梁敬坤

摘 要：杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”的教育觀點(diǎn)已經(jīng)被我國廣大教育工作者認(rèn)識。但絕大多數(shù)教育者只是對他的教育觀點(diǎn)進(jìn)行理論上的分析、簡單的羅列，而不是有針對性地將其運(yùn)用到高中思想政治課教學(xué)中。本文擬進(jìn)一步挖掘杜威道德教育思想，并使之有針對性地運(yùn)用到高中思想政治課堂上、高中生生活學(xué)習(xí)的校園內(nèi)以及他們所處的社會中，以便發(fā)揮杜威的道德教育思想對當(dāng)前高中思想政治教育的積極作用。

關(guān)鍵詞：杜威；道德教育理論；高中；思想政治教育；借鑒

一、“教育即生活”對課堂教學(xué)的借鑒

（1）對傳統(tǒng)高中思想政治課堂的反思。新課程改革呼喚課堂回歸學(xué)生的生活，正是基于當(dāng)下課程脫離學(xué)生實(shí)際，脫離學(xué)生實(shí)際生活的困境。各門課程或多或少都存在這樣的問題，高中思想政治課也難幸免。

首先，從教學(xué)目標(biāo)的角度來說，傳統(tǒng)的思想政治課夸大了知識和能力目標(biāo)，忽略學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。其次，從教學(xué)內(nèi)容上看，傳統(tǒng)的思想政治課不注重學(xué)生的生活，導(dǎo)致思想政治課堂教學(xué)偏重書本知識，偏重知識的講授，不注重學(xué)生的參與活動和情感體驗的過程，忽視社會實(shí)踐環(huán)節(jié)，脫離現(xiàn)實(shí)生活，使思想政治課變得枯燥乏味，拒人于千里之外，無法使學(xué)生從思想政治課中感受到生活的意義和生命的價值。再次，從教學(xué)方式來看，傳統(tǒng)的思想政治課片面強(qiáng)調(diào)說教、灌輸，忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中對知識的理解、體驗和感悟。最后，從學(xué)科特點(diǎn)來看，傳統(tǒng)的思想政治課只重視傳授知識，輕視了“育人”這一思想政治課特有的功能。

若要使思想政治課受到學(xué)生歡迎，成為學(xué)生快樂成長的動力，必須使思想政治課回歸學(xué)生的生活世界，使學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯聯(lián)系起來，使學(xué)生感受到生活的意義和生命的價值。

（2）杜威“教育即生活”觀點(diǎn)對課堂教學(xué)的意義?！敖逃瓷睢笔嵌磐槍鹘y(tǒng)教育“教育就是生活的準(zhǔn)備”提出的。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育遠(yuǎn)離社會生活和孩子的生活，沒有適應(yīng)社會的發(fā)展和生活的需要?！敖逃瓷睢卑瑑煞矫娴膬?nèi)容：第一，教育為生活所必需。沒有教育，人類生活就會止步不前。第二，生活為教育提供具體內(nèi)容。那么學(xué)校教育的主要任務(wù)就是采取何種措施有效地聯(lián)系生活，使學(xué)生在成長中順應(yīng)生活并提升生活品質(zhì)。

思想政治課堂教學(xué)本身應(yīng)該是學(xué)生的一種生活，然而枯燥乏味的理論，傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法，抑制了思想政治課堂應(yīng)有的生活氣息，使得課堂變得死氣沉沉。在“教育即生活”理論的指引下，思想政治課堂教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，返璞歸真，真正成為學(xué)生生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思想政治學(xué)科作為一門時效性較強(qiáng)的學(xué)科，面對復(fù)雜多變的社會生活，更應(yīng)關(guān)注生活的變遷，概括、集中地把握現(xiàn)實(shí)社會生活的基本特征，使學(xué)生適應(yīng)社會生活的變化。

（3）應(yīng)當(dāng)開發(fā)課程資源，使課堂充滿生活氣息。思想政治課作為校園生活、社會生活、家庭生活的一部分，要緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行有效教學(xué)，從而達(dá)到一定的教育實(shí)際效果。

