的價值觀。其否定現(xiàn)實的向度，在一定條件下可以被喚醒。二、真人秀之所稱作“真人秀”，意味著該節(jié)目必定包含著真實社會的真實事件，有高度的真實性。因此，部分“真實”也會滲透到楚門的“虛假世界”中，給楚門提供相關的現(xiàn)實世界的信息，為楚門的逃離提供真實的基礎。三、愛情的力量。楚門最初的和最終的目的都是去斐濟找西爾維婭，也正是在完成這件事的過程中，發(fā)現(xiàn)自己所處的虛假的生活環(huán)境。也正因為此，他敢于對現(xiàn)實生活進行否定，喚醒自己的否定現(xiàn)實生活的向度，追逐自己心之所往。

三、總結(jié)

在馬爾庫塞看來，人類的需求有真實的需求和虛假的需求。為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要，是“虛假”的需要。滿足這種需要或許會使個人感到十分高興，但如果這樣的幸福會妨礙（他自己和旁人）認識整個社會的病態(tài)并把握醫(yī)治弊病的時機這一才能的發(fā)展的話，他就不是必須維護和保障的。因而結(jié)果是不幸之中的欣慰?，F(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂、按廣告宣傳來處世和消費、愛和恨別人之所愛和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列。言外之意，即那些外部強加的、渲染的非個人自發(fā)意志的需求，都是虛假的需求。這樣的需求并不是個人所能夠控制的，而是受外力所支配的。人的追求隨著外界對某事物的追捧而改變，隨著潮流的變動而變，也隨著社會利益的驅(qū)動而變換。大部分人所向往的房子、車子、名利也不過是社會塑造的一些虛假的需求，有多少人又跟楚門一樣，想去追求自己的夢想，想去冒險，可是卻被房貸、車貸和不同的外界的“不可抗”綁住了手腳呢？多少人因為自己的那些虛假的需求，而放棄了自己對真實需求的追求呢？這些牽扯著他們的事物，是他們真正需要的嗎？他們內(nèi)心所呼喚的嗎？想必不是，只是大家都這么做，從而覺得自己也應該這么做而已。

無論在《楚門的世界》里，還是在現(xiàn)實的世界中，單向度的人都是必然存在的?，F(xiàn)代工業(yè)社會和大眾傳媒的快速發(fā)展則是促使“單向度的人”的形成的原因之一，絕大多數(shù)人都不清楚自己真正需要的是什么，也不會否定他們現(xiàn)在所生存的社會。然而，我們并無法阻止社會的發(fā)展，也不能控制外力的強大影響力，我們唯一能夠控制的是自己的思想。只有保持獨立思考的能力，保持批判的能力，敢于否定現(xiàn)實生活中的不合理成分，保有自己否定現(xiàn)實的向度，大致也就可以避免成為單向度的人。

參考文獻

[1]赫伯特·馬爾庫塞著，劉繼譯.單向度的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].上海：上海譯文出版社，2008.

[2]韓紅梅.對《楚門的世界》的文化解讀[J].電影評價，2008（11）.

[3]賴藝.透過《楚門的世界》看楚門的自由意志[J].環(huán)球縱橫，2014（9）.

（編輯：陳岑）