徐凡

【摘 要】隨著習(xí)近平總書記“中國夢”的提出，中國的傳統(tǒng)文化正面臨著建國以來的第一次全面復(fù)興，這是一個民族的精神支柱，也是一個民族的根。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，品類繁盛，豐富多彩，作為荊楚瑰寶的漢繡，歷經(jīng)數(shù)千年的坎坷之路，如同鳳凰涅槃般浴火重生，讓我們重拾經(jīng)典，帶領(lǐng)人們回歸到古人神秘的審美世界。

【關(guān)鍵詞】荊楚漢繡；復(fù)興；審美；回歸

中圖分類號：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0175-02

一、漢繡的楚文化背景

在眾多的刺繡作品中，鮮有人知道漢繡的存在。其實早在春秋戰(zhàn)國時期，楚國的漢繡就已遠(yuǎn)銷國外。漢繡以楚文化為生存環(huán)境，是展示楚文化的一個生動載體，它真實地記錄了楚人特有的精神世界和思維方式，通過現(xiàn)存的漢繡舊片，我們得以窺見一個微型的楚國之城。

歷史上的楚國是一個神秘的國度，與已經(jīng)世俗化的中原文化相比較，楚文化是充滿了傳奇色彩的神秘文化。神靈是楚人崇拜的偶像，很多楚文化藝術(shù)遺產(chǎn)都是彩色絢麗、線條流暢，楚人崇拜大火，喜歡火一樣的亮紅色，這也是楚人火辣、大氣、浪漫、熱烈的性格寫照。楚地“信巫鬼，重淫詞”這使得楚人一直保持著浪漫主義的想象力，這些豐富的想象力在漢繡的紋樣圖案中得到了展現(xiàn)，多以龍鳳鳥獸、花草，或者兩者結(jié)合。與我們現(xiàn)在所知的龍圖騰不同，楚人自古有崇尚神鳥鳳的傳統(tǒng)，也有崇“九”的傳統(tǒng)，九頭鳥的傳說在中國也流傳了幾千年，這都寄托著人們對驅(qū)邪納福、健康平安、富貴吉祥的美好向往?，F(xiàn)存的古漢繡作品中依然保留著這些楚文化的文化符號：蟠龍飛鳳紋繡、三頭鳳紋繡、對龍對鳳紋、鳳鳥花卉紋、龍鳳虎紋等。

漢繡根植于荊楚文化深厚的土壤之中，是以武漢、洪湖、荊州為中心生產(chǎn)與創(chuàng)作的刺繡品的總稱。與四大名繡相比，漢繡采用的是一套鋪、平、織、間、壓、纜、摻、盤、套、墊、扣的針法，在作品上更加追求充實豐滿、富麗堂皇的熱鬧氣氛。“花無正果，熱鬧為先”的美學(xué)思想讓漢繡可以枝上生花，花上生葉，葉上還可出枝，分層破色，對比強(qiáng)烈鮮明。與蘇繡相比，漢繡更加粗獷、大方、熱情、絢爛。

二、漢繡發(fā)展傳承的困境

歷經(jīng)數(shù)千年歷史風(fēng)雨的湖北漢繡命運(yùn)多舛，幾經(jīng)坎坷，它曾紅極一時，甚至超越四大名繡，也曾命懸一線，險些毀滅。

漢繡最為繁榮的時期是清末民初，當(dāng)時漢口還專門設(shè)立織繡局，集中各地繡娘繡制官府、戲服以及各種漢繡飾品。在漢口長堤街開張的漢繡鋪子一片繁榮，整齊統(tǒng)一的兩層小木樓，形成了一條非常有名的繡花街。漢秀最昌盛時，繡花街6條小巷里聚集著30多家手工刺繡作坊、繡鋪。繡花街影響日益漸大，各種繡品供不應(yīng)求，各地的購買者匯集武漢，使得武漢周邊漢繡加工地不斷擴(kuò)大。據(jù)史料記載，白沙洲漢繡加工基地當(dāng)時有繡工500多人，連同外面做活的繡工大概有2000多人。隨著漢繡知名度的提高，著名京劇大師梅蘭芳、程硯秋等人都曾專門訂制過漢繡戲服！當(dāng)時的漢繡獲得了極高的社會地位，足以和四大名秀之首的蘇繡相媲美。

然而，歷史的車輪滾滾前進(jìn)，漢繡也無法擺脫歷史命運(yùn)的操縱。抗日戰(zhàn)爭時期，繡花街被炸，往日的繁華瞬間褪去，武漢淪陷了，漢繡也逐漸衰落。直到新中國成立，漢繡才得以短暫復(fù)興，兩幅漢繡作品也曾被掛在人民大會堂湖北廳。然而歷史并沒有站穩(wěn)腳步，初始蘇醒的漢繡在十年“文革”中被定位為“四舊”對象，繡品被焚燒，繡工被遣散，全武漢的漢繡手工藝人都成為了歷史黑屋子里的“罪人”。