學(xué)生一周中有五天的時間是在學(xué)校度過的，校園是學(xué)生最熟悉的生活場所。因此，教師應(yīng)特別重視學(xué)生在學(xué)校的生活，挖掘?qū)W生在學(xué)校生活中能夠成為課堂教材的點(diǎn)滴，并把它們作為課堂教材，使學(xué)生感受到真實(shí)、自然、親切，感受到思想政治就在自己的周圍，這是探索和思考的過程，也是提高學(xué)生真實(shí)感受的過程。在學(xué)習(xí)“民主選舉：投出理性的一票”（高一“政治生活”第二課第一框）這一課時，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系班委選舉來學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，未滿十八周歲的高中生還不具備選舉的資格，沒有參與選舉的經(jīng)驗，但是班委選舉學(xué)生都親身經(jīng)歷過，因此，可以聯(lián)系班委選舉，引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動。通過這種方式不但拉近了選舉與學(xué)生的差距，又可以使學(xué)生對班委選舉產(chǎn)生新的認(rèn)識，增強(qiáng)選舉的神圣感，從而有利于思想政治課堂教學(xué)“三維一體”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

理論與實(shí)踐相結(jié)合是思想政治課教學(xué)的生命力所在。因此，思想政治課教師應(yīng)保持與時俱進(jìn)的態(tài)度，挖掘?qū)W生生活中能夠成為課堂教材的點(diǎn)滴，從而增強(qiáng)思想政治教育的針對性、時效性和主動性。

二、“學(xué)校即社會”對校內(nèi)課外思想政治教育的借鑒

（1）傳統(tǒng)的高中校內(nèi)思想政治教育的現(xiàn)狀。我國傳統(tǒng)教育的主要目標(biāo)是通過教授已有的知識和技能，從而培養(yǎng)年輕有為的一代并使其實(shí)現(xiàn)自我的升華。在實(shí)踐過程中，學(xué)校的主要任務(wù)就是把已經(jīng)編好的、包含系統(tǒng)的知識和技能的教材知識傳授給學(xué)生；按照教學(xué)中提倡的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣。但是，由這樣死板、教條的教育體制培養(yǎng)出來的學(xué)生往往很難適應(yīng)社會競爭。這種現(xiàn)象在高中思想政治教育領(lǐng)域尤為突出。另外，由于不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力，學(xué)生離開校園進(jìn)入社會之后，在面對道德層面的很多難題時，往往會感到困惑、迷茫。這方面，我們可以從杜威的“學(xué)校即社會”思想受到啟發(fā)。

（2）“教育即社會”理論的思想內(nèi)涵及意義。杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會生活的過程，那么學(xué)校是社會生活的一種形式。他認(rèn)為，校園不僅要成為傳授知識、培養(yǎng)技能的場所，學(xué)校更應(yīng)該“成為一個小型社會，一個雛形的社會”，應(yīng)該把學(xué)生所處的社會呈現(xiàn)在校園里。杜威強(qiáng)調(diào)，“教育即生活”主要體現(xiàn)在兩個方面：一是學(xué)校自身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部意義；二是將校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí) “兩種生活”有機(jī)聯(lián)系起來。這樣，學(xué)校與社會緊密相連，就不會與社會隔絕、脫離。然而，“學(xué)校是社會”并不意味著是對學(xué)校生活的簡單重復(fù)。

（3）“學(xué)校即社會”對高中思想政治教育的啟示。學(xué)生大部分時間都是在學(xué)校度過的，與社會的接觸機(jī)會較少，對社會的了解也不多，對社會現(xiàn)象的認(rèn)識往往會片面、偏激。學(xué)校就是一個“小社會”，學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)整體的、經(jīng)過教育本身改造了的社會生活情境，使他們處于一個全面的、合理的社會生活環(huán)境中。

第一，高中應(yīng)將思想政治教育的領(lǐng)域擴(kuò)大到課外生活、學(xué)校生活等方面。除了重視學(xué)校各個學(xué)科的思想政治教育，班主任還可以利用班會、例會等形式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課堂外的生活，為學(xué)生交流時事新聞搭建了一個平臺。如開辟“時政論壇”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課堂外的生活。所謂“時政論壇”，就是在每周班會開始后的三到五分鐘，由一名學(xué)生主持發(fā)布一則最新的國際國內(nèi)新聞，并運(yùn)用所學(xué)的思想政治學(xué)科知識對新聞進(jìn)行分析、評論?！皶r政論壇”的開辟，架起了溝通學(xué)生思想政治教育工作與社會之間的橋梁，拉近了學(xué)生與社會生活的心理距離，能在潛移默化中促進(jìn)高中生道德的形成、發(fā)展和完善。

