鄭 偉

（廣東肇慶學院　廣東 肇慶 526062）

論中國古詩詞吟唱在音樂中的傳承與創(chuàng)新

鄭 偉

（廣東肇慶學院廣東 肇慶 526062）

【摘 要】推行中國古詩詞吟唱的傳承與創(chuàng)新活動，既能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文學的有效繼承和發(fā)揚，又能夠滿足人民日益增長的文化需要。本文根據(jù)中國古詩詞的韻律特點展開討論，并結(jié)合古詩詞在音樂中的運用加以分析，探討中國古詩詞吟唱在音樂中的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】古詩詞；吟唱；傳承創(chuàng)新；音樂

在中國，除了舞蹈，古詩詞與音樂的關(guān)系最為密切。中國古詩詞講究意境優(yōu)美和對仗工整，體現(xiàn)在古詩詞吟唱中，詩詞吟唱有一定的韻律，給人一種清新悅耳的感覺。從詩詞吟唱藝術(shù)欣賞的角度來看，首先要掌握正確的詠誦和賞讀的方法，在朗誦和吟唱的過程中漸入詩境，才能夠感受到古詩詞藝術(shù)中的韻味。

一、中國古詩詞吟唱概念

古詩詞的吟唱是一種文學與音樂相結(jié)合的藝術(shù)形式，其較為全面地展示了古詩詞和音樂之間的相互聯(lián)系。古詩詞吟唱是古人的一種唱讀方法，是一門古老的藝術(shù)，這門藝術(shù)來自民間方言及民間音樂的密切結(jié)合。隨著普通話的朗讀與朗誦的倡導和推廣，吟唱之道早已成為歷史了，作為一門藝術(shù)其產(chǎn)生發(fā)展乃至消亡自有其內(nèi)在與外在的原因。古詩詞吟唱的藝術(shù)價值很高，中國和外國對于這類詩詞的研究開始于上個世紀20年代，古詩詞藝術(shù)歌曲已經(jīng)成為聲樂表演中重要的一環(huán)，對古詩詞藝術(shù)歌曲鑒賞、美學特征、藝術(shù)特征、創(chuàng)作特征、演唱特點等進行多方面的調(diào)查和深入探索，是我們聲樂工作者目前要著手的工作。古詩詞藝術(shù)歌曲文化意境很美，這種類型的音樂藝術(shù)不但和文學有關(guān)系，跟音樂也有著密切的聯(lián)系，它傳承了中國古代文詞的特點，意境高雅隨性，體現(xiàn)了較高的文化修養(yǎng)。文學和音樂兩種藝術(shù)相輔相成，也具有各自的特點，從中尋找可以利用的地方進行系統(tǒng)的引用，可以讓中國傳統(tǒng)文化得到有效傳承。

二、中國古詩詞吟唱與中國古詩詞藝術(shù)歌曲的區(qū)別

中國古詩詞吟唱與中國古詩詞藝術(shù)歌曲是有所不同的，中國古詩詞藝術(shù)歌曲是在古代著名詩詞之上進行深加工，并配合音樂進行伴奏演唱的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是將古詩詞底蘊和現(xiàn)代樂器進行結(jié)合的一種獨特的表現(xiàn)手段。

而中國的古詩詞吟唱，往往強調(diào)其傳統(tǒng)吟唱方式，也帶有很強的民族特點，一般其節(jié)奏比較松散。對比古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱，古詩詞吟唱往往不拘泥于硬性的節(jié)奏和唱法，講求隨心隨性，強調(diào)根據(jù)個人的喜好和看法進行吟唱。其形式上更加活潑，內(nèi)容感強。

比較而言，中國古詩詞吟唱與中國古詩詞藝術(shù)歌曲各有其特點，都以古詩詞為藍本，但是各自的節(jié)奏曲調(diào)卻并不一致。如果說中國古詩詞藝術(shù)歌曲是陽春白雪的話，那中國古詩詞吟唱就一定是下里巴人了。分不清哪個更好，但是它們都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的瑰寶。

三、中國古詩詞吟唱在音樂中的傳承方式

(一)中國古詩詞吟唱的傳承。在傳承此類古詩詞吟唱藝術(shù)的時候，應(yīng)該采用傳統(tǒng)古典的教授方法，讓練習者在學習的過程中，首先學習閨怨詩和送別詩之間的上平下仄，然后再從對仗工整和詩詞之間的音調(diào)變化的細節(jié)進行講學。只有采取接近傳統(tǒng)的古詩詞教授方法，才能夠把握住古詩詞文化中的精髓，體現(xiàn)出古詩詞文化的古色古香和原汁原味。

山水田園詩歌在吟唱的過程中，風格比較清新和婉轉(zhuǎn)，它在詩詞意境的表達中，塑造了一個悠遠和閑適的文化氛圍。尤其以陶淵明的詩詞適合作為吟唱類型的詩詞來表現(xiàn)，采菊東籬下，悠然見南山。常見的風格比較樸素和自然，給人一種平淡和質(zhì)樸的視覺享受。中國古詩詞吟唱演繹中的閨怨詩和送別詩，由于詩詞的風格纏綿悱惻，詩詞的句意比較含蓄，適合進行吟唱表現(xiàn)。尤其以南唐李后主李煜的詩詞為上佳，春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中。這種類型的詩詞吟唱含蓄且雋永，練習者在吟唱的時候朗朗上口，歌詞表達一氣呵成，很容易引發(fā)聽者的共鳴。人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。納蘭性德的閨怨類型詩詞飄逸雅致，在吟唱的過程中有一種浪漫的氣質(zhì)，容易受到廣大古詩詞愛好者的歡迎。

