韓玖生

（唐山市豐潤(rùn)區(qū)評(píng)劇團(tuán)　河北 唐山 063000）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)戲劇創(chuàng)作的影響與滲透

韓玖生

（唐山市豐潤(rùn)區(qū)評(píng)劇團(tuán)河北 唐山 063000）

【摘 要】戲劇承載著山高水長(zhǎng)的中華文化，對(duì)文化的傳揚(yáng)起到了一定的促進(jìn)作用。反過(guò)來(lái)，中華文化也為戲劇提供了價(jià)值理念，規(guī)制了它的發(fā)展方向，對(duì)其產(chǎn)生了內(nèi)在而持續(xù)的影響。基于此，文章對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)戲劇創(chuàng)新的影響與滲透進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；戲劇創(chuàng)作；影響

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)戲劇創(chuàng)作內(nèi)在而持續(xù)的影響

（一）滋養(yǎng)國(guó)人品格，樹立道德榜樣

恩斯特·卡西爾曾說(shuō)：“戲劇藝術(shù)是從一種新的高度和深度上結(jié)識(shí)了生活：它傳達(dá)了對(duì)人類的事業(yè)和人類的命運(yùn)，人類的偉大和人類的痛苦的一種認(rèn)識(shí)?！睉騽≈阅艹蔀榻?jīng)久不衰的藝術(shù)，就是因?yàn)樗錆M了對(duì)人的關(guān)注，喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，這些都是人的內(nèi)在精神世界，均得到了戲劇的描述，所以有了《竇娥冤》《西廂記》等對(duì)人物塑造的經(jīng)典戲劇問(wèn)世。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教人向善，以忠孝節(jié)義為標(biāo)尺，給觀眾提供了穆桂英、花木蘭、包公等藝術(shù)形象，成為觀眾心中道德的楷模。創(chuàng)作者把對(duì)生活的理解提升為藝術(shù)作品，其中包含著民眾的是非觀和倫理觀，通過(guò)戲劇表演的唱、念、做、打等綜合運(yùn)用，調(diào)動(dòng)了各種藝術(shù)手段，增強(qiáng)了自身的感染力，使觀眾受到戲劇作品中道德的訓(xùn)誡，最終內(nèi)化到日常行為中去。

（二）普及人文知識(shí)，使民眾了解歷史

戲劇興于宋朝，在元明清時(shí)期最為鼎盛，在百姓的日常生活中占有重要的地位。過(guò)去百姓文化娛樂(lè)形式單一，一年里基本主要的文化活動(dòng)就是看戲，從祭祀到日常交往，戲劇成為當(dāng)時(shí)百姓民俗生活中重要的形式，占據(jù)著大眾的精神空間。于是戲劇繁盛，在民間迅速繁榮，并生成了很多劇種，如黃梅戲、越劇、花鼓等，多種戲劇形式適應(yīng)了民眾的審美情趣，從城市到鄉(xiāng)村，得到了全民性的傳播。在這樣的氛圍中，戲劇演繹的歷史故事，也隨之廣為流傳。如《霸王別姬》講述了楚漢時(shí)期項(xiàng)羽被圍，與虞姬飲酒作別，兵敗烏江自刎的故事，這段歷史情節(jié)被歷代相傳，使楚漢爭(zhēng)霸的故事婦孺皆知。再如《文成公主》《曹操與楊修》《將相和》等，通過(guò)這些戲劇，觀眾掌握了中國(guó)的歷史演進(jìn)、文化傳統(tǒng)。

