【摘 要】 本文對(duì)傳統(tǒng)的命運(yùn)觀提出質(zhì)疑，認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自己手中的；論述了命運(yùn)的偶然性和必然性，只要正確把握機(jī)遇，選擇不倦追求和奮斗，最終必然取得成功。認(rèn)為在新常態(tài)下，我們必須舍棄傳統(tǒng)的命運(yùn)觀，用科學(xué)的態(tài)度面對(duì)命運(yùn)，積極進(jìn)取，真正成為命運(yùn)的主宰者。

【關(guān)鍵詞】 命運(yùn)；機(jī)會(huì)；偶然性；必然性

自古以來(lái)人們對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)各不相同，但許多人迷信命運(yùn)卻是堅(jiān)定不移的。國(guó)有國(guó)運(yùn)，人有命運(yùn)，可謂至理名言。然而真正把握自己命運(yùn)者何其少也。在新常態(tài)下，命運(yùn)是掌握在自己手中的法寶，是走向成功的階梯，是駛向彼岸的航船。抓住時(shí)機(jī)，正確選擇，即可走向輝煌。我們不贊成唯意志論，但我們不可忽視人的精神力量。人一旦失去了精神，將成為行尸走肉；要做強(qiáng)者，首先必須掌握自己的命運(yùn)，必須去作痛苦艱難的選擇。

一、對(duì)傳統(tǒng)的命運(yùn)觀質(zhì)疑

人自出生之日起就開(kāi)始了一生的生活道路。人生就是從嬰幼兒走向成年，然而走向衰老和死亡的過(guò)程；從精神狀態(tài)分析則是由感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，從幼稚走向成熟的過(guò)程。選擇什么樣的道路，選擇什么樣的生活是最關(guān)鍵的。

命運(yùn)究竟是什么呢？按傳統(tǒng)的觀念，命運(yùn)無(wú)疑是人生命里注定的運(yùn)氣和機(jī)緣；但從哲學(xué)的角度判斷，命運(yùn)則是人生旅途中出現(xiàn)或遇到的各種事件和機(jī)會(huì)，它對(duì)人生將可能產(chǎn)生極大的影響，甚至改變?nèi)说纳罨蛴^念。

其一，傳統(tǒng)的命運(yùn)觀認(rèn)為：命運(yùn)是人命中注定的，人本身無(wú)法選擇。而我們對(duì)命運(yùn)的解釋，僅僅把命運(yùn)看成是人生中可能出現(xiàn)的各類事件或遇到的各種機(jī)會(huì)。人通過(guò)主觀努力，可以選擇或改變自己命運(yùn)的。

其二，在傳統(tǒng)的命運(yùn)觀看來(lái)，命運(yùn)幾乎是十分神秘的，人自己是不可知的。我們所講的命運(yùn)，則是指人在客觀社會(huì)生活中可能出現(xiàn)或遇到的事件，它來(lái)自于社會(huì)活動(dòng)，而不是來(lái)自于某種神秘的力量。經(jīng)過(guò)科學(xué)判斷分析，是可以預(yù)知的；對(duì)于壞的方面可以避免，對(duì)于好的方面可以努力去爭(zhēng)取。

其三，在傳統(tǒng)的“命運(yùn)”那里，人的一生幾乎完全可以歸結(jié)為“命運(yùn)”二字，人的奮斗和追求完全失去了價(jià)值，它的結(jié)局是要人們服從“天命”。這種宿命論的觀念，只能導(dǎo)致悲觀主義和無(wú)所作為。我們所講的命運(yùn)只是人生中可能出現(xiàn)或遇到的可變因素，經(jīng)過(guò)努力，完全是可以改變或爭(zhēng)取。

傳統(tǒng)的命運(yùn)觀的產(chǎn)生并不是偶然的，它是歷史時(shí)代的產(chǎn)物?！懊\(yùn)”一詞在中國(guó)很古老，那時(shí)人們對(duì)于自然和社會(huì)及人生的看法處于蒙昧的不可知狀態(tài)，只能歸結(jié)于眾人不知但又認(rèn)可的“命運(yùn)”，以此來(lái)解釋是最大的解脫。而新常態(tài)下“命運(yùn)”完全可以作科學(xué)的詮釋，這對(duì)于改變?nèi)藗兊木裼^念，改變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度具有積極的意義。