(二)中國古詩詞吟唱的創(chuàng)新表現(xiàn)形式。在具體的傳承活動中，為練習者播放高水平的詩詞吟唱的音頻文件，在投影儀上配合詩詞背景文化圖片的展示，讓練習者迅速進入到詩詞古典厚重的意境中去，并且在逐句逐字的吟唱模仿活動中，顯著提高自己對于古詩詞藝術(shù)的理解。在古詩詞文化的傳承利用與創(chuàng)新價值開發(fā)活動中，應(yīng)該積極地運用媒體推廣的方式，提高公眾對于古典詩詞傳唱技法的掌握；可以在廣播音樂進行古典詩歌唱誦精品推送，安排社會知名的歌星參與到古典類型詩歌唱片的錄制活動中去，利用他們的影響力，讓古典詩詞和歌詞藝術(shù)更加能夠被群眾接受。

敘事說理類型的古詩詞也是吟唱者經(jīng)常選用的表現(xiàn)題材，在詩詞藝術(shù)表現(xiàn)中，白居易的離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。不僅能夠讓聽眾很快明白作者的表達意圖，而且能夠豐富聽眾的情感世界。除此之外，敘事說理詩詞在吟唱藝術(shù)表現(xiàn)的過程中，曲調(diào)比較清新和明快，敘事風格簡潔自然，帶給演唱者較強的內(nèi)心振動。在古詩詞文化傳承的過程中，應(yīng)該重視傳統(tǒng)和經(jīng)典吟唱歌曲的藝術(shù)價值開發(fā)，從而讓更多民眾喜聞樂見的詩詞類歌曲被人傳唱。

(三)古詩詞吟唱與人文背景的融合演繹。邊塞詩、懷古詩也是我國古詩吟唱藝術(shù)表現(xiàn)的重要類型。邊塞懷古風格的詩詞寄托了作者對于遙遠家鄉(xiāng)的思念，屈原的懷古詩在我國詩詞領(lǐng)域中占有重要的地位。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。懷古詩沉郁頓挫，在厚重和內(nèi)斂中表現(xiàn)了詩人們對于社會現(xiàn)實的反思。它的風格比較慷慨和悲壯，例如曹操的詩詞中：東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙。在蕭瑟和灰暗的感情基調(diào)中表現(xiàn)出了一種莊嚴和肅穆的思想感情。在古詩詞吟唱的傳承與創(chuàng)新中，應(yīng)該從此類詩詞背后所蘊含的歷史人文背景進行分析，深入剖析時代的發(fā)展對于古詩詞文化發(fā)展的具體影響。在吟唱活動中，根據(jù)詩詞中原有的感情基調(diào)來確定表現(xiàn)的節(jié)奏，這樣才能夠保證詩詞吟唱活動更加貼合它的原有風格。在文化傳承的過程中，應(yīng)該從詩詞詠誦的語音、樂音的運用技巧進行分析，從而體現(xiàn)對于古詩詞的背景文化的深入把握。

四、中國古詩詞吟唱在音樂中的創(chuàng)新形式

中國古詩詞吟唱要得到傳承與發(fā)展，就必須在現(xiàn)代社會與音樂相結(jié)合，創(chuàng)作出大眾喜愛的音樂作品。特別是需要將當前的流行元素結(jié)合詩詞進行相應(yīng)的譜曲創(chuàng)作。當前，已經(jīng)有了一些優(yōu)秀的現(xiàn)代歌曲與古詩詞的吟唱相結(jié)合的例子。

(一)以《滾滾長江東逝水》為例的創(chuàng)新形式。如《三國演義》電視劇中楊洪基的《滾滾長江東逝水》，就是在《臨江仙》的基礎(chǔ)上進行的詞曲創(chuàng)作。其詞曲的演唱不僅迎合了現(xiàn)代人的審美特點，其中的詩詞意境也與電視劇中的劇情緊密貼合。不僅融情入境，以歌傳情，結(jié)合電視劇還給了很多人以思考的余韻，其傳唱之廣，也就不足為奇了。

(二)古詩詞吟唱在音樂中的優(yōu)勢分析。費玉清的《一剪梅》和王菲的《明月幾時有》都是利用古詩詞配合現(xiàn)代曲風進行的音樂創(chuàng)作。古詩詞，特別是詞，其長短句結(jié)合，與音樂節(jié)奏感有著天然的契合，變化形式也較為豐富。由于處理得當，上述歌曲都在語言、音樂和音韻上達到了完美的和諧統(tǒng)一，也因此受到了人們的歡迎和傳唱，是當前比較典型的古詩詞吟唱在音樂中的創(chuàng)新與傳承的范例。

五、結(jié)束語

古詩詞吟唱在音樂中的傳承要注意多個方面的配合，其一是對古詩詞有所了解，并對其意境的鑒賞方面有一定的積累，只有對古詩詞有一定的了解，才能在吟唱方面更加理解其意境并飽含感情。其二是要注意每首古詩詞的各自特點和背景，并在傳唱過程中積極結(jié)合當前的新趨勢、新技術(shù)提高演唱的效果。最后也是最重要的，就是要結(jié)合實際，創(chuàng)造出受眾喜聞樂見的音樂作品。只有受到大家歡迎，被廣為傳唱，才是對古詩詞吟唱的真正保護與傳承。

參考文獻：

[1]沈松勤.唐宋詞社會文化學研究[M].杭州：浙江大學出版社，2000.

[2]楊海明.唐宋詞美學[M].南京：江蘇教育出版社，1998.

中圖分類號：J60

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)08-0044-02

作者簡介：

鄭偉（1976-），女，吉林人，肇慶學院音樂學院講師，碩士。

基金項目：廣東省肇慶市哲學社會科學規(guī)劃課題資助項目（編號：16ZC-18）。