（三）引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，傳播主導(dǎo)價(jià)值觀

戲劇作為一種傳統(tǒng)文化傳播的載體，為主流價(jià)值觀提供了生動(dòng)具體的活教材。戲劇創(chuàng)作中那些為理想與人生信仰而奉獻(xiàn)自己生命的仁人志士，那些為生存而自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取的社會(huì)人物，那些把苦難留給自己，把溫暖給予他人的人，都是社會(huì)主流價(jià)值觀所宣傳的主旋律，它能引起觀眾的共鳴，呼應(yīng)人們心中的價(jià)值理念，通過(guò)戲劇表演，表現(xiàn)社會(huì)對(duì)真善美的追求，對(duì)假惡丑的排斥。一部?jī)?nèi)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好戲應(yīng)是讓人身心愉悅、獲得心靈的凈化與啟迪的，它對(duì)于營(yíng)造良好和諧的社會(huì)氛圍，培育國(guó)民愛(ài)國(guó)主義、集體主義的情操，開(kāi)闊視野，提高國(guó)民素質(zhì)具有重要的促進(jìn)作用。

二、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以繁榮戲劇發(fā)展

（一）增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)守傳統(tǒng)

中國(guó)有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化，積攢了數(shù)千年的文明，閃亮的光環(huán)從未停止，所以增強(qiáng)文化自信，就要堅(jiān)持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，維系文明的精華。當(dāng)今社會(huì)，西方思想、多元文化都進(jìn)入到了中國(guó)人的視野，人們?cè)诩姺睆?fù)雜的文化中，很容易迷失方向，甚至質(zhì)疑傳統(tǒng)，這是不自信的表現(xiàn)。正如前面所說(shuō)，我們的文化從未斷流，如此光輝燦爛，應(yīng)傳揚(yáng)于世界。戲劇作為中國(guó)文化的組成部分，無(wú)論是戲劇中的人物個(gè)性，還是優(yōu)美簡(jiǎn)潔的戲詞，抑或是它所表露出的文學(xué)意義，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中彌足珍貴的篇章，如一壺陳年佳釀，品味后幽香長(zhǎng)久，所以自信地傳揚(yáng)中華文化、堅(jiān)守傳統(tǒng)，就是對(duì)我們古老文化的認(rèn)可與維護(hù)，也為戲劇發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)地方戲劇的保護(hù)，修復(fù)文化生態(tài)

中國(guó)每一時(shí)期文化的演變，都超越了地域與民族，相互碰撞，構(gòu)成了中華文化的生命活力。春秋時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”就是這一文化繁榮的寫照，所以中華文化倡導(dǎo)多元文化匯聚，在戲劇文化中，多種地方戲劇的存在也是文化多元的體現(xiàn)。但近些年一些極具地域特色的地方戲劇卻成了非常稀缺的藝術(shù)資源。據(jù)戲劇普查，傳統(tǒng)的戲劇項(xiàng)目達(dá)162項(xiàng)，戲劇樣式就有306個(gè)，這個(gè)數(shù)字里面就有很多民眾不太知曉的地方戲劇，如浙江的昆曲、越劇、姚劇、杭劇，福建的閩劇、大腔戲、莆仙戲、梨園戲等。這些地方戲劇如今在電影、網(wǎng)絡(luò)、電視的沖擊下，面臨著諸多困難，市場(chǎng)越來(lái)越小，缺乏專業(yè)演員，有些老藝人的技藝甚至失傳，有絕跡的危險(xiǎn)。這些文化遺產(chǎn)曾有過(guò)無(wú)上的榮光，是一些地方傳統(tǒng)文化的縮影，也是戲劇藝術(shù)中的寶貴財(cái)富，對(duì)于這樣的戲劇我們要像保護(hù)自然界中的濕地一樣，以高度的責(zé)任感對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再建設(shè)，讓民族戲劇發(fā)揚(yáng)光大，使傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)之花常開(kāi)不敗。

三、結(jié)束語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的根和魂，它穿越時(shí)空從古至今，隨歲月跌宕，卻歷久而彌新。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，我們都能在戲劇身上找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生長(zhǎng)點(diǎn)，由此而繁榮發(fā)展，不斷把傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有效整合，演繹與時(shí)代發(fā)展共振共鳴的生動(dòng)形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]佘金成.社會(huì)主義的東方實(shí)踐[M].上海：三聯(lián)書店，2005.

中圖分類號(hào)：J805

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2016)08-0032-01