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學(xué)生、教師和工人的尊嚴(yán)現(xiàn)狀研究

劉睿任怡許泉亮

了解社會(huì)各階層的尊嚴(yán)現(xiàn)狀是捍衛(wèi)社會(huì)大眾尊嚴(yán)的前提。文章以實(shí)證調(diào)研為基本方法，著重分析了學(xué)生、教師和工人（包含農(nóng)民工）三個(gè)群體的尊嚴(yán)觀和尊嚴(yán)感。研究發(fā)現(xiàn)：總體而言，學(xué)生、教師和工人的尊嚴(yán)觀相對(duì)合理，但也表現(xiàn)出一些非理性的特征，他們?cè)谧饑?yán)觀上雖形成某些共識(shí)，但彼此之間也存在較大差異；學(xué)生、教師和工人的尊嚴(yán)感都有待提升，均面臨一定程度的尊嚴(yán)危機(jī)。

尊嚴(yán)觀；尊嚴(yán)感；實(shí)證研究

“讓所有人都過(guò)上有尊嚴(yán)的生活”是當(dāng)今政府的執(zhí)政理念和全社會(huì)共同奮斗的目標(biāo)，而了解社會(huì)各階層的尊嚴(yán)現(xiàn)狀是實(shí)踐中捍衛(wèi)社會(huì)大眾尊嚴(yán)的前提。文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于人的尊嚴(yán)的研究多為理論研究，對(duì)人的尊嚴(yán)的實(shí)證研究較薄弱。在中國(guó)知網(wǎng)以“尊嚴(yán)”為檢索詞搜到相關(guān)實(shí)證類(lèi)研究論文僅十幾篇，且已有研究在內(nèi)容上多集中在人尊嚴(yán)感層面，對(duì)人尊嚴(yán)觀的研究非常薄弱；在研究對(duì)象上多局限在對(duì)單一對(duì)象進(jìn)行分析。本課題組以學(xué)生、教師和工人為目標(biāo)階層，在湖北、江西、北京等三省市開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查研究，分析了這三個(gè)階層的“尊嚴(yán)觀”和“尊嚴(yán)感”，試圖為政府和社會(huì)各界制定捍衛(wèi)民眾尊嚴(yán)的相關(guān)政策提供某些理論參考與借鑒，同時(shí)喚起學(xué)界同仁對(duì)這一問(wèn)題的進(jìn)一步關(guān)注與深入研究。

一、研究創(chuàng)新及設(shè)計(jì)

1.本研究的創(chuàng)新

本研究有如下幾點(diǎn)創(chuàng)新：（1）研究主題包含的內(nèi)容更為全面。本次研究同時(shí)調(diào)查和分析了所涉階層尊嚴(yán)現(xiàn)狀中的尊嚴(yán)觀、尊嚴(yán)感兩個(gè)基本維度。（2）研究對(duì)象覆蓋面廣，且經(jīng)過(guò)進(jìn)一步細(xì)化分析。本次研究對(duì)象涉及當(dāng)前幾個(gè)主要的社會(huì)階層：學(xué)生群體，涵蓋中學(xué)生、大學(xué)生、研究生；教師群體，涵蓋初中教師、高中教師、大學(xué)教師；工人群體，涵蓋國(guó)企工人、外企工人、私企工人、農(nóng)民工，能夠有效保證本次研究的全面性和科學(xué)性。

2.研究設(shè)計(jì)和實(shí)施

本研究所用數(shù)據(jù)來(lái)自2015年9月至12月對(duì)湖北、江西、北京等三省市，包括湖北省的華中科技大學(xué)、湖北大學(xué)、隨州市第二中學(xué)、黃陂第一中學(xué)、武漢市某外企公司、某大型商城，宜昌市某建筑基地；江西省的南昌大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、撫州市臨川第一中學(xué)、宜春市某電信局、撫州市某國(guó)營(yíng)汽運(yùn)站；北京市的首都師范大學(xué)、某國(guó)企公司、某清潔公司的尊嚴(yán)現(xiàn)狀調(diào)查。

