慶旭

并非館閣體
——?dú)W陽詢《九成宮醴泉銘碑》

慶旭

“學(xué)書先學(xué)楷”乃古訓(xùn)，但宋代之后，學(xué)楷多從顏柳入似成潮流。歐陽詢楷書一直以來因其點(diǎn)畫嚴(yán)整，結(jié)體險(xiǎn)絕等本質(zhì)屬性而受眾者遠(yuǎn)疏。學(xué)者因?qū)ζ潼c(diǎn)畫形態(tài)和險(xiǎn)中寓平的結(jié)構(gòu)的某種程度的誤讀，造成歐楷館閣之嫌。事實(shí)上通過對(duì)歐楷的科學(xué)訓(xùn)練可獲得對(duì)點(diǎn)畫明凈質(zhì)量和結(jié)構(gòu)變化的多樣認(rèn)識(shí)。

規(guī)整；內(nèi)擫；險(xiǎn)絕

有一段時(shí)間大家對(duì)學(xué)書之始從何體而入進(jìn)行過持久的討論，并有相關(guān)的理論文章站在各家的立場(chǎng)上闡發(fā)。有從書體演變的先后順序而入，如篆書，并以為高明，有學(xué)術(shù)感，說這符合事物發(fā)展的邏輯順序。持此論者，多為實(shí)踐一派稍弱但有相當(dāng)文史功底的學(xué)究型書者。也有認(rèn)為先學(xué)隸書更加便當(dāng)，說隸書筆法簡(jiǎn)單，學(xué)會(huì)大約的運(yùn)筆之后，再往楷書、行書、草書過渡容易些。其實(shí)這是對(duì)隸書筆法的嚴(yán)重誤讀，不要以為隸書就是簡(jiǎn)單的“蠶頭燕尾”，也有諸多既非“蠶頭”也非“燕尾”的精彩隸書摩崖碑刻，尤其是漢代的摩崖石刻。當(dāng)然更多的還是秉承古人“學(xué)書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鐘王為法”這一古訓(xùn)。在這個(gè)古訓(xùn)中，對(duì)楷法（字形大小、書體選擇）的先后順序也作了規(guī)定。就目前中小學(xué)語文教育（其中包含識(shí)字教學(xué)與書寫教學(xué)）之實(shí)況，筆者愚見，“學(xué)書須先楷法”有一定的正能量的學(xué)術(shù)追求——楷法熟練對(duì)學(xué)校教育有著并非全部功利主義的積極意義——楷書系列嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的筆法和結(jié)構(gòu)法對(duì)學(xué)生良好行為規(guī)范的養(yǎng)成有積極意義。但在“楷法”的訓(xùn)練程序上“大字”不一定“必先”，也不一定“以顏為先”，魏碑不可以嗎？完全可以?！邦仯ㄕ媲洌笔巧蟹ǖ奶瓶拇碇?，在此前的歷史發(fā)展中并無顏楷，楷書不也是有曾經(jīng)的輝煌嗎。不可否認(rèn)，三國兩晉南北朝時(shí)期的楷書各有風(fēng)姿。

歐書原帖

但目前社會(huì)上對(duì)書法學(xué)習(xí)入門多首選顏真卿又是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。選擇有主觀性、是個(gè)人權(quán)利。就像審美有主觀性、是個(gè)人權(quán)利，別人干涉不得一樣。還有一部分習(xí)書者就是偏愛骨感柳公權(quán)（雖然他被米芾奉為“惡札之祖”）、有人就是喜歡秀雅趙孟頫（雖然有人說他是“貳臣”，人格上有缺陷）。習(xí)楷由歐陽詢?nèi)胍膊⒎撬缆罚皇强磳W(xué)習(xí)方法的取舍而已?？陀^上是有相當(dāng)?shù)膶W(xué)歐者確實(shí)容易跌進(jìn)板滯的陷阱，從而就有了歐體館閣之嫌。如何避開程式，練就純正的歐楷，大有文章可做。

歐陽詢（557-641），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙人），官至太子率更令，弘文館學(xué)士，后世稱“歐陽率更”，他是一位由陳入唐的書法家。書學(xué)北碑及二王，《唐書》本傳云：“詢初效王羲之書，后險(xiǎn)勁過之，因自名其體，尺牘所傳，人以為法?！弊`草楷皆精，所謂“八體皆能。”但最能代表歐陽詢書法藝術(shù)水準(zhǔn)的當(dāng)屬楷書，《宣和書譜》云：“詢正書為翰墨之冠”。而且他對(duì)楷書結(jié)構(gòu)的研究可說是古今一人。潘伯鷹在《中國書法簡(jiǎn)論》中說：“險(xiǎn)勁二字說盡了歐書的特色，但越是險(xiǎn)勁的字，越是從平穩(wěn)中來，寫字也好比建筑工程，越是危險(xiǎn)的工程，越是要建筑得平實(shí)堅(jiān)固，使其每一個(gè)重點(diǎn)，都在力的重心之中。歐書的險(xiǎn)勁，原是從極強(qiáng)的筆力和極平實(shí)穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)中來的?！逼浔炭瑫小毒懦蓪m醴泉銘碑》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》《化度寺化度寺邕禪師塔銘》等，墨跡楷書有《千字文》。其中尤以《九成宮醴泉銘碑》《皇甫誕碑》《化度寺化度寺邕禪師塔銘》最為著名，被后人評(píng)為歐楷三大杰作。一般認(rèn)為歐楷從《九成宮醴泉銘》進(jìn)入為正道。

