李秀灣

摘 要：在我國全面實施高等教育大眾化的前提下，高職教育事業(yè)迅速發(fā)展，已經(jīng)成為高等教育事業(yè)中不可或缺的一部分。黨的十八大報告又指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)?！边@為我們在新形勢下開展高校職學(xué)生思想政治工作提出了更高更全面的要求，為進(jìn)一步有效開展思想政治工作指明了方向。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想政治教育；人文關(guān)懷

思想政治教育作為人類社會實踐的一個重要方面，自階級形成和國家產(chǎn)生以來就一直存在。它是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動，“最終是要通過人的素質(zhì)尤其是思想道德素質(zhì)的提高和潛能的發(fā)揮來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進(jìn)步”。思想政治教育中所倡導(dǎo)的“人文關(guān)懷”就是將以人為本的理念貫穿于思想政治教育過程之中，在充分肯定人、尊重人、滿足人的生存與發(fā)展需求的同時，啟發(fā)人、引導(dǎo)人、完善人，形成以受教育者為本的人本主義教育。

一、高職學(xué)生思想政治教育的特殊性

1.教育對象的特殊性

高職院校的學(xué)源大多是未被本科學(xué)院錄取的一批學(xué)生，來自應(yīng)屆高中、高職、中專、技校等學(xué)校。作為被教育的對象，他們一樣被要求成為合格的社會接班人，一樣對生活對未來充滿希望和熱情。與普通本科學(xué)生相比，高職學(xué)生除了學(xué)習(xí)對應(yīng)的理論知識、獲得學(xué)歷之外，他們更重要的是獲得一技之長。而且，高職學(xué)院的學(xué)生思維活躍，不會被傳統(tǒng)的應(yīng)試教育拘泥，喜歡挑戰(zhàn)與嘗試，同時，從不同方面也反映出這類學(xué)生存在基礎(chǔ)知識不扎實，沒有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動力，缺乏自信心等容易使學(xué)生自暴自棄、破罐破摔的因素。

2.教育內(nèi)容和方法的特殊性

傳統(tǒng)的高校思想政治教育內(nèi)容抽象、不容易被學(xué)生理解，教育方法缺乏革新，僅僅將道德作為教授的內(nèi)容，忽視了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和實踐生活，使學(xué)生們無法將在課堂上聽到學(xué)到的東西和實際生活聯(lián)系起來，難以產(chǎn)生道德情感和思想的共鳴，久而久之，學(xué)生不重視思想政治教育課，并對其產(chǎn)生厭煩抵觸心理，不能提高思想政治覺悟，達(dá)不到課堂效果。高職院校思想政治教育的特殊性在于，必須將職業(yè)、做合格公民作為道德教育的主體。高職學(xué)生在步入社會之前必須明確先做人再做事的真諦，這也是很多企業(yè)用人的理念，對于不喜歡死板記憶課本知識的高職學(xué)生來說，必須將實踐結(jié)合入教學(xué)中，重視道德實踐教育和體驗式學(xué)習(xí)，以便于學(xué)生理解和接受，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力。在教育過程中，看到每一個學(xué)生的閃光點(diǎn)，重視學(xué)生的差異性，因材施教，開展思想政治教育。

3.教育管理的特殊性

我國高職教育的原型多是中專、成人學(xué)校，所以存在起步較晚，基礎(chǔ)不足的情況，容易出現(xiàn)例如管理教育人員缺乏、資金短缺、根基不穩(wěn)等問題，這些情況和問題導(dǎo)致高職學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)特殊性。首先，原本中專、成人學(xué)校已有的教育體制不適合繼續(xù)在高職學(xué)院里繼續(xù)使用，并且形成符合高職學(xué)院思想政治教育系統(tǒng)的進(jìn)度相對緩慢，其中對從事思想政治教育的人員，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)知識和職業(yè)素質(zhì)等方面的培訓(xùn)，鼓勵其進(jìn)行繼續(xù)教育，以滿足高職學(xué)院對從事思政教育工作者的要求。其次，在課時管理和安排方面，高職學(xué)院不應(yīng)當(dāng)完全按照普通本科學(xué)校的模式進(jìn)行，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的特殊性，重視學(xué)生的實踐活動安排，以培養(yǎng)能力為目的進(jìn)行思想政治教育，減少對高職學(xué)生接受思想政治時間的無謂消耗，，強(qiáng)調(diào)理論與實踐并重。

二、加強(qiáng)高職學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的必然需求

1.人文關(guān)懷是貫徹馬克思主義人學(xué)理論的基本要求

馬克思主義人學(xué)理論以實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”為最終歸宿。馬克思?xì)v來把人當(dāng)作“主體”來看待，充分尊重人的地位和作用，堅決反對蔑視人的主體地位及其作用，堅決反對僅僅把人當(dāng)作“手段”來看待。馬克思、恩格斯明確指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實際活動的人”，并主張“從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)”來研討人類和社會的發(fā)展問題，凸現(xiàn)了馬克思主義對人本身的深切關(guān)懷。在當(dāng)今形勢下，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的人文關(guān)懷，也是落實科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。思想政治教育在不同的歷史時期必然肩負(fù)著不同的歷史使命，原來思想政治教育的主要任務(wù)是弘揚(yáng)“集體精神”，隨著社會生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，對個人發(fā)展需要的滿足凸顯出來。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育亦如此。

2.人文關(guān)懷是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治素養(yǎng)教育的內(nèi)在需求