二、命運(yùn)的偶然性和必然性

首先，任何機(jī)遇都具有偶然性，這種機(jī)遇的出現(xiàn)，往往出乎人的意料之外。社會(huì)為人生的成功提供了各種可能和機(jī)會(huì)，而這種可能和機(jī)會(huì)很大程度上是偶然的。古人云千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，在千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)的時(shí)候，與一般馬并沒(méi)有什么區(qū)別。千里馬遇伯樂(lè)具有極大的偶然性。自古以來(lái)，偶然走向成功之路，走向輝煌的人生例證并不多見(jiàn)。偶然機(jī)遇的把握，對(duì)于改變?nèi)松\(yùn)，對(duì)于走向成功具有十分獨(dú)到的價(jià)值。

其次，命運(yùn)中所提供的機(jī)遇又具有必然性，偶然性只是必然性的體現(xiàn)。伯樂(lè)再多，如果你不是千里馬，無(wú)論如何也不可能得到賞識(shí)。是千里馬總會(huì)出類拔萃，是人才終究要脫穎而出。人生不可能把希望寄托在偶然上，只有通過(guò)百折不饒的奮斗，最終才能取得成功。雖有不少英才俊杰生時(shí)沒(méi)有為人們所發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有出人頭地。然而他們死后，卻為后人追認(rèn)和敬仰，譬如：莫扎特的《安魂曲》，斯湯達(dá)的《紅與黑》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》都是傳世極品。如果他們?cè)谟猩瓴蛔髌D苦的努力，不創(chuàng)造出閃爍思想光輝的作品留于后人，他們的才華也將隨同他們的軀體一樣在時(shí)空的長(zhǎng)河里消失得無(wú)影無(wú)蹤。任何時(shí)代都必然造就大批的成功者，當(dāng)代社會(huì)為個(gè)人成功提供了十分廣闊的前景，只要選擇了不倦追求和奮斗，最終必然取得成功。

我們可以說(shuō)人的一生除了自己的父母無(wú)法選擇之外，其余的一切都是可以選擇的。人從一生下來(lái)就已經(jīng)開(kāi)始了選擇，獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家們認(rèn)為學(xué)到東西最多的是幼兒園，他們有一個(gè)普遍的看法：人類要改造客觀世界，首先必須改造和完善自身的主觀世界，人生從幼兒開(kāi)始，就要有人生選擇的正確導(dǎo)向，這是人生發(fā)展自身的需要。每個(gè)人都必須把自己的選擇與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，必須放棄極端個(gè)人主義，放棄唯意志論。人始終是社會(huì)的，人的選擇都必須符合社會(huì)的客觀需要。

三、新常態(tài)下的命運(yùn)選擇

既然命運(yùn)是人生中可能遇到或出現(xiàn)的種種事件或機(jī)會(huì)，它對(duì)人生將產(chǎn)生極大的影響，甚至改變?nèi)说纳罨蛴^念。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們，如何對(duì)待人生旅途中出現(xiàn)的這些事件或機(jī)遇至關(guān)重要。

新常態(tài)下把握命運(yùn)要做到兩點(diǎn)：

其一，對(duì)于出現(xiàn)或遇到的事件或機(jī)會(huì)，必須作科學(xué)的分析和思考，作必要的評(píng)估和正確的抉擇。人生事件或機(jī)遇的到來(lái)，有時(shí)十分棘手，甚至有的人無(wú)所適從。這些事件或機(jī)會(huì)，既有好的方面也有不好方面，只是不為人們注意罷了。即使看上是一件極壞的事件，如果把握得當(dāng)也可能產(chǎn)生積極的影響。

其二，對(duì)于各種事件或機(jī)會(huì)的把握，關(guān)鍵是如何利用積極因素，克服消極因素，變消極因素為積極因素，這是把握人生機(jī)遇的主要問(wèn)題。在好的命運(yùn)面前必須冷靜沉著，不要忘乎所以，以防樂(lè)極生悲，“福兮禍所伏”。如果一旦出現(xiàn)壞的情況，“禍兮福所倚”，必須頭腦清醒，及時(shí)采取有效措施，把損失減少到最低限度，并積極促使事情向好的方面轉(zhuǎn)化，這對(duì)于人生度過(guò)難關(guān)至關(guān)重要。

假如命運(yùn)真的存在，在新常態(tài)下對(duì)命運(yùn)的解答則是：發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟，從自我發(fā)現(xiàn)到領(lǐng)悟人生命運(yùn)，然后再經(jīng)過(guò)深思熟慮，做出正確選擇，這是走向成功的必由之路。我們只有掌握自己的命運(yùn)，才能迎來(lái)一個(gè)輝煌的人生之旅。

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