《九成宮醴泉銘碑》由唐代名臣魏徵撰文，為歐陽詢七十五歲時(shí)所書，是歐體楷書的代表作。唐貞觀六年（632）四月立于九成宮（今陜西麟游）。該地原為隋朝的仁壽宮，唐貞觀年間重修，作為避暑之所，改叫九成宮。此地原來缺乏水源，唐太宗來此避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)一道甘泉，取名醴泉，遂立碑以紀(jì)其事。碑身是一塊上等的青石，“碑高七尺四寸，寬三尺六寸。”（《金石萃編》）陽文篆額，正文楷書，二十四行，行四十九，共1008字。傳世宋拓本尚多，今傳本皆有缺損，以明代駙馬李琪所藏北宋拓本為佳，現(xiàn)藏北京故宮博物院，文物出版社有影印本。此碑命運(yùn)多桀，二十世紀(jì)五十年代差點(diǎn)作為煉鋼的耐火磚，雖然保存下來，但還是遺憾地留下三道裂痕?！毒懦蓪m醴泉銘》為歐陽詢晚年楷書佳作。《宣和書譜》云歐陽詢“晚年筆力剛勁，有執(zhí)法面折廷爭(zhēng)之風(fēng)?；虮戎堇锷唧@，云間電發(fā)，金剛之瞋目，力士之揮拳。至其筆畫工巧，意態(tài)精密俊逸處，人復(fù)比之孤峰崛起，四面削成，皆非虛譽(yù)也?！?/p>

《九成宮醴泉銘碑》乃歐陽詢奉唐太宗之命而作，故書寫精心，一絲不茍。精致規(guī)整的點(diǎn)畫和險(xiǎn)勁穩(wěn)健的結(jié)構(gòu)為后學(xué)者提供了足夠的取法范式。

因歐陽詢楷書由北碑而來，北碑又風(fēng)格多別，線形、筆意方圓有致，歐書取險(xiǎn)峻的方筆。

其筆法特征明顯，以內(nèi)擫為主，一拓直下。一畫起筆處多逆勢(shì)方切而入，行筆內(nèi)斂，收筆回護(hù)。這些特征在橫畫、豎畫中尤為明顯，橫畫排布嚴(yán)整，豎畫硬挺，而且左右對(duì)峙的直（豎）畫中部多向字心凹進(jìn)，給人堅(jiān)韌、鋒利、挺拔的質(zhì)感。但歐楷在撇捺用筆上又能方圓兼取，給人以圓潤豐滿的審美感受。尤其是捺畫和豎彎鉤的收尾取隸態(tài)，氣息古雅，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。這種線條的方圓、剛?cè)?、輕重、緊疏的質(zhì)感效果是歐陽詢對(duì)對(duì)立統(tǒng)一藝術(shù)法則的靈活運(yùn)用，恰因之取得了“剛則鐵畫，媚若銀鉤”（歐陽詢《用筆論》）的藝術(shù)效果。明陳繼儒評(píng)論歐書“如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴。能令王公屈膝，非他刻可以方駕也?！保ā睹脊罚?duì)于用筆理論，歐陽詢有《用筆論》一篇，他說：“最不可忙，忙則失勢(shì)；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦則形枯；復(fù)不可肥，肥則質(zhì)濁?！贝死碚摬粏螁卧诳w中有意義，在別的書體中也是至理良言。