思想政治教育在人的發(fā)展和社會發(fā)展的矛盾關(guān)系中充當(dāng)著中介轉(zhuǎn)化的地位，它既面臨著與人的發(fā)展關(guān)系和必須適應(yīng)人發(fā)展的規(guī)律，又面臨著與社會發(fā)展的關(guān)系和必須適應(yīng)社會發(fā)展的規(guī)律。思想政治工作效果的助人性和他律性，要求思想政治工作堅持人文關(guān)懷。同時，思想政治教育與人文關(guān)懷在“屬人性”的本質(zhì)上是統(tǒng)一的。人文關(guān)懷體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)要求，只有將人文關(guān)懷的理念貫穿于思想政治教育的過程之中，才能實現(xiàn)思想政治教育社會性價值和個體性價值的有效統(tǒng)一。換句話講，人文關(guān)懷是思想政治教育的題中應(yīng)有之意。還有學(xué)者指出人文關(guān)懷是思想政治教育之魂。思想政治教育人文關(guān)懷理念的提出，是思想政治教育從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代并得以發(fā)展創(chuàng)新的必然要求。

3.目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治素養(yǎng)教育在新形勢下表現(xiàn)乏力

思想政治教育內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的整合，讓傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容從抽象變?yōu)榫唧w，但不少高校在網(wǎng)絡(luò)思想政治素養(yǎng)教育的內(nèi)容上，只注重說教，缺少引導(dǎo)，更多的是強(qiáng)調(diào)政治理論、集體主義等知識的宣傳，而涉及大學(xué)生個體的心理咨詢、就業(yè)指導(dǎo)、興趣愛好等方面的內(nèi)容則很少提及，或者內(nèi)容缺少系統(tǒng)性，起不到真正的教育目的。且目前網(wǎng)絡(luò)思想政治素養(yǎng)教育的形式單一，很多時候就是簡單的講政治理論知識上傳到網(wǎng)絡(luò)，并沒有采取多樣的方式增加網(wǎng)絡(luò)思想政治素養(yǎng)教育的吸引性。對一些社會敏感話題往往采取回避的態(tài)度，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生出格的言論馬上采取措施刪除，而非正視問題并給予引導(dǎo)。

三、加強(qiáng)高職學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的有效策略

1.教育者“目中有人”

針對思想政治教育“塑造靈魂”的特點(diǎn)，加之傳統(tǒng)灌輸式、權(quán)威式的方式早已不合時宜，要求教育者必須摒棄以勢壓人的觀念和做法，充分尊重和發(fā)展大學(xué)生個性，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治素養(yǎng)教育的調(diào)研。教育者也只有理解受教育者生存和發(fā)展，才可能與受教育者發(fā)生視界的融合與情感的共鳴，才可能將自己所代表的利益與情感有效傳遞給受教育者并使之產(chǎn)生行動。教育者要做到與受教育者成為交互主體，實現(xiàn)對話教育，通過探求主體間的共同性與共通性，形成間接滲透性的隱性教育。使大學(xué)生“親其師而信其道”是高校實現(xiàn)“育人為本、德育為先”的重要路徑。自然，要走向?qū)υ捊逃?，教師道德建設(shè)與能力提升是前提。

2.教育內(nèi)容貼近人

人不僅是“手段”，更是“目的”。目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治素養(yǎng)教育有效性不明顯的一個重要原因就是對學(xué)生一味的進(jìn)行理想信念教育、集體主義教育，對現(xiàn)實的人的需求顧及相對較少。黃正泉教授分析出思想政治教育的三個事實，即人在思想政治社會現(xiàn)象中是不可或缺的，思想政治教育的意義即在成人，思想政治教育的目的是造人。如增強(qiáng)其有效性，思想政治教育工作者需跳出把教育內(nèi)容局限在思想覺悟方面的習(xí)慣做法，而是將問題貼近人的發(fā)展與需求，將社會需要與尊重個性相結(jié)合，將思想問題與解決實際問題相結(jié)合。這就需要將思想政治教育視為一門學(xué)問進(jìn)行研究，把學(xué)問鉆真、工作做真、感情用真，真正達(dá)到思想政治教育啟迪思想、感化心靈的作用。教育者給受教育者傳遞正能量的同時，也要敢于面對當(dāng)今大學(xué)生在多元價值沖突前的困惑，將理想信念與現(xiàn)實矛盾相結(jié)合，立足于客觀真實世界對他們進(jìn)行引導(dǎo)。

3.教育方法引導(dǎo)人

回歸生命個體的人文關(guān)懷的教育理念，將每個教育對象視為個性化、生活化、多元化、自主性的個體，創(chuàng)設(shè)情感與能力生成的價值環(huán)境，在尊重與關(guān)愛的情境中，在互為主體間的情理交融中展開教育。必須采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果。把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育，采取日?；逃绞?，從日常生活的點(diǎn)滴培養(yǎng)人格和思想品德，做到“教育無痕”；同時，構(gòu)建和諧的、以社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)的、人文關(guān)懷意蘊(yùn)的校園文化建設(shè)，讓大學(xué)生在陶冶情操的過程中增強(qiáng)其對教育者、學(xué)校與社會的“信度”，達(dá)到與思想政治工作者的精神融通，這就拓寬了教育的渠道，學(xué)生接受教育也從被動變?yōu)橹鲃?，從而切實增?qiáng)了思想政治教育的有效性；要使思想政治教育的人文關(guān)懷落到實處，還必須要有制度的支撐，對一些硬性的不符合人性化管理的制度要大膽摒棄，注意構(gòu)建和諧的學(xué)生管理模式，將教育、管理、服務(wù)融為一體并貫穿思想政治教育始終，增強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的服務(wù)意識，并積極探索大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)等新媒體發(fā)展形勢下的有效思路。

四、結(jié)語

總之，若提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治素養(yǎng)教育的有效性，必須找到增強(qiáng)其有效性的根源與靈魂，需要深入探討大學(xué)生思想政治素養(yǎng)教育功能與效能的關(guān)系。

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