【摘 要】經(jīng)過數(shù)千年的流傳與演變，沅陵民歌至今在人民的生活中仍占有十分重要的地位。本文對沅陵民歌的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，并對其日后的研究提出粗淺的建議，旨在讓更多的學(xué)者關(guān)注沅陵民歌的藝術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】沅陵民歌；研究現(xiàn)狀；傳承

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0045-01

沅陵位于湖南省西北部，是云貴高原向洞庭湖平原的過渡地帶。沅陵歷史悠久，自遠(yuǎn)古開始就有人類在這片土地上繁衍生息。經(jīng)過數(shù)千年的流傳與演變，沅陵民歌至今仍以鮮活的生命力在人民的生活中占有十分重要的地位。

本人自2012年開始對沅陵民歌進(jìn)行研究，多次前往沅陵進(jìn)行民歌搜集，有幸接觸到當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間藝人和致力于傳承發(fā)展沅陵民歌的作曲家、歌唱家。在沅陵音樂工作者的努力下，沅陵民歌曾多次登上國家級、省級電視臺舉辦的大型晚會，勞動號子那堅(jiān)毅勇敢的聲音、山歌優(yōu)美舒展的旋律、小調(diào)自然親切的音調(diào)都充分的展示出沅陵民歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。相關(guān)學(xué)者也開始把研究目光投向沅陵民歌。

一、研究現(xiàn)狀

筆者通過中國知網(wǎng)檢索到研究沅陵民歌的相關(guān)文章共11篇，從數(shù)量上來看并不多，從研究時間上來看自2012年以后陸續(xù)開始，從研究的角度上也各有側(cè)重。研究狀況主要分為以下幾類：

（一）對沅陵山歌的研究

1.對沅陵山歌藝術(shù)特點(diǎn)方面的研究：把沅陵山歌從題材內(nèi)容上分為愛情、生活和時政三大類，從唱腔的不同風(fēng)格按地域分成上河腔、下河腔、北河腔三大腔系，并指出沅陵民歌的音樂特點(diǎn)為：徵調(diào)式為多，宮調(diào)式和羽調(diào)式次之，結(jié)構(gòu)多為一段體結(jié)構(gòu)，旋律以級進(jìn)為主、節(jié)奏自由。如吳海華2012年11月發(fā)表于《音樂創(chuàng)作》的《沅陵山歌的藝術(shù)特征與賞析》，張芳于2014年1月發(fā)表于《歌海》的《落陽腔與瓦鄉(xiāng)人》，以及蔣興榮、劉莎2015年6月發(fā)表于《音樂時空》的《沅陵山歌的音樂特征分析》，陳白鷺于2013年12月發(fā)表于《歌?！返摹躲淞晟礁瑁荷嚼锶讼病⑴?、哀、樂的真情流露與表白》。

2.對沅陵山歌傳承發(fā)展的研究：有關(guān)學(xué)者從民俗的視野下，提出通過“搶”、“梳”、“研”、“推”四個步驟對沅陵民歌進(jìn)行傳承和樹立民俗產(chǎn)業(yè)化的理念予以發(fā)展的觀點(diǎn)。如蔣興榮2015年6月發(fā)表于《大眾文藝》的《民俗視野下沅陵山歌的傳承和發(fā)展》一文。

3.沅陵山歌與人之相互關(guān)系的研究：張芳的《落陽腔與瓦鄉(xiāng)人》一文從人類學(xué)的角度對聚居在沅陵、古丈、瀘溪、辰溪、溆浦交界地帶的瓦鄉(xiāng)人所唱的山歌腔調(diào)“落陽腔”與瓦鄉(xiāng)人在社會變遷中的相互關(guān)系進(jìn)行了論述。

（二）對沅陵勞動號子的研究

將沅陵的勞動號子分為搬運(yùn)號子、工程號子、農(nóng)事號子、船工號子等四類，并從調(diào)式、結(jié)構(gòu)、旋律、演唱形式四個方面對勞動號子的藝術(shù)特征進(jìn)行分析。如王雪平2013年11月發(fā)表于《黃河之聲》的《湘西沅水號子的藝術(shù)特征探析》、劉亞2014年5月發(fā)表于《音樂大觀》的《沅陵勞動號子的藝術(shù)特征探析》、劉亦群2014年7月發(fā)表于《黃鐘》的《湖南沅陵勞動號子分類與藝術(shù)特征》，以及羅卉于2015年發(fā)表于《中國音樂》第2期的《沅水號子藝術(shù)特征探析》。

（三）對沅陵民歌以整體的角度進(jìn)行研究

華南理工大學(xué)劉亞的碩士論文《湘西沅陵民歌之研究》通過實(shí)地調(diào)查與人物采訪等方法從沅陵民歌的溯源、分類及其特征、演唱探析及傳承與發(fā)展四個方面進(jìn)行了研究，對沅陵民歌進(jìn)行了較詳細(xì)的論述。劉亦群2015年6月發(fā)表于《音樂時空》的《沅陵民歌的歌詞特征》一文從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法以及社會功能等方面對沅陵民歌的歌詞進(jìn)行了剖析。

二、研究展望

綜觀上述研究成果，筆者認(rèn)為對沅陵民歌的研究雖已展開，但囿于研究角度的雷同，在日后的研究中還應(yīng)拓寬研究層面，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）加強(qiáng)對沅陵民歌音樂形態(tài)的分析研究

關(guān)注對沅陵民歌的音樂本體進(jìn)行分析研究，從民歌的旋律、調(diào)式調(diào)性、腔式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏節(jié)拍等方面剖析沅陵民歌的音樂基因，使人們增強(qiáng)對沅陵民歌具象和理性的認(rèn)識，也是辨析沅陵民歌民族屬性和地方屬性的方法。

（二）加強(qiáng)民歌風(fēng)格與當(dāng)?shù)匚幕尘暗难芯?/p>

民歌的音樂特征的形成與其所處社會文化環(huán)境之間有著密切的聯(lián)系，從民歌的音樂特點(diǎn)可以探尋出民歌風(fēng)格形成與當(dāng)?shù)貧v史、地理、語言、民俗等多方面因素的深層關(guān)系。

（三）加強(qiáng)沅陵民歌的應(yīng)用研究

沅陵民歌是沅陵人性格氣質(zhì)、審美意識的藝術(shù)體現(xiàn)，在沅陵民歌中吸取藝術(shù)養(yǎng)分進(jìn)行音樂創(chuàng)作是傳承和發(fā)展沅陵民歌的重要手段。沅陵的本土作曲家和歌唱家都對此做出了不懈的努力：如石煌遠(yuǎn)創(chuàng)作的《我家就在沅陵住》、劉武華創(chuàng)作的《龍騰序》《山女》等作品都運(yùn)用了沅陵民歌中的元素，這些作品在演出時獲得了很高的評價。因此關(guān)注民歌與音樂創(chuàng)作關(guān)系的研究是一個值得深入的課題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉正維.中國民族音樂形態(tài)學(xué)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2007.