調(diào)研問(wèn)卷被分為尊嚴(yán)觀問(wèn)卷、尊嚴(yán)感問(wèn)卷兩份子問(wèn)卷。其中，尊嚴(yán)觀問(wèn)卷主要涉及“什么是尊嚴(yán)”以及“應(yīng)該如何捍衛(wèi)尊嚴(yán)”兩個(gè)維度；尊嚴(yán)感問(wèn)卷涉及“對(duì)生活是否有尊嚴(yán)的總體評(píng)價(jià)”“人格尊嚴(yán)感”“權(quán)利尊嚴(yán)感”“個(gè)性、能力與價(jià)值的被認(rèn)同感”“行為舉止、生活方式和道德品質(zhì)的高貴感”等五個(gè)維度。前后經(jīng)過(guò)兩輪調(diào)研，共發(fā)放尊嚴(yán)觀問(wèn)卷340份，有效問(wèn)卷率為95.6%；發(fā)放尊嚴(yán)感問(wèn)卷300份，收回有效問(wèn)卷284份，有效問(wèn)卷率為94.7%。在609份有效樣本中，學(xué)生共239人，占39.2%；工人共253人，占41.5%；教師共117人，占19.2%。數(shù)據(jù)分析與處理，由spss20協(xié)助完成。

二、數(shù)據(jù)分析

1.尊嚴(yán)觀現(xiàn)狀

尊嚴(yán)觀意指尊嚴(yán)概念在人們意識(shí)中的呈現(xiàn)或人們對(duì)尊嚴(yán)概念的理解和設(shè)想，人們對(duì)于何謂人的尊嚴(yán)以及應(yīng)該如何捍衛(wèi)尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了尊嚴(yán)觀的主要內(nèi)容。個(gè)體尊嚴(yán)觀決定著個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中對(duì)自身尊嚴(yán)需求滿(mǎn)足度的感知或評(píng)價(jià)，也指導(dǎo)著個(gè)體實(shí)現(xiàn)和捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)的具體方式。

（1）對(duì)何謂人的尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)。如表1所示，在何謂人的尊嚴(yán)的問(wèn)題上，325名受訪者中的大部分人對(duì)此有較為理性的認(rèn)識(shí)，傾向于將尊嚴(yán)理解為諸如權(quán)利、人格等內(nèi)在的、固有的、平等的價(jià)值，但也分別有22.6%、20.2%的人將尊嚴(yán)理解為擁有較多的財(cái)產(chǎn)和有較高的地位，同時(shí)，還有12.5%的人將尊嚴(yán)理解為有較大的權(quán)勢(shì)。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，有一定比例的人對(duì)何謂人的尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)存在著偏差，即將尊嚴(yán)視為財(cái)產(chǎn)、權(quán)勢(shì)等相對(duì)的、外在的、等級(jí)性的價(jià)值。

表1　什么是尊嚴(yán)

具體到各群體來(lái)看，盡管學(xué)生、教師和工人對(duì)于什么是尊嚴(yán)存在著某些共識(shí)，即均傾向于把尊嚴(yán)視為合法權(quán)利被尊重，性格、行為處事的方式被認(rèn)可等。但從整體來(lái)看，三者對(duì)尊嚴(yán)的理解也有著一定的區(qū)別：在青少年學(xué)生看來(lái)，尊嚴(yán)與人的自由（71%）、價(jià)值（67.7%）和人格（66.7%）密切相關(guān)，尊嚴(yán)也就是人的自由得到充分保障，價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)，人格得到充分尊重，這說(shuō)明學(xué)生傾向于將尊嚴(yán)理解為人內(nèi)在的、固有的、平等的價(jià)值。而工人尤其是教師雖然同樣認(rèn)識(shí)到自由、價(jià)值和人格對(duì)于人尊嚴(yán)的意義，但相對(duì)學(xué)生而言，更多人認(rèn)為，能夠自力更生并幫到親朋好友對(duì)于人獲得尊嚴(yán)具有重要的意義，同時(shí)更多人將尊嚴(yán)理解為地位、財(cái)產(chǎn)乃至權(quán)勢(shì)等相對(duì)的、外在的、等級(jí)性的價(jià)值。所以總體而言，教師和工人更傾向于將尊嚴(yán)理解為一種具有等級(jí)性并以人的成就和貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)的報(bào)償性?xún)r(jià)值。