第二，通過開展各種形式的活動，加強(qiáng)學(xué)校與社會之間的聯(lián)系。如學(xué)校與社會福利機(jī)構(gòu)建立友好互助的長期合作關(guān)系，既能培養(yǎng)學(xué)生的愛心和社會責(zé)任感，又能切實(shí)為社會福利機(jī)構(gòu)出一份力；組織學(xué)生參觀文化場館和歷史古跡，感受中西方文化魅力，陶冶情操；所在城市承辦大型政治活動或文體活動時，號召學(xué)生志愿者積極參與，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，同時鍛煉學(xué)生的能力。

三、“從做中學(xué)”對學(xué)生行為“塑成”的影響

（1）反思現(xiàn)階段思想政治教育存在的問題。我國基礎(chǔ)教育長期受傳統(tǒng)教育思想的影響，學(xué)校、家長和社會過分關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和學(xué)校的升學(xué)率，因此，在進(jìn)行學(xué)校教育教學(xué)管理時，教育管理者和高中教師為了順應(yīng)這個大趨勢，不遺余力地投入大量人力、物力和財力，將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作為評價教師教學(xué)水平和學(xué)校實(shí)力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，與之形成鮮明對比的則是過分輕視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。與此同時，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期，成長在這一時期的高中生，他們的思想價值觀念受到強(qiáng)烈的沖擊和影響，這就不僅需要通過課堂、學(xué)校來培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德，社會的影響也是十分重要的?；仡檪鹘y(tǒng)的學(xué)校教育，重知識傳授的思路與單一的教師講授的教學(xué)方法形成了統(tǒng)一，班級授課制仍是我國教育的主要教學(xué)形式，教學(xué)評價幾乎也只是看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。很顯然，這種落后的、單一的教學(xué)方法和評價標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足學(xué)生身心的發(fā)展和社會進(jìn)步的需要。

（2）“從做中學(xué)”的思想內(nèi)涵。杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)課程文本、課堂效果和教師教學(xué)，無形中阻礙了對學(xué)生個性和個人能力的培養(yǎng)。教育者在教學(xué)上首要的就是要讓學(xué)生有活動的機(jī)會，讓學(xué)生在能夠在活動中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，在活動中獲取知識并培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)能力。然而傳統(tǒng)的教材則是把事物歸了類，不是學(xué)生經(jīng)歷的事情?！皬淖鲋袑W(xué)”的原則，要求學(xué)生從課本中解放出來，充分利用各種感官來感知具體事物，并逐漸找到解決問題的途徑。這種方法有利于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成觀察和分析問題的能力，對培養(yǎng)學(xué)生未來的獨(dú)立工作能力具有重要意義。

因此，要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向社會，開展豐富多彩的課外活動、校外實(shí)踐活動，讓學(xué)生在社會實(shí)踐中開闊視野，增長才干，提高思想覺悟。

（3）杜威“從做中學(xué)”思想對我國高中思想政治教育的實(shí)踐意義。杜威強(qiáng)調(diào)，學(xué)校德育的主要內(nèi)容應(yīng)該是來自社會生活，并能真正體現(xiàn)社會生活。因此，在新時期，高中思想政治教育創(chuàng)新必須走出課堂，走出校園，主動讓學(xué)生走向社會，增加社會實(shí)踐在學(xué)生生活中的比重，努力實(shí)現(xiàn)社會生活與校園生活的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生體驗社會生活中的道德情景，從而達(dá)到提高我國高中生道德選擇力和道德判斷力的目的。

高中思想政治教育工作的有效開展，首先，需要教育者做到與學(xué)生平等交流，通過自己的言行來引導(dǎo)學(xué)生，努力成為學(xué)生的良師益友。其次，教師需要改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)問題情境，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，將課堂還給學(xué)生，在培養(yǎng)學(xué)生的情感過程中獲得有意義的知識。最后，教師評價學(xué)生的優(yōu)秀與否不僅要看學(xué)習(xí)成績，而且要適時關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)過程中收集有用信息，把發(fā)展性評價與結(jié)果性評價結(jié)合起來，從而提高學(xué)校教學(xué)育人的有效性。

杜威的德育理論十分豐富，筆者通過將杜威的“教育是學(xué)?！薄皩W(xué)校是社會”“從做中學(xué)”理論和我國高中實(shí)際相結(jié)合，分別從思想政治課堂、高中生生活學(xué)習(xí)的校園以及他們所處的社會三個角度闡釋了杜威道德教育理論的主要內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義，旨在發(fā)揮杜威德育理論對我國高中思想政治教育的積極意義。

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