“于平正中寓險(xiǎn)絕”是此碑結(jié)構(gòu)的典型特點(diǎn)，即平中寓險(xiǎn)、險(xiǎn)中有平；又可謂險(xiǎn)中求穩(wěn)、險(xiǎn)中求平、險(xiǎn)中求和?？傊o人以戈戟森嚴(yán)又穩(wěn)健靜穆之感。關(guān)于“平”，馮班《鈍吟書要》云“虞世南能整齊不傾倒，歐陽詢四面停勻，八方平正，此是二家書法妙處?！标P(guān)于“險(xiǎn)”，梁巘《承晉齋積聞錄》云“歐《皇甫》《虞公》二碑，是一條路，是自成一家時(shí)，其用筆用意，折處是險(xiǎn)，峭處是險(xiǎn)?！贝吮中卧讵M長取勢(shì)的總體基調(diào)下還要兼顧本身的自然形態(tài)，如扁勢(shì)的“西”字等就要尊重本身構(gòu)字規(guī)律。對(duì)此歐陽詢專門總結(jié)一套行之有效的結(jié)構(gòu)理論，那就是書法理論史上頗負(fù)盛名的《歐陽率更書三十六法八訣》?！叭ā笔撬偨Y(jié)的包括排疊、避就、頂戴、穿插等在內(nèi)的三十六中構(gòu)字形式；“八訣”是略同于衛(wèi)夫人《筆陣圖》中所列的各種筆形。歐陽詢認(rèn)為結(jié)字要“當(dāng)審字勢(shì)，四面停勻，八邊俱備，短長合度，粗細(xì)折中。”

從筆畫形態(tài)上看，歐楷富于變化的方式是極其微妙的，需要讀者細(xì)心推敲。在經(jīng)典唐碑中，《九成宮醴泉銘碑》是較為難學(xué)的一例，它既不像顏體那樣具有開拓雄強(qiáng)的氣概，線條的處理和字形擺布具有較大的變化余地；也不像柳體那樣對(duì)點(diǎn)畫的“形”的刻畫有相對(duì)不變的規(guī)定性，盡情地表達(dá)著“尚法”的審美理想。它具有一種“肅肅有廟堂之神威，森森如武庫之矛戟”，藹然可親卻又不可侵犯的藝術(shù)氣質(zhì)。之所以眾多習(xí)歐者特別容易出現(xiàn)呆板之象，或者“布如算子”，或者“枯瘦寒酸”諸如此類，很大程度來自對(duì)具體點(diǎn)畫認(rèn)識(shí)的概念化、程式化，從而導(dǎo)致用筆的單一化、僵硬化，呈現(xiàn)的是某種固定模式，而不是多變性、活潑性。只有通過細(xì)致的讀帖，精確發(fā)現(xiàn)其微小變化是活潑的大宗才能使其線條既清秀硬朗，又不失婉潤，點(diǎn)畫剛勁有力，筆筆精神，從而在書寫和藝術(shù)表現(xiàn)兩方面徹底否定了《九成宮》乃楷體館閣之嫌。

在線條的組合方式、穿插方式方面，此碑尤見匠心——大的方面左揖右讓，中緊外展，穿插避讓，欹正俯仰；局部又善于挪移小筆畫、小部件構(gòu)成新的組合方式，打破慣常的搭配樣式，造成另一種新穎的組合格局。想把歐楷寫活，大的方面起初就會(huì)引起臨者的注意，關(guān)鍵在細(xì)節(jié)。

當(dāng)代書家歐陽中石先生對(duì)《九成宮》的臨習(xí)與創(chuàng)作有過專門研究，出版了相關(guān)的理論著作，建議學(xué)者可以搜集整理以作啟示。不得不提醒讀者注意的是，筆者對(duì)于當(dāng)代歐書頗有研究的專家中，只提到歐陽先生，并未旁涉過多寫歐的“高手”。這不僅因?yàn)闅W陽先生作為我國高校書法教育最早期的學(xué)科帶頭人既有著高超的實(shí)際動(dòng)手能力，更關(guān)鍵處在于先生立足的是頗有高度的北碑式歐楷，還在于先生一直呼吁對(duì)經(jīng)典的敬畏，而不僅僅為歐楷而歐楷。當(dāng)今社會(huì)頗有部分書家寫就一手熟練歐楷——若按經(jīng)典碑帖的理論，真切地講還不能叫做“歐楷”，充其量稱作“歐式楷書”而已。這“歐楷”與“歐式楷書”還是有著“質(zhì)”的區(qū)別，前者是指歐陽詢楷書系列；后者只是一種歐陽詢楷書的圖式，只是外在形貌，只是皮毛。更需讀者擦亮眼睛的是“歐式楷書”實(shí)質(zhì)是某些人自身的書寫慣勢(shì)而已——雖然也多多地出版了系列字帖，但格調(diào)蒼白。若想寫出有品位的歐楷，還是多從《九成宮》《化度寺》《虞恭公》切入吧。免得染上“俗病”，須知“萬病可醫(yī)，惟俗病難醫(yī)”，讀者諸君想來自知。

歐書臨帖

歐書創(chuàng)作

J292.1

A

1005-6009（2016）30-0028-03

慶旭，江蘇省蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校（江蘇蘇州，215000）美術(shù)教研室主任、副教授，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，蘇州市書法家協(xié)會(huì)理事兼副秘書長，蘇州市教育學(xué)會(huì)書法教育專業(yè)委員會(huì)副理事長。