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        我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典

        2016-10-11 00:36:49易中天
        讀書文摘·經(jīng)典 2016年10期
        關(guān)鍵詞:貝爾斯雅斯釋迦牟尼

        易中天

        我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典?其實說起來也很簡單,因為經(jīng)典是人類文化的精華。古人有云:取法乎上,僅得乎中。也就是說,你學(xué)最好的,充其量也就能有個中等水平。如果取法乎下,那就等而下之了。所以,我們讀書,就應(yīng)該挑最好的讀。最好的書是什么呢?經(jīng)典。所謂“經(jīng)典”,就是一個民族、一個時代最有意義最有價值的著作。而且,它的意義和價值還是永久性的。什么叫“經(jīng)”?經(jīng)就是恒常,叫經(jīng)常。什么叫“典”?典就是模范,叫典范。換句話說,經(jīng)典就是“恒久的模范”。

        那么,為什么要讀先秦諸子?因為先秦諸子是經(jīng)典中的經(jīng)典,精華中的精華,是最寶貴的文化遺產(chǎn)。我們知道,先秦諸子所處的時代──春秋戰(zhàn)國,是我們民族的黃金時代。在人類歷史上,也是一個了不起的時代,叫“軸心時代”?!拜S心時代”是德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯的命題。他在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》一書中說,公元前800至公元前200年,是人類文明的重大突破時期。在這個時期,世界各民族都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師,成為世界各大文明的標(biāo)志。比方說,古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列有猶太教的先知們,印度有釋迦牟尼,中國則有孔子、老子等等。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。所以雅斯貝爾斯把這個時代稱為“軸心時代”。

        軸心時代的思想家許多都是同代人。其中釋迦牟尼的生卒年份比較麻煩,全世界有60種說法。按照中國學(xué)者的研究結(jié)論,他應(yīng)該生于公元前565年,卒于公元前485年,活了80歲。這樣,釋迦牟尼(約前565-前485)就與孔子(前551-前479)同時,蘇格拉底(前469-前399)則與墨子(約前468-前376)同時,柏拉圖(前427-前347)可能與老子(不詳)同時,亞里士多德(前384-前322)則與孟子(約前372-前289)、莊子(約前369-前286)同時。大家想想,這是不是很有意思?

        這樣一些偉大的思想家,為什么會集中出現(xiàn)在歷史的同一時期(公元前6-3世紀(jì))、地球的同一緯度(北緯30度上下),這是一個謎。它也許只能用馬克思的說法來解釋,即那是“歷史上的人類童年時代”之“發(fā)展得最完美的地方”(《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》)。更有意思的是,雖然中國、印度、中東和希臘遠(yuǎn)隔千山萬水,但這些思想家的思想?yún)s有很多相通之處,那就是對人與人類社會的“理性態(tài)度”和“終極關(guān)懷”。

        或許有人會問:那么久遠(yuǎn)的思想,現(xiàn)在還管用嗎?管用!實際上,這些思想家和先驅(qū)者的思想,也一直在影響著我們。為什么呢?因為這些思想家思考的,是一些永遠(yuǎn)的問題。比方說,什么是人生,什么是幸福,什么是智慧,什么是永恒。這些問題,盡管哲學(xué)家們做過無數(shù)次回答,有過許多的結(jié)論,它們卻仍然是問題。為什么呢?因為第一,這些問題不是關(guān)于物的,而是關(guān)于人的。只要人是一個問題,它們就永遠(yuǎn)成問題。

        那么,我們能夠從先秦諸子當(dāng)中,讀出什么人生智慧?

        我想概括為這樣幾句話:讀孔得仁,讀孟得義,讀老得智,讀莊得慧,讀墨得力行,讀韓得直面,讀荀得自強。

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