摘 要：競(jìng)爭(zhēng)與選擇具有內(nèi)在必然聯(lián)系，沒(méi)有離開(kāi)選擇的競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有選擇；也沒(méi)有離開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的選擇，有選擇就有競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)新人才成長(zhǎng)離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)不可能成為創(chuàng)新人才；創(chuàng)新人才成長(zhǎng)也離不開(kāi)選擇，沒(méi)有合理的選擇不可能產(chǎn)生創(chuàng)新人才。為此，需要深入研究創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的客觀規(guī)律——競(jìng)爭(zhēng)與選擇的內(nèi)在必然聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新人才；成長(zhǎng)規(guī)律；競(jìng)爭(zhēng)；選擇；聯(lián)系

中圖分類號(hào)：C961 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）23-0001-02

著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)科技工作者最重要的品質(zhì)就是能和別人競(jìng)爭(zhēng)，能站在別人的前面，還要誠(chéng)實(shí)。因?yàn)槟悴徽\(chéng)實(shí)，遲早會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榭茖W(xué)上的東西與時(shí)間和空間沒(méi)有關(guān)系，今天你能做出來(lái)，明天別人在不同的地方用不同的方法一定能做出來(lái)，假如不誠(chéng)實(shí)，遲早會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)。”在這里，丁肇中論及了一個(gè)創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的必然規(guī)律，這就是競(jìng)爭(zhēng)與選擇的內(nèi)在必然聯(lián)系。

一、競(jìng)爭(zhēng)與選擇具有內(nèi)在必然聯(lián)系

其實(shí)，競(jìng)爭(zhēng)是一種普遍的生物現(xiàn)象，也是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。不論是作為生物現(xiàn)象的競(jìng)爭(zhēng)，還是作為社會(huì)現(xiàn)象的競(jìng)爭(zhēng)，都與選擇不可分割。沒(méi)有離開(kāi)選擇的競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有選擇；也沒(méi)有離開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的選擇，有選擇就有競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)與選擇存在著內(nèi)在必然聯(lián)系。

人類社會(huì)，不同個(gè)體或不同群體之間也存在著激烈競(jìng)爭(zhēng)。人類競(jìng)爭(zhēng)與生物競(jìng)爭(zhēng)有著本質(zhì)的不同。人類競(jìng)爭(zhēng)的參與者不再是受本能支配進(jìn)行活動(dòng)的生物，而是有意識(shí)有目的進(jìn)行活動(dòng)的人。人類競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容不再只是生存，而是包括生存在內(nèi)的生活。人類競(jìng)爭(zhēng)是人的競(jìng)爭(zhēng)，是生活競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為看誰(shuí)更能適應(yīng)動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境，適應(yīng)者勝利，不適應(yīng)者失敗。人類競(jìng)爭(zhēng)是“生活競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)選擇”。社會(huì)選擇與自然選擇也有本質(zhì)的不同，在自然選擇中，是純粹的自然力量起作用；而在社會(huì)選擇中，是具有主觀能動(dòng)性的人起作用。社會(huì)選擇表現(xiàn)為人自覺(jué)的能動(dòng)性活動(dòng)?！吧罡?jìng)爭(zhēng)，社會(huì)選擇”也就是“人競(jìng)社擇”。人競(jìng)社擇是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，也是創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的必然規(guī)律。

競(jìng)爭(zhēng)，語(yǔ)出《莊子·齊物論》。后人郭象注曰：“并逐曰競(jìng)，對(duì)辯曰爭(zhēng)?！辈⒅鹂偸怯心繕?biāo)的，對(duì)辯總是有內(nèi)容的，并逐對(duì)辯的實(shí)質(zhì)是“欲得”。有“欲”而求“得”，故而并逐對(duì)辯，才有競(jìng)爭(zhēng)。欲得的目標(biāo)或內(nèi)容總是特定的，唯此才有并逐對(duì)辯，才有競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為一種二元兩極現(xiàn)象。兩極就是競(jìng)爭(zhēng)者與競(jìng)爭(zhēng)目的物，也就是競(jìng)爭(zhēng)主體與競(jìng)爭(zhēng)客體；二元就是指競(jìng)爭(zhēng)總是表現(xiàn)為兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)主體的關(guān)系，有多名競(jìng)爭(zhēng)者參與的競(jìng)爭(zhēng)可以視為不同時(shí)空點(diǎn)上二元主體的競(jìng)爭(zhēng)。在這個(gè)二元兩極結(jié)構(gòu)中，競(jìng)爭(zhēng)主體相互爭(zhēng)勝，都力圖使自己與競(jìng)爭(zhēng)客體的關(guān)系成為理想狀態(tài)———獲得競(jìng)爭(zhēng)客體。可以說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是主體之間的一種矛盾關(guān)系，而這種關(guān)系又是根源于主客體之間的矛盾關(guān)系的。只有在主體都具有對(duì)特定客體的需要和欲求，而特定客體又不能同時(shí)滿足的情況下，才會(huì)形成并遂對(duì)辯，產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)爭(zhēng)主體之間的較量關(guān)系，這種較量關(guān)系之所以產(chǎn)生和存在，是由于競(jìng)爭(zhēng)主體都有有待滿足的需求，這種需求是指向同一客體的，而這一客體又不能同時(shí)被兩個(gè)主體占有，即具有特定性。概言之，所謂競(jìng)爭(zhēng)就是競(jìng)爭(zhēng)主體之間基于滿足需求客體的特定性而形成的一種較量關(guān)系。