（2）關(guān)于應(yīng)該如何捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)。①如何保障自己的尊嚴(yán)。如表2所示，所有325名受訪者中分別有71.9%、77%的人將捍衛(wèi)自己的人格、權(quán)益，61.9%的人將不卑躬屈膝、自卑自賤視為保障自我尊嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)。但也有16.2%的人表示，應(yīng)讓自己更有錢(qián)、更有權(quán)，以保障自身尊嚴(yán)；12.9%的人則表示，當(dāng)受到侮辱時(shí)應(yīng)不惜一切代價(jià)進(jìn)行反擊、報(bào)復(fù)來(lái)保障自身尊嚴(yán)；此外，還有一定比例的受訪者認(rèn)為，保障自我的尊嚴(yán)就是要使自己擁有絕對(duì)的自由，不允許別人干涉自己做任何事（12%），也不允許任何人對(duì)自己批評(píng)、譴責(zé)（7.6%）。這一情況反映出部分受訪者對(duì)如何保障自己的尊嚴(yán)尚缺乏理性的認(rèn)識(shí)。由表2還可以看到，在所有受訪者中，相對(duì)較少的人表示應(yīng)通過(guò)相信、接受自己（46.2%），保持自我生活的節(jié)制（41.4%）和注意自己的形象（39.6%）等途徑使自己更具尊嚴(yán)。這說(shuō)明，多數(shù)受訪者未能充分認(rèn)識(shí)到自我認(rèn)同和自我尊重對(duì)于保障人的尊嚴(yán)的意義。

表2　應(yīng)該如何保障自己的尊嚴(yán)

具體到各階層來(lái)看，學(xué)生、教師和工人均把珍惜并捍衛(wèi)自己的人格和權(quán)利視作保障自身尊嚴(yán)的重要標(biāo)準(zhǔn)，但也存在較大分歧。在教師和工人看來(lái)，要保障自己的尊嚴(yán)必須先使自己的物質(zhì)生活得到保障（53.3%，63.9%），同時(shí)還要珍惜自己的名譽(yù)、前途和身體（73.3%，56.9%）。其中，工人尤為重視物質(zhì)生活的保障，而教師則更為珍惜自我的名譽(yù)、前途和身體。而在學(xué)生看來(lái)，最重要的則是保障自我的合法自由不被干涉（55.2%），并使自我的私人生活合理有節(jié)制（50.5%），不墮落至動(dòng)物性水平。

②如何提升自己的尊嚴(yán)。如表3所示，多數(shù)受訪者對(duì)于如何提升自己的尊嚴(yán)有相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)，其中75.7%的受訪者將自身道德修養(yǎng)的提升，70.3%的受訪者將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，視為提升自己尊嚴(yán)的重要標(biāo)準(zhǔn)。但也有23.6%的人認(rèn)為尊嚴(yán)的提升即意味著財(cái)富的增加、權(quán)勢(shì)的上升；還有23.6%的人則認(rèn)為尊嚴(yán)的提升應(yīng)建立在對(duì)他人的超越之上，以獲得對(duì)他人的支配地位；更有37.7%的人將尊嚴(yán)的提升視為擁有更好的工作，獲得更高的地位。這表明，相當(dāng)部分受訪者將人的外在價(jià)值的擁有視作尊嚴(yán)提升的途徑。

表3　應(yīng)如何提升自己的尊嚴(yán)

具體到各階層來(lái)看，雖然工人、學(xué)生和教師都將提升自己的道德修養(yǎng)、開(kāi)發(fā)自己的能力和價(jià)值視為提升自我尊嚴(yán)的重要標(biāo)準(zhǔn)，但是工人對(duì)這些途徑的重視度明顯更低。此外，更多工人（60.5%）主張，通過(guò)提高自我的物質(zhì)文化生活水平提升自己的尊嚴(yán)，而學(xué)生和教師則更愿意通過(guò)服務(wù)社會(huì)、幫助他人（77.9%，70.8%）、捍衛(wèi)社會(huì)的公平與正義（63.5%，47.9%）等途徑讓自己更具尊嚴(yán)。

2.尊嚴(yán)感現(xiàn)狀

尊嚴(yán)感意指人作為類(lèi)或個(gè)體對(duì)自身的人格、權(quán)利、個(gè)性是否被自我和他人所尊重，自身能力、價(jià)值是否得到充分實(shí)現(xiàn)，行為舉止與生活方式是否端莊、高貴等一系列構(gòu)成尊嚴(yán)內(nèi)核的基本元素的主觀情感體驗(yàn)和價(jià)值評(píng)價(jià)，尊嚴(yán)感構(gòu)成幸福感重要源泉。