文革之后，漢繡逐漸恢復(fù)，但已“大傷元?dú)狻钡臐h繡工藝技術(shù)面臨著市場經(jīng)濟(jì)的猛烈沖擊，如今能夠?qū)Ｗh繡研究，沖在第一線的漢繡大師大多是年事已高的老藝人，加上漢繡對學(xué)習(xí)者的技術(shù)、能力方面要求很高，因此，漢繡的發(fā)展缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)和影響力。另一方面，國家大力提倡“保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”又使得傳統(tǒng)工藝商品的價格不斷上漲，以至于一副漢繡作品可以“價值連城”。面對這種供需之間的矛盾，缺少繼承者成為荊楚漢繡進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的一個瓶頸。

另外隨著市場經(jīng)濟(jì)的興起，機(jī)器繡花技術(shù)的廣泛應(yīng)用，手工漢繡由于復(fù)雜的工藝流程，往往需要花費(fèi)很多的精力財力物力才能夠很好地繡完一副作品，只有少數(shù)精品漢繡被珍藏進(jìn)博物館或者作為高端饋贈禮品，這與市場化經(jīng)濟(jì)不符。在激烈的市場競爭中，在漢繡的“堅守”與“讓步”之間，市場無形中充當(dāng)了一個杠桿，漢繡如何才能與時俱進(jìn)，提高產(chǎn)量，豐富產(chǎn)品，多種經(jīng)營，怎樣才能很好地嫁接到普通人的生活之中，讓刺繡成為像京劇、圍棋那樣易于理解和接納的生活元素，這是漢繡復(fù)興的必經(jīng)之路！

三、漢繡復(fù)興與傳統(tǒng)文化回歸的意義

提到中國古代的女子，我們眼前多半浮現(xiàn)的是琴棋書畫樣樣精通，低眉婉轉(zhuǎn)，做起女紅手指輕巧，針飛線走，這主要是由于那個時代的社會環(huán)境決定的。

中國傳統(tǒng)文化是以農(nóng)耕小生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，在男耕女織的封建社會里，男人是主要勞動力，深宅大院里的女子大多深居簡出，熟讀詩書，勤學(xué)女紅。在枯燥的生活節(jié)奏里，刺繡成了她們修身養(yǎng)性和精神創(chuàng)造活動的載體。“女紅之巧，十指春風(fēng)，迥不可及”，從手帕到香囊，再到出閨的嫁衣，始終貫穿著“刺繡”的印記。唐朝以后，刺繡更是在全國興起，隨著文人雅士的加入，丹青妙筆之間，對仿畫刺繡技藝提出了更高的要求，因為要貼近原畫，惟妙惟肖，所以無形之中推進(jìn)了刺繡針法的發(fā)展與創(chuàng)新。刺繡和繪畫一樣成為一種情感的紐帶、藝術(shù)的表達(dá)方式。

刺繡里有詩文，有山水，詩文中也有山水，有刺繡。如《繡女怨》中的“疏影簾櫳對繡屏，鴛鴦織就怕針停。”班固筆下的“刺繡被百領(lǐng)，縣官給衣衾?！边€有被世人傳唱的“苦恨年年壓金線，為他人做嫁衣裳?！边@些言辭之間，無不為我們呈現(xiàn)出一幅幅生動形象的歷史畫面。

不管是古詩文，還是中國的服飾演變史，刺繡都擔(dān)任著一個重要的歷史角色，它的每一根線的顏色，每一幅作品的花紋和寓意，都傳達(dá)著中國人精神世界里的神秘家園。要全面了解和繼承中國傳統(tǒng)文化，就不可繞開歷史這一章節(jié)；要了解中國女性豐富的內(nèi)心世界，就離不開研究繡品神秘的圖案世界；要了解楚地文化和荊楚的風(fēng)土人情，更離不開對“漢繡”的研究和繼承。

民族的就是世界的，民族的就是歷史的。中國刺繡文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，這是祖先留給我們的優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該傳承下去，并且不斷創(chuàng)新，使之產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。目前，漢繡正在以瑰麗多姿的形態(tài)走入大眾生活之中：漢繡裝飾畫，漢繡屏風(fēng)，漢繡旗袍、漢繡鞋子……在政府的大力支持下，漢繡培訓(xùn)班也在湖北各地展開。學(xué)習(xí)是最好的培養(yǎng)和繼承，任何機(jī)器的快捷都無法代替?zhèn)鹘y(tǒng)工藝?yán)锏拿栏泻褪姑校挥形覀儗ψ约好褡宓臇|西充滿熱愛，才會贏得世界的認(rèn)可和贊美！

這是一個最好的時代，萬物生長，夢想開花，在“中國夢”的呼喚下，傳統(tǒng)文化各個因子都正從沉寂的歷史中蘇醒。漢繡文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是祖先留下來的優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該繼續(xù)繼承與保護(hù)，并且不斷創(chuàng)新，使之產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)和社會效益，肩負(fù)使命，帶領(lǐng)人們回歸到傳統(tǒng)文化中的美好世界！

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