這種圍繞無(wú)法共同占有的競(jìng)爭(zhēng)客體的較量，其最終結(jié)果必然是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)主體占有競(jìng)爭(zhēng)客體。這種結(jié)果的出現(xiàn)，標(biāo)志著一方的勝利和另一方的失敗，反映了一方強(qiáng)盛，另一方衰弱，客觀上體現(xiàn)了選擇。可以說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)與選擇聯(lián)系的內(nèi)在必然性同樣根源于競(jìng)爭(zhēng)主客體的矛盾，是競(jìng)爭(zhēng)主體的需求性和競(jìng)爭(zhēng)客體的特定性決定了競(jìng)爭(zhēng)必然伴隨選擇。選擇也是一種兩極現(xiàn)象，選擇總有選擇客體。選擇客體是可供選擇的對(duì)象，實(shí)際上就是競(jìng)爭(zhēng)主體。選擇主體的情況復(fù)雜一些，可能是競(jìng)爭(zhēng)客體本身作為選擇者，也可能是有權(quán)支配競(jìng)爭(zhēng)客體的某種力量作為選擇者?？梢?jiàn)，所謂選擇就是有權(quán)支配競(jìng)爭(zhēng)客體的選擇主體對(duì)選擇客體的取舍，其實(shí)質(zhì)是對(duì)二元競(jìng)爭(zhēng)主體與競(jìng)爭(zhēng)客體關(guān)系的處理。可見(jiàn)，競(jìng)爭(zhēng)與選擇內(nèi)在地耦合在一起，是一種必然聯(lián)系。競(jìng)爭(zhēng)與選擇的內(nèi)在必然聯(lián)系，是創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的必然規(guī)律。

二、創(chuàng)新人才成長(zhǎng)離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)

所謂創(chuàng)新人才，就是具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人，他們往往表現(xiàn)出解決理論與實(shí)際問(wèn)題的突出創(chuàng)造能力。當(dāng)然，創(chuàng)新人才也是相對(duì)的，因?yàn)槿巳硕加袆?chuàng)造的天賦。陶行知先生對(duì)此曾有十分精彩的論述，他說(shuō)：“人類社會(huì)處處是創(chuàng)造天地，天天是創(chuàng)造 之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！彼^創(chuàng)新人才成長(zhǎng)，就是創(chuàng)新人才形成、發(fā)展和得到認(rèn)可的過(guò)程。

據(jù)傳一個(gè)方丈面對(duì)一片郁郁蔥蔥的樹(shù)林深有感慨地說(shuō)，這些樹(shù)就像蕓蕓眾生啊，它們長(zhǎng)在一起，就是一個(gè)群體，為了一縷陽(yáng)光，為了一滴雨露，它們都奮力向上生長(zhǎng)，于是它們棵棵都可能成為棟梁。而那遠(yuǎn)離群體，零零星星的兩三棵樹(shù)，在灌木中鶴立雞群，不愁沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有樹(shù)和他們競(jìng)爭(zhēng)，所以，它們就成了薪柴啊。方丈的話寓意深刻而廣泛，發(fā)人深省。從本文論題的角度看，它告訴我們創(chuàng)新人才成長(zhǎng)離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)不可能成為創(chuàng)新人才。