（1）對(duì)自身生活是否有尊嚴(yán)的總體評(píng)價(jià)。在實(shí)地調(diào)研中，筆者選取了26名學(xué)生、30名教師、30名工人進(jìn)行單獨(dú)訪談，以了解各群體對(duì)自身生活尊嚴(yán)度的總體評(píng)價(jià)。訪談數(shù)據(jù)顯示（見(jiàn)表4），在所有86名受訪者中雖然有65.1%的人經(jīng)常乃至從來(lái)都覺(jué)得自己的生活有尊嚴(yán)，但仍有26.7%的人經(jīng)常覺(jué)得沒(méi)尊嚴(yán)，還有8.1%的人更是從不覺(jué)得自己的生活有尊嚴(yán)。這表明，雖然大部分受訪者感覺(jué)自己的生活是有尊嚴(yán)的，但仍有相當(dāng)部分受訪者對(duì)自己生活的尊嚴(yán)度評(píng)價(jià)較低，面臨著較為嚴(yán)重的尊嚴(yán)危機(jī)。

表4　是否覺(jué)得自己過(guò)得有尊嚴(yán)

（2）權(quán)利尊嚴(yán)感。個(gè)人合法權(quán)利神圣不可侵犯是人的尊嚴(yán)集中體現(xiàn)，侵犯公民的任何合法權(quán)利就等同于踐踏公民作為人本身的尊嚴(yán)。

調(diào)研顯示，有91.5%的學(xué)生、90.7%的教師、89.1%的工人總是或一般感知到其合法權(quán)利能得到他人尊重。同時(shí)，還有85.3%的學(xué)生、88.8%的教師、88.1%的工人總是或一般感覺(jué)到合法自由得到他人尊重。但也有28.2%的學(xué)生、22.8%教師、40.5%的工人表示未能很好感覺(jué)到被公正對(duì)待。以上數(shù)據(jù)綜合表明，在權(quán)利是否被外界所尊重的感知方面，學(xué)生、教師和工人的情況總體較好，但受社會(huì)制度的公平正義度影響較大，其中工人階層所受影響尤為明顯。

（3）人格尊嚴(yán)感。人格尊嚴(yán)是人尊嚴(yán)的底線，通常情況下，人格尊嚴(yán)難以承受任何人、任何形式的侮辱與踐踏。捍衛(wèi)個(gè)體人格尊嚴(yán)首先要求法律所規(guī)定的公民人格權(quán)必須得到無(wú)條件尊重；其次還要求任何個(gè)體在行為、態(tài)度、禮節(jié)等方面都能得到作為人本身的平等尊重。對(duì)人格尊嚴(yán)的維護(hù)要求實(shí)現(xiàn)主體對(duì)自身的尊重和被他人尊重的統(tǒng)一。

調(diào)查結(jié)果顯示，在感知人格是否被自身尊重方面，各階層的情況都不太樂(lè)觀。如表5所示，有68.8%的學(xué)生、71.1%的教師、56.7%的工人表示自己有過(guò)向他人卑躬屈膝、自卑自賤的經(jīng)歷。在被公然羞辱方面情況稍好，但亦有61.9%的學(xué)生、65.8%的教師、63.6%的工人曾聽(tīng)任他人對(duì)自己進(jìn)行公然羞辱而不回應(yīng)，這反映出當(dāng)前民眾人格自尊感普遍不高。

表5　是否尊重自我人格

在是否感知人格被他人尊重方面，各階層的情況更不容樂(lè)觀。僅有2.9%的學(xué)生、14%的教師、10.9%的工人感覺(jué)從未受到過(guò)公然侮辱；同時(shí)，僅有24.7%的學(xué)生、25%的教師、22.8%的工人經(jīng)常感到名譽(yù)、隱私被尊重；在行為和禮節(jié)方面，更是只有18.4%的學(xué)生、14%的教師、14.1%的工人總是感到被尊重。以上數(shù)據(jù)綜合表明，在整體上，學(xué)生、教師和工人的人格他尊感缺失較為嚴(yán)重。

（4）個(gè)性、能力與價(jià)值被認(rèn)同感。個(gè)性、能力和價(jià)值被自我和他人認(rèn)同是個(gè)體尊嚴(yán)感的基石和重要組成部分。調(diào)查結(jié)果顯示，分別有100%、94.4%的教師總是或一般能夠肯定自我的個(gè)性，相信自己的能力，表明教師階層對(duì)自己個(gè)性和能力的認(rèn)同感處于很高的水平。而學(xué)生和工人雖然也普遍能夠肯定自我的個(gè)性與能力，但分別要比教師低。而在對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的感知方面，三者的情況都不甚樂(lè)觀，僅有19.3%的學(xué)生、17.4%的工人總是認(rèn)為自己的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)或正在得到實(shí)現(xiàn)，而29.5%的學(xué)生、29.3%的工人則對(duì)此持相對(duì)否定的態(tài)度。教師的情況稍好，但亦有15.1%的人不能很好地感知到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