在社會(huì)領(lǐng)域，競(jìng)爭(zhēng)主體是人。作為競(jìng)爭(zhēng)主體的人，可以是群體的人，如黨派、社團(tuán)、企業(yè)、民族、國(guó)家等，也可以是個(gè)體的人，即自然人。群體的人和個(gè)體的人，都有自己的需要和欲求。這是人參與競(jìng)爭(zhēng)，成為競(jìng)爭(zhēng)主體的動(dòng)力。主體需求是競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力，但一般情況下這種競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力是潛在的，只有當(dāng)需求指向必須與他人較量才能獲得的特定的競(jìng)爭(zhēng)客體時(shí)，這種潛在的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力。這時(shí)主體也才成為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)主體。如每個(gè)人都有飲食的需求，每個(gè)人都可能成為把食物作為競(jìng)爭(zhēng)客體的競(jìng)爭(zhēng)主體，但只有在食物奇缺或幾個(gè)人都想得到某一食物時(shí)，他們才成為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)主體。就創(chuàng)新人才成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，也有一個(gè)由潛在競(jìng)爭(zhēng)主體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)主體的過(guò)程。丁肇中說(shuō)： “自然科學(xué)的研究是具有競(jìng)爭(zhēng)性的，只有第一，沒(méi)有第二?！边@里所說(shuō)的“只有第一，沒(méi)有第二”，是指就每一項(xiàng)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，第一只有一個(gè)，是具有特定性的，不能被競(jìng)爭(zhēng)者共同占有的。一個(gè)人從事自然科學(xué)研究，乃至其他領(lǐng)域的研究，從深層次上看表現(xiàn)為對(duì)“發(fā)現(xiàn)”的需求，而就某一個(gè)“發(fā)現(xiàn)”來(lái)說(shuō)，“第一”是特定的，是需要競(jìng)爭(zhēng)的。每一個(gè)科學(xué)工作者，甚至每一個(gè)人都可能成為第一個(gè)發(fā)現(xiàn)某個(gè)特定規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者，但只有在那些有意識(shí)地主動(dòng)地追求某個(gè)“發(fā)現(xiàn)”的科學(xué)家之間才會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)，這時(shí)這些追求者就由潛在競(jìng)爭(zhēng)主體轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)主體。顯然，只有作為一名“有意識(shí)地主動(dòng)地”競(jìng)爭(zhēng)者才可能成為創(chuàng)新人才，只有以自己的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力奪得“第一”的競(jìng)爭(zhēng)者才能成為創(chuàng)新人才?？梢?jiàn)，創(chuàng)新人才成長(zhǎng)離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。

創(chuàng)新人才成長(zhǎng)離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，還可以從利益的角度進(jìn)行解讀。競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力是需求，需求推動(dòng)著主體去從事競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，需求是以利益形式獲得滿足的，利益是競(jìng)爭(zhēng)客體的現(xiàn)實(shí)存在方式。競(jìng)爭(zhēng)主體與競(jìng)爭(zhēng)客體的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為需求和利益的內(nèi)在聯(lián)系。競(jìng)爭(zhēng)主體追求競(jìng)爭(zhēng)客體，就是追求利益，可以說(shuō)，社會(huì)領(lǐng)域中的競(jìng)爭(zhēng)是以利益為內(nèi)涵的。利益可以從不同的角度進(jìn)行類型劃分，從哲學(xué)思考的角度，利益可以劃分為物質(zhì)利益和精神利益，相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)也就可以劃分為圍繞物質(zhì)利益的競(jìng)爭(zhēng)和圍繞精神利益的競(jìng)爭(zhēng)。無(wú)論是哪個(gè)層面的競(jìng)爭(zhēng)都表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)主體對(duì)特定利益目標(biāo)的追求?，F(xiàn)實(shí)生活中的利益往往是具體的特定的，圍繞特定的具體利益的追求就會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)。就創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他們對(duì)物質(zhì)利益或精神利益的追求是必然的，無(wú)可非議的，因而創(chuàng)新人才成長(zhǎng)過(guò)程中的相互競(jìng)爭(zhēng)也就是必然的，無(wú)可非議的?？隙▌?chuàng)新人才成長(zhǎng)過(guò)程中必然存在競(jìng)爭(zhēng)，這是一個(gè)具有重要意義的理論前提。有了這個(gè)前提，我們就可以深入研究怎樣的競(jìng)爭(zhēng)更有利于創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)，追求什么利益的競(jìng)爭(zhēng)更有利于創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)，尤其是在競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上怎樣的選擇更有利于創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)。