表6　是否感覺(jué)個(gè)性、能力和價(jià)值被外界認(rèn)同

在感覺(jué)自我個(gè)性、能力和價(jià)值是否被外界認(rèn)同方面，學(xué)生、教師和工人的情況更不容樂(lè)觀（見(jiàn)表6）。僅有10.9%的學(xué)生、16.7%的教師、20.4%的工人總是感知到自身個(gè)性與能力被他人認(rèn)可。這表明，在個(gè)性和能力方面，學(xué)生、教師和工人被外界的認(rèn)同感遠(yuǎn)低于其對(duì)自我的認(rèn)同。而在是否感知到他人對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同方面，僅有15.3%的學(xué)生、9.3%的教師、9.8%的工人總是能感知到個(gè)人價(jià)值被外界所認(rèn)同；而25.8%的學(xué)生、23.9%的工人則感受到相當(dāng)程度的否定，教師階層情況雖稍好，但亦有13%的人未能很好感知到外界的認(rèn)可。這綜合說(shuō)明，三者自身價(jià)值被外界的認(rèn)同感均處于相對(duì)較低的水平。

（5）行為舉止、生活方式和道德品質(zhì)的高貴感。尊嚴(yán)感與人的行為舉止、生活方式、道德品質(zhì)是否高貴呈正相關(guān)。個(gè)人行為舉止的端莊得體，生活方式的合理、節(jié)制，道德品格的高尚、正直都將使人對(duì)自身產(chǎn)生高貴之感。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生、教師和工人對(duì)自身行為舉止、道德品質(zhì)的認(rèn)同感普遍較高。分別有90.1%的學(xué)生、94.8%的教師、89%的工人總是或一般認(rèn)為自己對(duì)他人的行為舉止端莊得體，而90.9%的學(xué)生、98.2%的教師，95.9%的工人則總是或一般認(rèn)為自己對(duì)他人道德品格高尚正直。但是，從表7我們還可以看到，分別有30.8%的學(xué)生、34.2%的教師、38%的工人表示自己曾有過(guò)放縱、墮落，私人生活無(wú)節(jié)制的經(jīng)歷，這說(shuō)明各受訪群體中都有相當(dāng)部分人認(rèn)為自己的私生活在某種程度上呈現(xiàn)出紊亂甚至墮落的特征，其中工人階層的情況尤為明顯。而綜合以上數(shù)據(jù)，雖然學(xué)生、教師和工人生活方式的高貴感還有待提升，但就整體而言，他們對(duì)自我均持相對(duì)正面的評(píng)價(jià)。

表7　是否曾放縱、墮落，生活無(wú)節(jié)制（%）

調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，在感受到他人是否對(duì)自我行為舉止、生活方式和道德品質(zhì)的贊美方面，各群體都處于較弱的水平。僅有16.2%的學(xué)生、12.9%的教師、9.8%的工人總是能感知到他人對(duì)自己行為舉止、生活方式和道德品質(zhì)的贊美，而31.8%的學(xué)生、16.7%的教師、31.5%的工人則未能很好感知到他人對(duì)自己肯定與贊美。表明外界對(duì)學(xué)生、教師和工人行為舉止、生活方式和道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)低于其對(duì)自身的評(píng)價(jià)，其中工人階層最少感知到外界對(duì)自己行為與修養(yǎng)的肯定。

三、調(diào)查結(jié)論與建議

為考查學(xué)生、教師以及工人階層的尊嚴(yán)現(xiàn)狀，我們從“尊嚴(yán)觀”“尊嚴(yán)感”兩個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)研分析，并獲得以下主要結(jié)論：

一是尊嚴(yán)觀現(xiàn)狀。學(xué)生、教師和工人的尊嚴(yán)觀相對(duì)合理，但仍不夠理，突出表現(xiàn)為部分學(xué)生、教師和工人將尊嚴(yán)理解為金錢(qián)、權(quán)勢(shì)與地位等相對(duì)的、外在的、等級(jí)性的價(jià)值，并將增加自己的財(cái)產(chǎn)，提升自己的權(quán)勢(shì)和地位視為捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，各群體普遍相對(duì)忽視自我尊重對(duì)于保障人尊嚴(yán)的意義，而更重視防止他人侵犯以保障自己的尊嚴(yán)。此外，學(xué)生、教師和工人在尊嚴(yán)觀上雖有共同認(rèn)識(shí)，但彼此間仍存在較大差異。