三、創(chuàng)新人才成長(zhǎng)需要合理的選擇

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”。面對(duì)這一振聾發(fā)聵的疑問(wèn)，可以從不同角度給出不同的解答。從成才哲學(xué)的角度看，我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才，原因在于我們扭曲了學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)，缺乏合理的選擇，我們沒(méi)有能夠很好地運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)與選擇內(nèi)在聯(lián)系這條創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的必然規(guī)律。由于社會(huì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)選擇總是表現(xiàn)為人的自覺(jué)的能動(dòng)活動(dòng)，所以社會(huì)選擇不像自然選擇那樣總是必然而公正地選擇出優(yōu)者，淘汰掉劣者。這樣，社會(huì)選擇就有合理和不合理的區(qū)分。合理的選擇就是擇優(yōu)汰劣的選擇，不合理的選擇就是不能選出優(yōu)者，甚至是擇劣汰優(yōu)的選擇，而不合理的選擇必然造成扭曲的競(jìng)爭(zhēng)。如果我們不能在認(rèn)識(shí)上明確合理和不合理選擇的區(qū)別，就失掉了自覺(jué)進(jìn)行合理選擇的前提。 只有明確選擇并不必然等于合理的選擇，才能不斷地提高選擇的合理性。我們的高考肯定是一種選擇，高考的學(xué)生肯定是在競(jìng)爭(zhēng)。研究創(chuàng)新人才成長(zhǎng)，不能不思考高考選擇制度的合理性。對(duì)我國(guó)“千軍萬(wàn)馬擠高考獨(dú)木橋”這一現(xiàn)象的詬病，既反映出大家對(duì)高考制度合理性的審視，又體現(xiàn)了大家對(duì)被扭曲的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)的憂慮。為了有利于在高考的競(jìng)爭(zhēng)中“獲勝”，普通高中就文理分科，乃至形成“學(xué)會(huì)數(shù)理化走遍天下都不怕”的信條；整個(gè)教育體制重人力素質(zhì)培訓(xùn)輕人本素質(zhì)教育，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生高分低能，缺乏健全人格，整體素質(zhì)不高。顯然，這些都是在我們的學(xué)校中競(jìng)爭(zhēng)被扭曲和選擇欠合理的具體表現(xiàn)。同時(shí)，這些現(xiàn)象也讓我們對(duì)“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”有了更深入的思考。

就創(chuàng)新人才成長(zhǎng)需要合理的選擇而言，我們也有值得肯定和稱道的進(jìn)步，這就是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度的改革。合理的選擇，不是一次行為，而是一個(gè)過(guò)程。作為過(guò)程而存在的選擇，就是與競(jìng)爭(zhēng)相互耦合的選擇，就是深入競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程的選擇，就是競(jìng)爭(zhēng)主體不斷被再選擇。把選擇看作一次行為的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的有害的。過(guò)去高考一拼定終身，考上大學(xué)就有“鐵飯碗”的人才選拔任用制度，就是一種把選擇看作一次性行為的典型事例。現(xiàn)在我們實(shí)行“自主擇業(yè)、雙向選擇”的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度，改變了“一考定終身”的不合理選擇狀況，促進(jìn)了高等教育的改革，促進(jìn)了大學(xué)生整體素質(zhì)的提高，這也就在一定程度上改變了大學(xué)中被扭曲的競(jìng)爭(zhēng)。事實(shí)上，有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的選擇，不應(yīng)該是高考一次選擇，也不應(yīng)該是就業(yè)一次選擇，而應(yīng)是作為過(guò)程的不斷選擇。只有這種不斷選擇的真實(shí)存在，才能給競(jìng)爭(zhēng)主體施以恒長(zhǎng)的壓力，給用人單位注入長(zhǎng)久的活力，才能為社會(huì)不斷地造就創(chuàng)新人才。

全國(guó)人才工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，做好新形勢(shì)下人才工作，要“遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律”，“建立健全政府宏觀管理、市場(chǎng)有效配置、單位自主用人、人才自主擇業(yè)的人才管理體制”，要營(yíng)造 “公開(kāi)平等、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)的制度環(huán)境，促使優(yōu)秀人才脫穎而出”。這些都是促進(jìn)創(chuàng)新人才成長(zhǎng)，加快建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)的重要思想，落實(shí)這些重要思想就要求我們深入研究創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的客觀規(guī)律———競(jìng)爭(zhēng)與選擇的內(nèi)在必然聯(lián)系。

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