二是尊嚴(yán)感現(xiàn)狀。各群體生活尊嚴(yán)度還有待提升，總體尊嚴(yán)感相對(duì)不高，主要表現(xiàn)為各群體人格尊嚴(yán)感的缺失較為嚴(yán)重，其權(quán)利尊嚴(yán)感總體較強(qiáng)，但受社會(huì)制度的公平正義度影響較大；對(duì)自我個(gè)性、能力的認(rèn)同感較高，但未能很好感知到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以及個(gè)性、能力、價(jià)值被他人認(rèn)同；各群體對(duì)自身個(gè)性、能力、價(jià)值、行為舉止和道德修養(yǎng)的主觀評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)之間存在著相當(dāng)?shù)牟町悺?/p>

基于以上結(jié)論，為促使各階層樹(shù)立合理的尊嚴(yán)觀，提高其尊嚴(yán)感，提出以下兩點(diǎn)建議：

一是國(guó)家和社會(huì)層面。首先，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)積極營(yíng)造平等尊重人的社會(huì)氛圍，促進(jìn)民眾特別是底層民眾對(duì)自身尊嚴(yán)的珍視與捍衛(wèi)；其次，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，以保障社會(huì)的公平正義，以有效、平等捍衛(wèi)個(gè)體的尊嚴(yán)；第三，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)為民眾特別是底層民眾提供更多的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)和更為廣闊的平臺(tái)，以促進(jìn)民眾自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與自我尊嚴(yán)的提升。

二是在學(xué)校和家庭層面。首先，學(xué)校和家庭應(yīng)將捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)作為一切德育工作的核心任務(wù)和終極目標(biāo)，還應(yīng)緊密協(xié)作，形成教育的合力，以共同加強(qiáng)對(duì)民眾合理尊嚴(yán)觀的培育，促使民眾用理性的，積極向上的方式感知、捍衛(wèi)和提升自身的尊嚴(yán)；其次，學(xué)校和家庭應(yīng)著重加強(qiáng)對(duì)民眾尊嚴(yán)意識(shí)的培養(yǎng)，使其更好地做到自尊自愛(ài)，自立自強(qiáng)；第三，學(xué)校和家庭應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民眾的人文教育，提高廣大民眾的人文素養(yǎng)，使其能更為充分地意識(shí)到尊嚴(yán)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義。

［1］成海鷹.論尊嚴(yán)［J］.倫理學(xué)研究，2012（7）.

［2］成海鷹，周燕.尊嚴(yán)不只是一項(xiàng)權(quán)利［J］.思想戰(zhàn)線，2014（5）.

［3］代峰.論人的尊嚴(yán)之向度［J］.道德與文明，2011（3）.

［4］甘紹平.作為一項(xiàng)權(quán)利的人的尊嚴(yán)［J］.哲學(xué)研究，2008（6）.

［5］賀來(lái).有尊嚴(yán)的幸福生活何以可能［J］.哲學(xué)研究，2011（7）.

［6］黃飛.尊嚴(yán)：自尊、尊重和受尊重［J］.心理科學(xué)進(jìn)展，2010，18（7）.

［7］林來(lái)梵.人的尊嚴(yán)與人格尊嚴(yán)——兼論中國(guó)憲法第38條的解釋方案［J］.浙江社會(huì)科學(xué)，2008（3）.

［8］關(guān)香麗.重慶市高校農(nóng)村大學(xué)生尊嚴(yán)感現(xiàn)狀及其影響因素研究［D］.重慶：重慶大學(xué)，2011.

［9］劉睿.論以和諧為取向的尊嚴(yán)觀建設(shè)［J］.江漢論壇，2013（4）.

［10］任丑.人權(quán)視域的尊嚴(yán)理念［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2009（1）.

［11］周珊珊.尊嚴(yán)觀問(wèn)卷的編制與實(shí)測(cè)［D］.重慶：西南大學(xué)，2011.

［12］劉睿.康德尊嚴(yán)學(xué)說(shuō)及現(xiàn)實(shí)啟迪［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

（作者單位：湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.17.035

國(guó)家社科基金“個(gè)體尊嚴(yán)與社會(huì)和諧良性互動(dòng)研究”（編號(hào)：10CKS028）］